第六篇因果業報輪迴轉醍醐灌頂悟遵行

觀音菩薩降

聖示：著書以來，吾接到各地有緣佛子，及助道善信之呈疏立愿，以求化解冤業牽纏之因果報，吾心一則以喜，一則以憂。喜則，助道有人，書之普化層面愈加廣闊。憂者，塵世間「因果報」之冤業似已愈演愈烈，實值深憂也。

勇筆：菩薩悲天憫人，以眾生是念，言詞間可見一斑。然則，果報既屬天律，有無趨避之良方？

菩薩：「因果報」乃是一種業力的牽掣；亦即是「因」隨輪迴轉，而產生的力量促成「果」，所以趨避之法，唯有「慎因」，取其無因即無果。不過，這只是最消極的一種方法。因為，既生為人，「人」即乃靈性溶入假體，而假體又需依賴五行生存，五行衍化，自會產生許多誘因，亦即是，人很容易造因。是以故，唯有以積極的「廣結善緣，多立善因」，以備爾後不慎造下惡因之時，有以彌補之，才是最為上策。

勇筆：這是理論，但在過程中如何實踐，以及趨避。也就是說，如何來減輕業力的牽掣，使它們減低至最小的干擾。

菩薩：這有很多種方法，比如說修立善功德迴向；當然，一般人不知道「因果」的真義，無從得知；但是，未雨綢繆，修善功德就迴向消業，無形中解了業債的牽掣。因為，「業債討報均有時限，時辰未到，它們不可討報，平素未受它牽纏的時候，就迴向解業，是趨避之上策。另外，受業債討報時，如果能發心立愿而實踐，不論何種善愿，對於解業亦是很有效應。最後，更有一招殺手可使，那就是求修大道，立愿持齋。

勇筆：求修大道，立愿持齋可以解業？尚請菩薩述分明，啟弟子愚冥。

菩薩：因為求修大道，必有魔考、道考，諸般考驗，「天律明定，凡諸考可代業債討報」。則求道受考，過關有成，又可消除業債，是一舉兩得，何樂不為？而持齋，乃發心不殺生、不傷生，以此仁德之愿，化解冤業剛酷之氣，正合「以柔克剛」之理論，焉有不成之理。




第七篇師生對答一番話，解業良方信不訛

觀音菩薩降

聖示：「因果病」大致區分為「精神」與「身體」兩種，亦即是有形與無形之區分。而「無形」尤勝於「有形」，亦即是無形之因果病較為難解也。

勇筆：弟子深有同感。根據弟子十數年來為善信呈辦因果冤業之事件，綜合心得之結論，亦是如此。唯其中例外者，少之又少，但既有例外，則必有其因緣，是否可請菩薩開述！

菩薩：當然可以。所謂例外者，其中有發願和解，冤業離去，因果無形病症不藥而癒，這當然不用解釋。但，另外尚有不知不覺不藥而癒者，這就有加以詳細解說之必要了；大致可分為兩種情形。其一，因為業債討報的期限到了，它們必須離去，而受纏擾者的症狀，全部是因為業債的牽掣所造成，所以，它一離去，症狀不藥而癒。其二，是受纏擾者元神抗力增強，驅逐或暫時壓制了業債的牽掣力，所以不藥而癒。

勇筆：菩薩所說的第二種情形中，請問如何增強元神抗力而暫時壓制了業債的牽掣力？是否意味著尚有後遺症？

菩薩：增強元神抗力方法有數種：「靜坐」、「誦持真言、神咒、經典」以及求得「仙佛加持靈神」等均是。而暫時壓制業債會有後遺症，因為元神加強，對假體肉身的主宰力也更鞏固，業債不易侵擾，轉而有形之干擾或祟運，這些都是後遺症，只減輕而已。

勇筆：這豈非挖東牆補西牆？

菩薩：倒也不盡然。這不但減輕，也是逐步化解，因為從無形轉化到有形，就能夠對症下藥。所謂「明槍易躲，暗箭難防」。你能夠說毫無益處嗎？

勇筆：說得也是。感謝菩薩開示，弟子有如茅塞頓開。不過，弟子有一愚之得，想請菩薩聖裁。

菩薩：說來聽聽。

勇筆：菩薩與弟子奉旨著書，書名《因果病象析論》。顧名思義，是要闡述因果病症的現象；開著至今，一些理論上的解說，已蒙菩薩慈悲開示。而一般善信也都明白「因果業唯有功德解」。但是，卻有許多人不明白「怎樣的症狀是因果業力」造成。所以我們著書的方針，是否循此而恭請菩薩開示。

菩薩：果然不愧無極金鸞轉世的通天靈筆，吾等下期就循此進行。




第八篇精神錯亂無邊苦開示形成有遠因

觀音菩薩降

聖示：了解「因果」的形成及現象，能夠避免它的「形成因」，就可以解脫它的「業報果」；更可以對因果的了解，知道來龍去脈，更有助於「因果輪迴」的解脫。俗云「解鈴還須繫鈴人」，又云「一物剋一物」。這說明了萬物凡事，均有其可解之道。也可以對正受苦難的親友加以解說、幫助，間接的以「了解因果」而修立「廣結善緣的良因」，可以說是「有助人生平安與順利」。

勇筆：是了！菩薩這一番話可真是一針見血之論。一般人未受因果報之苦，不知其苦如何？欲解不得其門而入！于今菩薩詳解「因果現象」，則可謂居家必備，對它了解，自己用不上，幫助別人也是無量功德。

菩薩：是的！著書不是燃眉之急的派上用場，而是要讓人人都能夠知道其理，自己沒用上，幫助別人也是一樁功德，備而不用，總比要用無備好。

勇筆：弟子嘗見許多善信叩示化解冤業，最常見的就是「精神錯亂」。這一點現象的「形成因」，以及如何避免、解脫，尚請菩薩慈悲開示。

菩薩：精神錯亂屬於果報無形病象，在醫理上歸屬於「神經科」，但根治率卻極低，癥結即在業力的牽掣。它的「形成因」，大都屬於「殺業」所造成，也有因「忤逆直系尊長」而成。但業報討債卻非隔世即成，有者牽連好幾世，故成夙世業。最好的方法即是勤行放生功德以迴向，或多持誦印贈「往生放生咒」，尤其在日常間似醒非醒則見不相干的人與物的纏擾時，即是這個業報的先兆，此時非要有大善愿，或大功德的修立，才能夠解脫或者避免立即發生。

勇筆：可是，有許多突發事件，根本沒有先兆，又如何去化解它？

菩薩：沒有突發事件造成精神錯亂？

勇筆：可是弟子就曾辦理過一精神錯亂的事件，據當事信士的親人說，好端端的就日漸異常，終致不可收拾。

菩薩：他的親人當然不知道。因為這種業報的肇示，都是本人才能得到，而當事人疏忽或不以為意，到了業債討報之時，旁人就以為是突然變成的事情了。

勇筆：這種案例幾乎是「果報」最常見，請菩薩開示有無解法。

菩薩：果報最常見的事例，除了「精神錯亂」以外，還有屬於「身體症狀」，下期吾再析論。至於這一事例的解法，頗為麻煩，如果在剛討報之際還好解，如果拖到業債侵損太過之際，幾乎就難辦了，除了修功德解冤之外，立清口愿以解「殺業業力」的牽掣，要有仙佛賜助加靈以固元神等，或得奏功。所以，平素最好多注意這個「形成因」的化解，不要等到它臨頭再抱佛腳就嫌遲。




第九篇莫名病症牽纏久，脫苦良方慎莫忘

觀音菩薩降

聖示：最常見的果報症狀，除了前述精神錯亂外，還有屬於身體症狀，也是隨處可見。吾著書之目的，主旨勸勉世人，「預防勝於治療」，希望世人閱書能夠體會各種業報的形成因，而日常行事之間避免種下這個惡因。

勇筆：是的！相信絕大多數的人都能體會出這句至理名言的正確性。而如果能針此宣導一條正確的遵行方針，則間接亦可減少許多苦痛的產生，防微杜漸之功於焉而生。但願這一點微薄的心意，對芸芸眾生有所貢獻。

菩薩：果報中在身體方面產生的症狀可分類許多種，諸如：某部份的器官症狀，外表皮症狀，以及血氣經脈症狀等三大類，而最常見，也最難辦的就是某部份器官症狀，以及血氣經脈症狀，外表皮症狀則輕易可解。它們的現象大部份是：胸口莫名其妙的脹痛，或者阻塞欲悶的感覺。另外有無形病痛竄走，今日在胸，明日在背，甚或足部。

勇筆：記得這種現象弟子曾接到善信的要求叩示辦理，而經恩師聖示排解的過程也是繁複麻煩，請菩薩多加開示。

菩薩：這種現象的形成因，大都是造了「睚眥必報而害人致命的惡因」，而業因討報大都隔世而成，這種業力的牽掣，尤於修道者更明顯，它的目的是一次了結，或以劫苦代考關消業。

勇筆：怎麼這樣呢？那豈不是讓人「聞道而退步」，大背廣渡向道之旨。

菩薩：差矣！這種果報的產生，如果應在一般人身上，有致死的可能，人命債是以命償命的討報；而修道人卻可「以考代命」，不會致命。這就是知「道」之可貴，修持奉行的珍貴處了。

勇筆：那這個現象的先兆呢？

菩薩：這個現象的肇示大部份是「沖煞」而起，煞屬陰、陰入陽體。而煞去業力趁虛而起作用，終致形成無形病痛。

勇筆：那麼，沖煞就危險了？

菩薩：如果有此業因，當然就要避免沖煞了，否則，沖煞只要祭解就沒事了。

勇筆：那就是要注意「避免沖煞」，再了解是否有此「隔世因」這樣就可以預防及避免這個現象的形成了。

菩薩：大致上是如此。但有例外的情形，比如說，無心之中造了大功德、陰德，或者修善功德持之以恆，日積月累的福慧，消弭了業力。也有可能在這個肇示才開始時，或者剛才討報就解脫它的牽掣力了。當然有好的一面，也有壞的一面，那就是加重，肇示及討報的期限，剎那即

至，幾乎連接一起而來。

勇筆：是否請菩薩試舉一例說明。

菩薩：比如說一般人「沖煞」，而這個「業因體」又已存在，在人身因煞祟而剛起變化時，蒙仙佛之賜解，煞已離去，這已是一段時日，而這個業因就會趁著人身受煞祟後的空虛，就起作用，而造成了果報的現象。可是，這個人本身累積福慧，亦起作用，消抵果報，就產生了剎那的異狀，而自行消失的奇蹟。

勇筆：換句話說也有可能剛受煞沖時，福慧亦可彌補這個空虛，而免於果報。

菩薩：當然。不過，這端視平素所累積的福慧深淺而定了。




第十篇淫業造成遺後患人生苦病竟無休

觀音菩薩降

聖示：果報中有一環很特殊的例子，那就是造「淫業」之因。所謂特殊，是指它討報的現象。換句話說，很容昜就可以分辨出目前的業報，是否淫業業力。

勇筆：尚請菩薩淺舉一例說明。

菩薩：淫業討報有分別乾坤兩道，男者受淫業力牽掣，最明顯的現象即是「身體日漸衰弱」。婦女就有些異樣，或心思行為不正，或自甘墮落，亦有夢冤業纏擾而日愈萎靡者，但這較少數。

勇筆：為何會有這種分別？

菩薩：蓋「淫業業力屬極陰之氣」，干擾乾道傷陽，干擾坤道助陰而遐思叢生。

勇筆：那麼極多數側身風塵之坤道，是否俱屬菩薩所云現象。

菩薩：大致如此，但非一概而論。未側身風塵，亦有如是墮落者。

勇筆：淫業業力將至，先兆是如何？

菩薩：淫業業力屬極陰之氣，故會織成魔障，是以淫業之報，關鍵即在魔障。

勇筆：魔障之現象又如何？

菩薩：最常見者有下列幾樁：時有綺夢。似有鬼交。最難纏者是有陰氣侵身。以上是為乾道的現象。而坤道亦有鬼交之現象，大多數卻是虛榮心先引，或者偏激思想作祟。

勇筆：時有綺夢，以及坤道的現象，應該屬於後天的因素，這樣一來，豈不是防不勝防了？有無簡易的先兆可資辨識？

菩薩：後天因素倒容易解決，所謂「鬼迷心竅」就難辨了。乾道之時有綺夢可以剋制自己的感官不接受粉紅色的動靜事物；但如果由潛意識受業力牽掣，本身剋制就無以為力了，坤道的情形亦如是；所以，解脫淫業業力的討報，先決條件是「清心寡欲」。

勇筆：弟子接辦類似事例，善信本人亦極力控制，但魔障干擾，卻幾乎無孔不入，又該如何辦？

菩薩：所謂魔障，俱屬乘虛而入。後天破解之法，有正人倫之常，則可望解除它的侵擾。否則，以正法靜坐亦有效益。

勇筆：菩薩是說結婚可解除魔障之干擾：請再道其詳。

菩薩：淫業之形成，乃是造下不正當之色戒成因，它來討報也必是以此而行。所以後天行正道人倫之常，以陰陽調和之力來袪除它的力量。而靜坐則是以人身小週天之契合天地大週天，所產生的力量亦足以解破魔障之力，其理是相同，就正如：犯淫戒，印贈戒淫書，蓋以勉別人戒淫之功德，贖補己身犯淫戒之罪過，以正袪邪，道理是相同。

勇筆：若然！淫業之報，則屬較易解，也比較不那麼厲烈了！

菩薩：這就要看你從何角度論斷了！以受苦情形論，不用受實質傷痛，但是精神壓力卻可能拖垮了人。而易解倒是有此一說，因為它容易辨認，就可對症下藥來解脫它；但是，就怕魔障過深，不但自拔無力，連助力亦無以發揮。