淺析《勸孝歌》中的孝道思想
◎鄒 相
作為文化禮儀之邦的中國,歷來重視孝道思想。從《孝經》到《全相二十四孝詩選》(簡稱《二十四孝》),從孔子、孟子到後來的儒家志士,一直將孝道作為中國傳統文化的核心。實際上,孝道文化作為中國早期歷史上形成的思想文化,在經歷了孔子、孟子以及後來歷代儒家,特別是統治階級、文人墨客的詮釋與渲染之後,已經成為一個健全而完備的思想理論體系。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」(《論語‧為政第二》)孔子說:「當今的孝子,祇是說能夠供養父母就行了。就是狗馬,都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有甚麼區別呢?」足以見出,孝道在中國傳統文化中的突出地位。
最近在閱讀有關孝道方面的書籍時,看到一篇明代知名教育家朱柏廬先生的《勸孝歌》,更是將「孝」這一中國古代重要的倫理思想渲染得淋灕盡致。看完該文之後,掩卷而思,不禁淚流滿面。
朱柏廬(1627年-1698年),生於明代天啟七年(1627年),著名理學家、教育家,名用純,字致一,崑山玉山人。清順治二年(公元1645年)其父朱集璜在守崑城抵御清軍時遇難。朱柏廬晝夜慟哭,痛不欲生。當時他的弟弟用白、用錦還年幼,妹妹從商還在母親的腹內,未出生。後來,他上侍奉老母,下撫育弟妹,播遷流離,備極艱辛。等到時局穩定後,他才回到故里。康熙三十七年(1698年),朱柏廬身患重病,臨終前告誡後世子弟:「學問在性命,事業在忠孝。」
《勸孝歌》全文:孔子著孝經,孝乃德之屬。父母皆艱辛,尤以母為篤。胎嬰未成人,十月懷母腹。渴飲母之血,飢食母之肉。兒身將欲生,母身如在獄。惟恐生產時,身為鬼眷屬。一旦兒見面,母命喜再續。愛之若珍寶,日夜勤撫鞠。母臥濕簟席,兒眠乾被褥。兒睡正安穩,母不敢伸縮。兒穢不嫌臭,兒病身甘贖。兒要能步履,舉止慮顛覆。哺乳經三年,汗血耗千斛。兒要能飲食,省口資所欲。劬勞辛苦盡,兒年十五六。慧敏恐疲勞,愚怠憂碌碌。有善先表揚,有過則教育。兒出未歸來,倚門繼以燭。兒行千里路,親心千里逐。孝順理當然,不孝不如畜。
末學現在與大家一起賞析這首《勸孝歌》——
孔子著孝經,孝乃德之屬。
父母皆艱辛,尤以母為篤。
《孝經》這本書,很多同修肯定品讀、演習過,傳為孔子所著。《孝經》在唐代被尊為經書,南宋以後被列為《十三經》之一,它主張把「孝」貫串於人的一切行為之中,「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷」,是孝之始;「立身行道,揚名於後世,以顯父母」,是孝之終。通過《孝經》也可看出,父母的艱辛與不易,特別是我們的母親,更是辛苦之極。「篤」有「厚」、「深重」之意,「尤以母為篤」即是說母親的恩情更深,母親所受的苦痛更深重。這是《勸孝歌》的開頭,總領全文,詮釋了孝道的重要性,同時以「尤以母為篤」作為承上啟下的句子,深入闡釋母親的艱辛與苦痛。
胎嬰未成人,十月懷母腹。
渴飲母之血,飢食母之肉。
這兩句是說胎兒在母腹中成長的過程。《佛說父母恩重難報經》中記載:「佛告阿難:『汝今諦聽,我當為汝分別解說:母胎懷子,凡經十月,甚為辛苦。在母胎時,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚將來,午消散去。母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時,第三月中,猶如凝血。母懷胎時,第四月中,稍作人形……』」在該經文中,佛陀詳細闡述了胎兒在母體中十月的階段情況,指出母親懷胎十月所受的苦痛與折磨。「飲血食肉」則是形象地說明了胎兒的生命源自母體,若無母親,則無生命的成長與延續。既然我們的生命都是父母賜予的,既然我們的生命是母親給養的,我們能不孝順雙親嗎?
兒身將欲生,母身如在獄。
惟恐生產時,身為鬼眷屬。
我記得當兒子快出生時,妻子的額頭上汗涔涔的,雙手緊抓著被褥,那種錐心的痛祇有她自己能夠體會。用「兒身將欲生,母身如在獄」來形容母親臨產時的苦痛與煎熬,一點兒也不為過。現在很多母親在生產時選擇剖腹產,為何?一是母子能夠減少痛苦;二是嬰兒出生時的死亡率能降到最低。任何一位當母親的,都希望看到自己的孩子健康平安地「呱呱」落地,誰也無法忍受那些突如其來的意外。這兩句話能夠體現母親的懷胎守護之恩及臨產受苦之恩。能夠如此疼愛我們、愛護我們的,也祇有父母了。我們有甚麼理由不去孝敬父母、敬重父母呢?
一旦兒見面,母命喜再續。
愛之若珍寶,日夜勤撫鞠。
常說人生有四大喜,即「久旱逢甘雨,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜提名時」,但我覺得還有一喜比這四喜更有意義,更加歡喜,那就是母親見到孩子順利降生。「一旦兒見面,母命喜再續」,母親見到自己的孩子、自己的親生骨肉,就感覺到自己重生一般,為自己的生命延續而歡呼興奮,那是多麼令人振奮與喜悅的事情啊!古諺說「母不嫌子醜,狗不嫌家貧」,父母對孩子的珍愛是與生俱來的,是母子之間高若山、深似海的情感所致。既然母親對孩子的感情如此深、用情如此真,我們又豈能做出不孝順的忤逆之事呢?
母臥濕簟席,兒眠乾被褥。
兒睡正安穩,母不敢伸縮。
這兩句說的就是《佛說父母恩重難報經》中「父母十大恩情」中的「回乾就濕恩」。這讓我想起了兒子剛出生時,妻子的種種行為。每天晚上,妻子都會摟著兒子睡覺,為了讓他順利地吃奶,妻子常常一隻胳膊露在外面,側著身子睡覺。等到第二天起來的時候,妻子常常是渾身無力、胳膊與腰部也是疼痛難忍。但即便是這樣,她依然每晚都堅持著,生怕影響到孩子的休息。而每次回家的時候,妻子都堅持自己抱孩子,一抱就是幾個小時。那種愛,是多麼地無私與厚重啊!
兒穢不嫌臭,兒病身甘贖。
兒要能步履,舉止慮顛狀。
這兩句是在說,母親養育孩子,是一把屎一把尿地辛勤勞碌著,對孩子有「洗濯不淨恩」。一旦孩子有個病痛甚麼的,母親那真是心如刀絞,即便是讓自己替孩子接受病痛,也無怨無悔。等到孩子能走路了,母親更是正襟危坐,時時擔心孩子會不會有甚麼閃失。世上還能有比母愛更深的感情嗎?我們為人子女的,豈能不去盡孝呢?
哺乳經三年,汗血耗千斛。
兒要能飲食,省口資所欲。
這是在說母親的「哺乳養育恩」和「咽苦吐甘恩」。母親為了哺乳孩子,盡職盡責、任勞任怨,耗盡了體能與心血,卻從無半點怨言。等到孩子能自己吃喝了,母親會盡可能地滿足孩子的要求,即便是減少自己的「口糧」,也要給孩子買好吃的、好喝的。試問,如此慷慨無私的母愛,能不讓我們感動嗎?我們又有何理由不去奉養、孝敬雙親呢?
劬勞辛苦盡,兒年十五六。
慧敏恐疲勞,愚怠憂碌碌。
父母為孩子操勞、奔波,等到孩子十五六歲了,進入學堂上學讀書了,若是孩子聰敏穎慧的話,又害怕會累著孩子;若是孩子愚鈍懈怠的話,又擔心孩子長大了會碌碌無為。父母的心,真是無時無刻不在孩子身上,這就是父母對孩子的「深加體恤恩」。既然父母為我們殫盡竭力、體恤有加,我們能不奮起努力,幹出一番事業嗎?我們能不孝順父母,讓他們「老有所養,老有所依」嗎?
有善先表揚,有過則教育。
兒出未歸來,倚門繼以燭。
父母對孩子的寬容與理解,是任何人都趕不上的。孩子的善言善行會得到父母的嘉許,孩子的過失與過錯會得到父母的寬恕與教誨,所以說,「父母是孩子的第一任老師」。一旦孩子外出未歸的時候,母親就會靠在窗門前,向著遠處眺望,等待著孩子的歸來。即便是到了夜晚,母親也會點燃燭光,靜靜地等著孩子。這種「究竟憐愍恩」,是多麼地深重與厚實啊!想想我們自己呢?有時候為父母花去一點時間就滿口怨言,這是多麼地不應該啊!
兒行千里路,親心千里逐。
孝順理當然,不孝不如畜。
有一首歌曲的名字是《兒行千里母擔憂》,唱的就是兒在外面,母親異常牽掛的感人情懷。回想起我在外地上大學時,母親隔三岔五就給我打電話,噓寒問暖時的情景,不禁潸然淚流。父母對我們有十大恩德(懷胎守護恩、臨產受苦恩、生子忘憂恩、咽苦吐甘恩、回乾就濕恩、哺乳養育恩、洗濯不淨恩、遠行憶念恩、深加體恤恩、究竟憐愍恩),父母對我們的愛之深、情之切,是用世界上最美好的語言也表達不出的。我們尊崇孝道、孝敬雙親是理所當然的事情,如果不孝順父母,就連禽獸也不如。由此可以看出,作者對孝道的重視與尊崇,並以此告誡後世,一定要將孝道發揚推廣,做一個有孝心、重孝道的人。
仔細地通讀完這篇《勸孝歌》,不得不為作者細膩的語言與獨到的筆觸所嘆服。再結合《父母恩重難報經》來讀誦這篇文章,更是心潮起伏,淚水漣漣。我們的父母,是多麼地艱辛與不易啊!我們的父母,是多麼地慈愛與善良啊!我們的父母,是多麼地堅強與勇敢啊!我們的父母,是多麼地偉大與高尚啊!
「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」,孝道思想不僅僅是我們中華民族的優良傳統美德,更是我們每個為人子女的應盡責任和義務。我代表天下的子女,敬祝我們偉大的父母身體康泰、笑口常開!■
◎鄒 相
作為文化禮儀之邦的中國,歷來重視孝道思想。從《孝經》到《全相二十四孝詩選》(簡稱《二十四孝》),從孔子、孟子到後來的儒家志士,一直將孝道作為中國傳統文化的核心。實際上,孝道文化作為中國早期歷史上形成的思想文化,在經歷了孔子、孟子以及後來歷代儒家,特別是統治階級、文人墨客的詮釋與渲染之後,已經成為一個健全而完備的思想理論體系。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」(《論語‧為政第二》)孔子說:「當今的孝子,祇是說能夠供養父母就行了。就是狗馬,都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有甚麼區別呢?」足以見出,孝道在中國傳統文化中的突出地位。
最近在閱讀有關孝道方面的書籍時,看到一篇明代知名教育家朱柏廬先生的《勸孝歌》,更是將「孝」這一中國古代重要的倫理思想渲染得淋灕盡致。看完該文之後,掩卷而思,不禁淚流滿面。
朱柏廬(1627年-1698年),生於明代天啟七年(1627年),著名理學家、教育家,名用純,字致一,崑山玉山人。清順治二年(公元1645年)其父朱集璜在守崑城抵御清軍時遇難。朱柏廬晝夜慟哭,痛不欲生。當時他的弟弟用白、用錦還年幼,妹妹從商還在母親的腹內,未出生。後來,他上侍奉老母,下撫育弟妹,播遷流離,備極艱辛。等到時局穩定後,他才回到故里。康熙三十七年(1698年),朱柏廬身患重病,臨終前告誡後世子弟:「學問在性命,事業在忠孝。」
《勸孝歌》全文:孔子著孝經,孝乃德之屬。父母皆艱辛,尤以母為篤。胎嬰未成人,十月懷母腹。渴飲母之血,飢食母之肉。兒身將欲生,母身如在獄。惟恐生產時,身為鬼眷屬。一旦兒見面,母命喜再續。愛之若珍寶,日夜勤撫鞠。母臥濕簟席,兒眠乾被褥。兒睡正安穩,母不敢伸縮。兒穢不嫌臭,兒病身甘贖。兒要能步履,舉止慮顛覆。哺乳經三年,汗血耗千斛。兒要能飲食,省口資所欲。劬勞辛苦盡,兒年十五六。慧敏恐疲勞,愚怠憂碌碌。有善先表揚,有過則教育。兒出未歸來,倚門繼以燭。兒行千里路,親心千里逐。孝順理當然,不孝不如畜。
末學現在與大家一起賞析這首《勸孝歌》——
孔子著孝經,孝乃德之屬。
父母皆艱辛,尤以母為篤。
《孝經》這本書,很多同修肯定品讀、演習過,傳為孔子所著。《孝經》在唐代被尊為經書,南宋以後被列為《十三經》之一,它主張把「孝」貫串於人的一切行為之中,「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷」,是孝之始;「立身行道,揚名於後世,以顯父母」,是孝之終。通過《孝經》也可看出,父母的艱辛與不易,特別是我們的母親,更是辛苦之極。「篤」有「厚」、「深重」之意,「尤以母為篤」即是說母親的恩情更深,母親所受的苦痛更深重。這是《勸孝歌》的開頭,總領全文,詮釋了孝道的重要性,同時以「尤以母為篤」作為承上啟下的句子,深入闡釋母親的艱辛與苦痛。
胎嬰未成人,十月懷母腹。
渴飲母之血,飢食母之肉。
這兩句是說胎兒在母腹中成長的過程。《佛說父母恩重難報經》中記載:「佛告阿難:『汝今諦聽,我當為汝分別解說:母胎懷子,凡經十月,甚為辛苦。在母胎時,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚將來,午消散去。母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時,第三月中,猶如凝血。母懷胎時,第四月中,稍作人形……』」在該經文中,佛陀詳細闡述了胎兒在母體中十月的階段情況,指出母親懷胎十月所受的苦痛與折磨。「飲血食肉」則是形象地說明了胎兒的生命源自母體,若無母親,則無生命的成長與延續。既然我們的生命都是父母賜予的,既然我們的生命是母親給養的,我們能不孝順雙親嗎?
兒身將欲生,母身如在獄。
惟恐生產時,身為鬼眷屬。
我記得當兒子快出生時,妻子的額頭上汗涔涔的,雙手緊抓著被褥,那種錐心的痛祇有她自己能夠體會。用「兒身將欲生,母身如在獄」來形容母親臨產時的苦痛與煎熬,一點兒也不為過。現在很多母親在生產時選擇剖腹產,為何?一是母子能夠減少痛苦;二是嬰兒出生時的死亡率能降到最低。任何一位當母親的,都希望看到自己的孩子健康平安地「呱呱」落地,誰也無法忍受那些突如其來的意外。這兩句話能夠體現母親的懷胎守護之恩及臨產受苦之恩。能夠如此疼愛我們、愛護我們的,也祇有父母了。我們有甚麼理由不去孝敬父母、敬重父母呢?
一旦兒見面,母命喜再續。
愛之若珍寶,日夜勤撫鞠。
常說人生有四大喜,即「久旱逢甘雨,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜提名時」,但我覺得還有一喜比這四喜更有意義,更加歡喜,那就是母親見到孩子順利降生。「一旦兒見面,母命喜再續」,母親見到自己的孩子、自己的親生骨肉,就感覺到自己重生一般,為自己的生命延續而歡呼興奮,那是多麼令人振奮與喜悅的事情啊!古諺說「母不嫌子醜,狗不嫌家貧」,父母對孩子的珍愛是與生俱來的,是母子之間高若山、深似海的情感所致。既然母親對孩子的感情如此深、用情如此真,我們又豈能做出不孝順的忤逆之事呢?
母臥濕簟席,兒眠乾被褥。
兒睡正安穩,母不敢伸縮。
這兩句說的就是《佛說父母恩重難報經》中「父母十大恩情」中的「回乾就濕恩」。這讓我想起了兒子剛出生時,妻子的種種行為。每天晚上,妻子都會摟著兒子睡覺,為了讓他順利地吃奶,妻子常常一隻胳膊露在外面,側著身子睡覺。等到第二天起來的時候,妻子常常是渾身無力、胳膊與腰部也是疼痛難忍。但即便是這樣,她依然每晚都堅持著,生怕影響到孩子的休息。而每次回家的時候,妻子都堅持自己抱孩子,一抱就是幾個小時。那種愛,是多麼地無私與厚重啊!
兒穢不嫌臭,兒病身甘贖。
兒要能步履,舉止慮顛狀。
這兩句是在說,母親養育孩子,是一把屎一把尿地辛勤勞碌著,對孩子有「洗濯不淨恩」。一旦孩子有個病痛甚麼的,母親那真是心如刀絞,即便是讓自己替孩子接受病痛,也無怨無悔。等到孩子能走路了,母親更是正襟危坐,時時擔心孩子會不會有甚麼閃失。世上還能有比母愛更深的感情嗎?我們為人子女的,豈能不去盡孝呢?
哺乳經三年,汗血耗千斛。
兒要能飲食,省口資所欲。
這是在說母親的「哺乳養育恩」和「咽苦吐甘恩」。母親為了哺乳孩子,盡職盡責、任勞任怨,耗盡了體能與心血,卻從無半點怨言。等到孩子能自己吃喝了,母親會盡可能地滿足孩子的要求,即便是減少自己的「口糧」,也要給孩子買好吃的、好喝的。試問,如此慷慨無私的母愛,能不讓我們感動嗎?我們又有何理由不去奉養、孝敬雙親呢?
劬勞辛苦盡,兒年十五六。
慧敏恐疲勞,愚怠憂碌碌。
父母為孩子操勞、奔波,等到孩子十五六歲了,進入學堂上學讀書了,若是孩子聰敏穎慧的話,又害怕會累著孩子;若是孩子愚鈍懈怠的話,又擔心孩子長大了會碌碌無為。父母的心,真是無時無刻不在孩子身上,這就是父母對孩子的「深加體恤恩」。既然父母為我們殫盡竭力、體恤有加,我們能不奮起努力,幹出一番事業嗎?我們能不孝順父母,讓他們「老有所養,老有所依」嗎?
有善先表揚,有過則教育。
兒出未歸來,倚門繼以燭。
父母對孩子的寬容與理解,是任何人都趕不上的。孩子的善言善行會得到父母的嘉許,孩子的過失與過錯會得到父母的寬恕與教誨,所以說,「父母是孩子的第一任老師」。一旦孩子外出未歸的時候,母親就會靠在窗門前,向著遠處眺望,等待著孩子的歸來。即便是到了夜晚,母親也會點燃燭光,靜靜地等著孩子。這種「究竟憐愍恩」,是多麼地深重與厚實啊!想想我們自己呢?有時候為父母花去一點時間就滿口怨言,這是多麼地不應該啊!
兒行千里路,親心千里逐。
孝順理當然,不孝不如畜。
有一首歌曲的名字是《兒行千里母擔憂》,唱的就是兒在外面,母親異常牽掛的感人情懷。回想起我在外地上大學時,母親隔三岔五就給我打電話,噓寒問暖時的情景,不禁潸然淚流。父母對我們有十大恩德(懷胎守護恩、臨產受苦恩、生子忘憂恩、咽苦吐甘恩、回乾就濕恩、哺乳養育恩、洗濯不淨恩、遠行憶念恩、深加體恤恩、究竟憐愍恩),父母對我們的愛之深、情之切,是用世界上最美好的語言也表達不出的。我們尊崇孝道、孝敬雙親是理所當然的事情,如果不孝順父母,就連禽獸也不如。由此可以看出,作者對孝道的重視與尊崇,並以此告誡後世,一定要將孝道發揚推廣,做一個有孝心、重孝道的人。
仔細地通讀完這篇《勸孝歌》,不得不為作者細膩的語言與獨到的筆觸所嘆服。再結合《父母恩重難報經》來讀誦這篇文章,更是心潮起伏,淚水漣漣。我們的父母,是多麼地艱辛與不易啊!我們的父母,是多麼地慈愛與善良啊!我們的父母,是多麼地堅強與勇敢啊!我們的父母,是多麼地偉大與高尚啊!
「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」,孝道思想不僅僅是我們中華民族的優良傳統美德,更是我們每個為人子女的應盡責任和義務。我代表天下的子女,敬祝我們偉大的父母身體康泰、笑口常開!■
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