第十三回 一貪壞德 杏壇重生 九十五年十月二十日
濟公禪師降
詩曰：轉輪台前述原踪 塵業難脫陷此中
道德疇內皆有處 任他輪迴幾多重
聖示：塵境諸作為，一事一物皆有其定數，影響自我日後之功程；有者可為增添光彩，有者卻造成惡業之循環。故於人世之行持上，一言一行皆須合於正道之行，以免自陷其苦境之中，緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮快肅心神吾等出遊吧！今往地府而行勿起妄念﹝只聞漆黑一片風聲蕭蕭一會而又聽聞吵雜之人聲﹞前方乃為轉輪台勿驚動其他官員﹝見此境人魂處處似要趕著去做什麼事一樣﹞。
緯筆：師尊！他們那麼急是要做什麼？
禪師：喝孟婆湯準備投胎轉世去。
緯筆：那我們來此作什麼，總不會要我們去參觀吧？
禪師：參觀非在著書之範圍，吾請一魂來訪談﹝只見禪師手一指一人魂即往此移動﹞。
人魂：叩見濟公禪師！
禪師：免禮，吾與天心宮正鸞緯筆著書於此，想了解爾現欲往何去？
人魂：我準備去投胎。
緯筆：為何會如此呢？
人魂：我以前在世時當國中之老師，為想多賺些錢，即與人在台北合開一補習班，開始時生意不佳，便利用當老師之關係，慫恿班上學生及他班學生前來補習，以賺取更多之錢財，且考試之時專考補習班之課程，藉此拉攏同學前來補習。至年屆退休，數年前遭無常拘於冥府受審，因我生平無大惡，擔任教師之期，亦盡心栽培學生。為此「貪」字故而受刑後再轉世投胎以承俗緣，亦投胎至一教育之家庭。
緯筆：能轉世在教育之家庭亦是一種福報，比其他之魂投胎要好多了。
禪師：此亦其於杏壇數十年累積之德而有此果，只是未得圓滿，再次輪迴希能補足爾之缺口得成正位，爾可前往了。回宮吧！
緯筆：此魂輪迴後是否更有成就，還會再貪嗎？
禪師：其有良好之家庭背景，若無其他特殊之因素應不會重蹈覆轍才對，杏檀之教儒家之始，亦為人道之基，其等教化之功不亞於各教門之修。為人道者自幼而長皆受儒家觀念之教化，影響其人格發展甚大，成人後之影響所及不可小看。宮已到緯筆靈體入，可著書至此吾回。

第十四回 念起空滅 歷劫歸位九十五年十月二十四日
濟公禪師降
詩曰：梵音響起清識根 不染諸相穩若鐘
動念生時隨意止 如來藏裡證諸空
聖示：修行之人首重看空一切，凡塵事物過往即逝無有一絲一毫之留戀，倘因一執入識導致功程大退，反入於無法翻身之境，而喪失大好之前程。﹝緯筆靈起﹞
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：快隨吾行再往轉輪台一遊。
緯筆：怎又下冥府…？
禪師：下地不見得不好啊！
緯筆：總不如上天好。
禪師：是爾之分別心作祟，三界諸境皆美好，只是觀賞之角度不同。前已到﹝只見一官員帶領一出家眾來此﹞。
官員：卑職帶一出家眾於此向濟公禪師請安！
禪師：免禮！此僧是否要再投胎？
官員：是的。因心起凡塵之念故下凡再修。
禪師：能否請爾述說為何再次轉世？
僧人：叩稟濟公禪師，我本於世中為出家僧，專研淨土法門，本證入淨土中繼續修持，偶見凡塵科技發達，諸師傳法皆以傳播為主，不論傳授或受教者，機緣更多研理更易。嘗自暗思昔時之修那有如此之方便，自思至此感嘆現世之人真有福報，若生此時便可研悟更深奧之佛理，因思此念卻斷了淨中修持之功再次輪迴轉世。
禪師：淨土中修，乃去諸塵相以覺自性，爾卻念起心動致入魔障，再次轉世煉爾心性以達圓滿之境，希爾好自為之！
僧人：叩謝濟公禪師之開示，吾當勤行諸佛事以回正位。
禪師：爾等可前往轉世了。
官員與僧人：叩別濟公禪師！
禪師：緯筆吾等可回宮了。
緯筆：師尊！淨土之內戒律真那麼嚴格嗎？才想一下即要投胎轉世，若再受塵世之迷無法修回本位豈不無法翻身了。
禪師：淨土之內空境為主，有念即無空，衍生諸障而無以成道，故再入世磨練成就也許更佳，且其本身有一定之根基應不致受凡塵之障所迷。
緯筆：以其目前之根基，假以時日應可有其成就，那人世中又多一高僧了，此亦為世人之福。
禪師：總不能都是邪魔外道來轉世吧！那不天下大亂了。故而世間佛魔之起皆有其因，相互抵制其等之消長，不致正邪不分搗亂天運之行。宮已到緯筆靈體入，可著書至此吾回。

第十五回 戎馬征塵 殉國輪轉九十五年十一月七日
濟公禪師降
詩曰：生逢亂世漂泊途 強人擄掠泣心悲
戎馬征塵終入土 逆影成因知我誰
聖示：人間煉獄之景為征戰中可得，此中亦為人心諸念，顯現之貪嗔痴所致，百相成景亦保家衛國抗敵殺戮而成此狀，雖有其業天律亦有其理，端在此念善惡之別而已。〈緯筆靈起〉
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮！吾等續下地而遊。
緯筆：又要下地！見師尊今日好似嚴肅不少，是否要去特殊場合？
禪師：乃要探訪一戰士，前已到「只見前方仍是人來人往，前一官員迎面而來」。
官員：卑職參見濟禪師與天心宮正鸞緯筆！
緯筆：弟子參見將軍聖安！
官員：不用客氣是否有需要請指教？
禪師：客氣了，吾等今著書想了解轉世之一些前因後果，前方有一身裝簡素之人是否可請其過來？
官員：可「即叫喚住其人」。
緯筆：師尊，此處都是人是否皆等待轉世為人？
禪師：非也，輪迴轉世非僅人道有細分富貴貧賤，譬如畜牲道有天上飛的地上跑的水中游的，皆各有其吉凶禍福之命，在於宿業之輕重而定，六道只一名相而已其內含甚廣，非是一言兩語即可解說。
該魂：弟子參見濟公禪師與將軍！
禪師：爾為何身著素服可否述之？
該魂：我於世時逢戰事起，原本隨父東奔西跑以避戰事。但見敵人燒殺擄掠心起不平，適機成熟故而從軍征戰沙場殺敵無數，自己亦於一次交戰中，中伏而遭身亡，為此一念之怨氣卻難以消弭。於此刑律雖因我為國盡忠而亡，但此心性未平，且生平無做諸惡業亦為小忠之人，故轉入聚善之所聞聽諸法，以弭平此中之怨念，今心念漸而平靜無有怨恨之心，準備前往投胎轉世。
緯筆：是否會再次為戰事所苦？
該魂：不知道？
禪師：爾可前往轉世了。
緯筆：其之身亡是否為共業？
官員：也可說是，非有一定數，因果之廣非由此即下定論，有者為償宿因有者為等來世，皆有其循環。與其同此狀而亡者不一定同入聚善之所，各本其因各溯其緣總有其去處，皆由自心所造作，非由他人可做決定。
緯筆：前世為戰士再輪迴也應有其氣勢存在，也許又是一軍人。
官員：不一定要征戰沙場，以今世人之科技軍人那有直接打戰，都是打科技戰，反而是文官較多只要用手指和頭腦即可。
緯筆：原來如此？
禪師：時已晚吾等就此告別。
緯筆：弟子叩別將軍！
官員：恭送濟公禪師與玉皇天心宮正鸞緯筆！
禪師：爾今日問較多。
緯筆：想多了解一些，畢竟保家衛國是軍人之責，但遇戰事又不得不殺人，對修行者而言實難取捨。
禪師：爾亦當過軍人故有此念，亦因其為國捐軀，雖無善功卻得轉入聚善之所，亦是有其禮遇，今轉世投胎即是看其本身之造化，視其後天之環境，以成就日後之功果。宮已到，(緯筆靈體入)可著書至此，吾退。

第十六回 靈山訪聖 原靈溯因九十五年十一月
濟公禪師降
詩曰：名山勝景煉性元 人間大道盡皆圓
本空及人心性起 轉世圓功返仙年
聖示：人間一趟，雖有夙世因緣之牽絆，匯聚成此延續之因果，有者歷劫而來有者為斷因果，亦有倒裝下凡之賢者，以全其人事之運轉。人世之間，有者留其名有者斷其本，皆在自心善惡之分判，以定日後之轉程，亦曰：自成其因自擔其果，無人能替換。(緯筆靈起)
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：快隨吾行。
緯筆：師尊是否還要下冥府？
禪師：今日帶爾參訪勝地。
緯筆：「現前似一半山中之村落燈火通明」啊！那是梨山嘛！
禪師：是的，今日聖地參訪莫去執於有相之地，吾等前往梨山聖境「見前有仙女已來迎」。
仙女：叩見濟公禪師與天心宮正鸞緯筆！
禪師：免禮！請帶路「即隨仙女入於一花草繁茂之洞天內，只見諸多彩女於洞內勤行丹功，隨其入於一石室中，氤氳之氣遍滿周遭，前有一古典之舍即隨仙女入內，內堂中坐一約七十餘歲之老母娘」。
禪師：道友久候了，緯筆快向梨山老母娘請安。
緯筆：弟子恭向梨山老母娘請安！
老母：免禮！快請坐今逢道友帶領緯筆來此備感親切。
禪師：今正逢著書故來此請教道友，於此修持之行者好像減少
梨山老母：下凡行功者不少，今大道普傳各教法門弟子皆領旨轉世度眾，故於此修者亦少。
緯筆：請問老母娘，領命下凡之人才濟濟，日後其道脈之宏揚將更趨廣博流傳更遠？
梨山老母：非也，雖是領命亦是歷劫，欲得正果當從人修，故再下凡以圓功程。
緯筆：我曾來此梨山數次，總多些親切卻不知由何說起。
梨山老母：爾亦曾於此修持過，歷劫下凡卻忘了回家之途，爾接觸到許多名山朝聖之同修，皆當時同爾下凡之靈兒。爾乃機緣巧合於此山脈轉世，現承負天命文以度眾，亦爾慧命早顯協助聖業之推展，宜好自把握之。
緯筆：難怪現世靈山朝勝者多，卻未有一專門之道場法脈以宏揚其法門。
梨山老母：各行者資質不同，且本脈之經書甚少傳世，故而其等之靈訊接收，僅於各宮廟聖地而已，未能深究其理而執於靈通之顯得有此象。
緯筆：我曾於此修持嗎？
梨山老母：是的！日後爾便可知曉，有空多研本脈之經典，對爾之助益頗大希爾謹記。
禪師：時候不早了，吾等就此告別。
緯筆：弟子叩別梨山老母娘！
梨山老母：彩女送客。
緯筆：師尊！弟子曾於此修習嗎？
禪師：是的，為應天命收圓，故下凡續修未滿之功程。
緯筆：怎我未專持其法門？
禪師：現各門脈因緣早顯而有此象，爾數年前不也到各名山勝境朝聖嗎？爾學了多少？
緯筆：（……）我也不知道。
禪師：這樣也好，免的掛於心而阻修程。宮已到(靈體入竅)可吾回。