第十七回 大道普傳 聖業永固 九十五年十一月二十八日
濟公禪師降
詩曰：心清自然念不生 凡塵細查難安神
卻除身心煉自性 不入因果聖命成
聖示：自我生活之調整是在於心念起動之時，無念心不動默然而行，依循自然之生存法則，持而行之亦有其成就，莫因凡事之牽纏以計較而衍生諸多因果業愆，悔之不及也。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：觀爾今日倦容滿面，想必尚未恢復往日神采。
緯筆：是的稍有一點，今日見師尊之聖像全身金光遍灑，想必師尊道果又增一程。
禪師：近數載各處奔波為渡眾而上天下地而得此殊榮，爾再接再力日後亦有所成，希爾勿妄自菲薄，畢竟聖業之推展非是一朝一夕即可有所成就，接納之眾生由一而十，十而百延續不斷則可見其功，且聖業之推動有其階段性，即如爾等之生命雖只數十載，但聖業還是要延續而行，若守成即漸而消沒。爾可見台疆之宮廟有者信眾千萬，有者數十或數百之護持者，亦有寥少得成為古蹟由人參訪而已，此是否合於天運之行呢？其實宮廟之作為，仍需神人之搭配，依現實之考量而改變渡化之方式，誠如近代各宗脈所倡言之方便法門，乃因現世生活眾生無法專一行持，而衍生此法門，雖是簡易但能收其效，即不違天恩之行。故各宮廟之護持者皆能用心做普化之功，又何懼此廟不興此宮不振呢？爾宮亦是由諸多之轉變而來，初始之家庭小宮，至今時之道場成型，皆為爾等護持者之心力付出，得有今時之成果，希爾好自把握！
緯筆：叩謝師尊之金言勉勵，今日是否外出呢？
禪師：免了，見爾等諸生耗盡心力而成就一場之法會實非易也，諸生辛勞不免，但細思於此法會之啟建，陰陽兩蒙其益不更有其成就，希爾諸生續秉此心，日後前程不可限量。可靈入，今夜著書至此，可吾回。

第十八回 河境輪轉 禍福相續 九十五年十二月五日
濟公禪師降
詩曰：長河流水奔於海 高山美境不留白
天地循環無休止 澤潤生靈識其懷
聖示：天地萬物之滋長非水不可，從地而升天由天而降地，皆為滋養萬物之成長，人間有仙境水中亦有其境，只因為輪迴不同而已。(緯筆靈體出)
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：吾等今日來去遊山玩水。
緯筆：烏漆嘛黑怎有其興呢！
禪師：興在己心惟自悟之，走吧前快到了「見前一大湖山高水清，山腰一座涼亭內有一位六十餘歲之老者後隨二位童子」。
禪師：緯筆，快上前拜見河神。
緯筆：弟子恭向河神請安！
河神：禪師道友客氣了，吾與緯筆亦有數面緣。
緯筆：弟子愚昧不知河神真面目。
河神：爾常於吾所轄之河流放生故而有數面之緣。
緯筆：哦！原來如此，恕弟子冒昧請教河神管轄河流中是否包含其輪迴轉生？
河神：可說有亦可說無，因河流之境內本就為一單位之境，受四季之影響水有枯竭盈滿之時，因而亦有生死之鏈，大都於河中死去無其他特殊之例者即於此再生，若人般亦有富貴貧賤之分，好命者若前之大湖不缺食物，依循食物鏈之增長，劣者受溪流乾枯之苦而受劫過日。
緯筆：那與做人亦無諸多之分別？
河神：因果之理判入水族輪迴即是如此，入於大海之族雖更有福報，寬廣無止境，但亦受各種強略吞食之劫，也許比河川更甚，只是河族較易受季節之水源變化影響，故水族之生長較遲緩。
緯筆：那何人會判入水族之列？
河神：天律有其定，為惡者自有其罰，河族之靈受輪迴之影響，歷劫較多且生命期較短，非是短短數語即可解說清楚，待有機緣再詳述。
禪師：時已晚，吾等就此告辭。
河神：送別道友。
緯筆：弟子叩別河神！
河神：緣機常有自我保重。
緯筆：師尊！河神是否管理我們附近之溪流要不然我怎麼沒見過？
禪師：爾不常於石岡放生魚族嗎？就算其現前爾亦看不見，待爾修程再進級可明之。宮已到(靈入)今夜著書至此，可吾回

第十九回 歲末寒境 休養生息九十五年十二月十二日
濟公禪師降
詩曰：四時運行天道明 人間生計只為勤
節氣移換玄機妙 善惡纏因無可憑
聖示：歲末寒冬之期亦是人間劫惡最甚之期，終年未得清算者，於此之期必受其劫之擾，惟自多積德始能得貴星之顯祐助己安。緯筆爾近日亦受劫擾，勿影響自身之元神免受創更甚。
緯筆：師尊聖安，弟子請問為何至寒冬之期各疾病災厄皆盛然而起？
禪師：四季之行，以冬季肅剎之氣最甚，故而古來遇冬則伏藏而息，各種生靈至此之期，皆覓地以息，待此寒冬之期過後，再重新而來，不論農事漁牧盡皆如此；天道之行皆有其玄，若無此肅剎之氣以緩和人間各生靈之增長，那冬後春來怎會有生機呢？亦因此期於人而言能休養一段時日，待來春再好好衝刺，豈不更有勁道。昔時農牧時代，受制天氣影響甚劇，而今時因科技之發達，無昔時有四季之分，大家為自生計那管寒冬或炎夏不停之生產，且現實社會中，諸般生產已不受天候之影響，僅各生靈受制於環境而有受影響，致而衍生入冬後生靈受此寒冬肅氣之擾，無法適應此環境者即受其劫厄之磨。
緯筆：那為何有人平安無事有者卻病劫加深？
禪師：人行於世，本有福禍之分，己身一出即有其定數，福禍之增長亦在己身於成長之環境中去決定，有者福澤綿延不畏災星之厄，有者災禍頻傳卻不見貴人助顯，皆為其己身未廣植善緣福運而有此象。天律之行皆乃公正，不為一己之私而錯亂章法，行至寒冬之期生機衰退大地藏眠，本就陰勢至極萬物閉塞，皆潛伏以待來春之時生機盎然，始以策畫來年之作為，故而人間諺語「一年之計在於春」其義在此，寒冬之期亦希爾眾生明其因果之理，安本自在以安渡此嚴寒之冬，待來春再好好計畫衝刺來年之作為。可著書至此吾回。

第二十回 業緣隨身 福禍自招九十五年十二月二十六日
濟公禪師降
詩曰：寒風刺骨苦連天 前途無亮泣心田
歷盡災劫曙光現 悟理研經聚道賢
聖示：寒夜侵襲人身受諸磨苦，有者不受寒風侵襲出入有汽車暖流使用，福薄者即受寒冬刺骨之苦無以改善。雖曰：夙命之定無以更改。惟人生於世間本皆有其相對之理存在，於生活中每人之機會皆相等，無付出與施捨即無有獲得之存在，而福禍之生亦掌握於我人之手中，每人由小自大於家庭教育中須由父母親照料外，其人格之發展，受外來環境之影響，必令人心存善惡之念，何也？乃於家庭教育中兒童甚少得殺戮之氣，皆一純潔之心，由後天環境之引動與作為而有分『福祿、災厄』。此亦由自心起念而引動外緣作用，故有善惡之作為，以造就日後成長之福禍與累世之福德。影響個人之作為，首自心起念始為根本之基，由小而大面對成長諸般事境，有者藉其作為可體悟其理，有者即一晃而過無所於為。人與其他動物不同者，即是人會思考會改正，而能把握每一細節，莫若其他之動物僅為求自我之生存或生計，不擇手段以獲取，同皆為生計造諸業力，循其前因，又不同其果，衍生而起亦是日後劫厄之始，故而於畜道輪迴者大都皆業愆相續無有停止。現世善德皆倡言「慈悲之心」，其意在盡予了斷此業纏之機，以能諸事圓滿，人生於世無論是修行或處事，皆能達圓滿之境，無有惡緣之尋與劫厄之起，又何來是非之因果相續，隨處祥氣圍繞，人間是否處處皆淨土處處可行道，亦為一圓滿之勝境。可吾退。