淺析《勸孝歌》中的孝道思想

◎鄒 相
作為文化禮儀之邦的中國，歷來重視孝道思想。從《孝經》到《全相二十四孝詩選》（簡稱《二十四孝》），從孔子、孟子到後來的儒家志士，一直將孝道作為中國傳統文化的核心。實際上，孝道文化作為中國早期歷史上形成的思想文化，在經歷了孔子、孟子以及後來歷代儒家，特別是統治階級、文人墨客的詮釋與渲染之後，已經成為一個健全而完備的思想理論體系。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」（《論語‧為政第二》）孔子說：「當今的孝子，祇是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有甚麼區別呢？」足以見出，孝道在中國傳統文化中的突出地位。

最近在閱讀有關孝道方面的書籍時，看到一篇明代知名教育家朱柏廬先生的《勸孝歌》，更是將「孝」這一中國古代重要的倫理思想渲染得淋灕盡致。看完該文之後，掩卷而思，不禁淚流滿面。

朱柏廬（1627年-1698年），生於明代天啟七年（1627年），著名理學家、教育家，名用純，字致一，崑山玉山人。清順治二年（公元1645年）其父朱集璜在守崑城抵御清軍時遇難。朱柏廬晝夜慟哭，痛不欲生。當時他的弟弟用白、用錦還年幼，妹妹從商還在母親的腹內，未出生。後來，他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。等到時局穩定後，他才回到故里。康熙三十七年（1698年），朱柏廬身患重病，臨終前告誡後世子弟：「學問在性命，事業在忠孝。」

《勸孝歌》全文：孔子著孝經，孝乃德之屬。父母皆艱辛，尤以母為篤。胎嬰未成人，十月懷母腹。渴飲母之血，飢食母之肉。兒身將欲生，母身如在獄。惟恐生產時，身為鬼眷屬。一旦兒見面，母命喜再續。愛之若珍寶，日夜勤撫鞠。母臥濕簟席，兒眠乾被褥。兒睡正安穩，母不敢伸縮。兒穢不嫌臭，兒病身甘贖。兒要能步履，舉止慮顛覆。哺乳經三年，汗血耗千斛。兒要能飲食，省口資所欲。劬勞辛苦盡，兒年十五六。慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。有善先表揚，有過則教育。兒出未歸來，倚門繼以燭。兒行千里路，親心千里逐。孝順理當然，不孝不如畜。

末學現在與大家一起賞析這首《勸孝歌》——

孔子著孝經，孝乃德之屬。

父母皆艱辛，尤以母為篤。

《孝經》這本書，很多同修肯定品讀、演習過，傳為孔子所著。《孝經》在唐代被尊為經書，南宋以後被列為《十三經》之一，它主張把「孝」貫串於人的一切行為之中，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，是孝之始；「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，是孝之終。通過《孝經》也可看出，父母的艱辛與不易，特別是我們的母親，更是辛苦之極。「篤」有「厚」、「深重」之意，「尤以母為篤」即是說母親的恩情更深，母親所受的苦痛更深重。這是《勸孝歌》的開頭，總領全文，詮釋了孝道的重要性，同時以「尤以母為篤」作為承上啟下的句子，深入闡釋母親的艱辛與苦痛。

胎嬰未成人，十月懷母腹。

渴飲母之血，飢食母之肉。

這兩句是說胎兒在母腹中成長的過程。《佛說父母恩重難報經》中記載：「佛告阿難：『汝今諦聽，我當為汝分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形……』」在該經文中，佛陀詳細闡述了胎兒在母體中十月的階段情況，指出母親懷胎十月所受的苦痛與折磨。「飲血食肉」則是形象地說明了胎兒的生命源自母體，若無母親，則無生命的成長與延續。既然我們的生命都是父母賜予的，既然我們的生命是母親給養的，我們能不孝順雙親嗎？

兒身將欲生，母身如在獄。

惟恐生產時，身為鬼眷屬。

我記得當兒子快出生時，妻子的額頭上汗涔涔的，雙手緊抓著被褥，那種錐心的痛祇有她自己能夠體會。用「兒身將欲生，母身如在獄」來形容母親臨產時的苦痛與煎熬，一點兒也不為過。現在很多母親在生產時選擇剖腹產，為何？一是母子能夠減少痛苦；二是嬰兒出生時的死亡率能降到最低。任何一位當母親的，都希望看到自己的孩子健康平安地「呱呱」落地，誰也無法忍受那些突如其來的意外。這兩句話能夠體現母親的懷胎守護之恩及臨產受苦之恩。能夠如此疼愛我們、愛護我們的，也祇有父母了。我們有甚麼理由不去孝敬父母、敬重父母呢？

一旦兒見面，母命喜再續。

愛之若珍寶，日夜勤撫鞠。

常說人生有四大喜，即「久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時」，但我覺得還有一喜比這四喜更有意義，更加歡喜，那就是母親見到孩子順利降生。「一旦兒見面，母命喜再續」，母親見到自己的孩子、自己的親生骨肉，就感覺到自己重生一般，為自己的生命延續而歡呼興奮，那是多麼令人振奮與喜悅的事情啊！古諺說「母不嫌子醜，狗不嫌家貧」，父母對孩子的珍愛是與生俱來的，是母子之間高若山、深似海的情感所致。既然母親對孩子的感情如此深、用情如此真，我們又豈能做出不孝順的忤逆之事呢？

母臥濕簟席，兒眠乾被褥。

兒睡正安穩，母不敢伸縮。

這兩句說的就是《佛說父母恩重難報經》中「父母十大恩情」中的「回乾就濕恩」。這讓我想起了兒子剛出生時，妻子的種種行為。每天晚上，妻子都會摟著兒子睡覺，為了讓他順利地吃奶，妻子常常一隻胳膊露在外面，側著身子睡覺。等到第二天起來的時候，妻子常常是渾身無力、胳膊與腰部也是疼痛難忍。但即便是這樣，她依然每晚都堅持著，生怕影響到孩子的休息。而每次回家的時候，妻子都堅持自己抱孩子，一抱就是幾個小時。那種愛，是多麼地無私與厚重啊！

兒穢不嫌臭，兒病身甘贖。

兒要能步履，舉止慮顛狀。

這兩句是在說，母親養育孩子，是一把屎一把尿地辛勤勞碌著，對孩子有「洗濯不淨恩」。一旦孩子有個病痛甚麼的，母親那真是心如刀絞，即便是讓自己替孩子接受病痛，也無怨無悔。等到孩子能走路了，母親更是正襟危坐，時時擔心孩子會不會有甚麼閃失。世上還能有比母愛更深的感情嗎？我們為人子女的，豈能不去盡孝呢？

哺乳經三年，汗血耗千斛。

兒要能飲食，省口資所欲。

這是在說母親的「哺乳養育恩」和「咽苦吐甘恩」。母親為了哺乳孩子，盡職盡責、任勞任怨，耗盡了體能與心血，卻從無半點怨言。等到孩子能自己吃喝了，母親會盡可能地滿足孩子的要求，即便是減少自己的「口糧」，也要給孩子買好吃的、好喝的。試問，如此慷慨無私的母愛，能不讓我們感動嗎？我們又有何理由不去奉養、孝敬雙親呢？

劬勞辛苦盡，兒年十五六。

慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。

父母為孩子操勞、奔波，等到孩子十五六歲了，進入學堂上學讀書了，若是孩子聰敏穎慧的話，又害怕會累著孩子；若是孩子愚鈍懈怠的話，又擔心孩子長大了會碌碌無為。父母的心，真是無時無刻不在孩子身上，這就是父母對孩子的「深加體恤恩」。既然父母為我們殫盡竭力、體恤有加，我們能不奮起努力，幹出一番事業嗎？我們能不孝順父母，讓他們「老有所養，老有所依」嗎？

有善先表揚，有過則教育。

兒出未歸來，倚門繼以燭。

父母對孩子的寬容與理解，是任何人都趕不上的。孩子的善言善行會得到父母的嘉許，孩子的過失與過錯會得到父母的寬恕與教誨，所以說，「父母是孩子的第一任老師」。一旦孩子外出未歸的時候，母親就會靠在窗門前，向著遠處眺望，等待著孩子的歸來。即便是到了夜晚，母親也會點燃燭光，靜靜地等著孩子。這種「究竟憐愍恩」，是多麼地深重與厚實啊！想想我們自己呢？有時候為父母花去一點時間就滿口怨言，這是多麼地不應該啊！

兒行千里路，親心千里逐。

孝順理當然，不孝不如畜。

有一首歌曲的名字是《兒行千里母擔憂》，唱的就是兒在外面，母親異常牽掛的感人情懷。回想起我在外地上大學時，母親隔三岔五就給我打電話，噓寒問暖時的情景，不禁潸然淚流。父母對我們有十大恩德（懷胎守護恩、臨產受苦恩、生子忘憂恩、咽苦吐甘恩、回乾就濕恩、哺乳養育恩、洗濯不淨恩、遠行憶念恩、深加體恤恩、究竟憐愍恩），父母對我們的愛之深、情之切，是用世界上最美好的語言也表達不出的。我們尊崇孝道、孝敬雙親是理所當然的事情，如果不孝順父母，就連禽獸也不如。由此可以看出，作者對孝道的重視與尊崇，並以此告誡後世，一定要將孝道發揚推廣，做一個有孝心、重孝道的人。

仔細地通讀完這篇《勸孝歌》，不得不為作者細膩的語言與獨到的筆觸所嘆服。再結合《父母恩重難報經》來讀誦這篇文章，更是心潮起伏，淚水漣漣。我們的父母，是多麼地艱辛與不易啊！我們的父母，是多麼地慈愛與善良啊！我們的父母，是多麼地堅強與勇敢啊！我們的父母，是多麼地偉大與高尚啊！

「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，孝道思想不僅僅是我們中華民族的優良傳統美德，更是我們每個為人子女的應盡責任和義務。我代表天下的子女，敬祝我們偉大的父母身體康泰、笑口常開！■