第七回　訪羅漢述為何念佛法門容易成就。
濟公活佛　降
詩曰：
五濁惡世超人天。念佛平等不倒顛。
方便之門人人得。遊記著成結善緣。
濟佛曰：哈哈！老衲以往皆是教人，直修佛性，直了成佛，想不到在今日五濁惡世之中，有此慧根之人，真是少之又少，不如念佛一切平等，無論老、幼、男、女、貧、富、貴、賤、無論是春、夏、秋、冬、忙、閒、苦、樂，一天廿四小時皆可念佛，所以念佛真是大開方便之門。
蔡生曰：恩師所言甚是，念佛真是「童叟無欺」呀！
濟佛曰：什麼「童叟無欺」！
蔡生曰：不！不！應該是「皆大歡喜」。
濟佛曰：這還差不多，一言之差意思完全不同。念佛也是一樣，「唸」字與「念」字看起差不多，讀起來也一樣，可是這兩個字的含意，就不同了。
蔡生曰：那裡不同？
濟佛曰：前一個「唸」字，因為有「口」。所以是口唸佛－這分為四種方法：
一、金剛念－金剛念就是口動不出聲。
二、記數念－手撥念珠不出聲或出聲。
三、低聲念－自已能聽到為原則。
四、高聲念－早晚課，或是為臨終之人助念。
後一個「念」字，因為無「口」，所以稱為心念。心念也有四種方法：
一、默念－口不動心裡默默念。
二、睡眠念－心裡憶念。
三、靜坐念－心裡靜念。
四、追頂念－一句緊接一句念。
所以無論是口出聲，口不出聲，最主要的是心裡一定默默念佛。
蔡生曰：想不到念佛，還能分為好幾種。
濟佛曰：所以念佛法門是最簡單了，隨時隨地可做，隨時隨地可念，隨時隨地可修。為什麼如此方便，就是因為念佛的人，他不一定要在道場裏面，他可將自己的身當成道場，念佛的心就是自己，自己每天道場修持了，不是很方便嗎？
蔡生曰：說得也是。
濟佛曰：好了，時間不早了，我倆起程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：前已有菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：弟子頂禮拜見菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，起來吧！
蔡生曰：謝謝菩薩慈悲。
（此時　濟佛及菩薩與蔡生一起往極樂世界）。
菩薩曰：前面已到極樂世界了，今天我找一位修成羅漢果位的人，與你對話，你可以問他，為什麼要修念佛法門。
蔡生曰：好的。
（此時菩薩喚來一位羅漢）
羅漢曰：賢生免禮。
蔡生曰：方才菩薩開示，知道您修念佛法門，這是為什麼？
羅漢曰：賢生問得甚好！佛法有八萬四千法門，許多法門都是靠自己修持的力量，譬如說，修「密宗」必須許多法器，要購買法器，必須有錢，修「禪宗」必須要明心見性，要明心見性必須要有智慧及根基。修「法相宗」必須記住許多名相，要學這些名相，必須要讀許多書。可是修持念佛的人，就不同了，因為　阿彌陀佛為了度脫苦海的眾生，所以　祂發了四十八個大願，其中有一個大願是說：如果我成佛了，只要世人相信我，誠心誠意喜歡我，希望到我這裡來。只要他把所修所行的功德，完全迥向往生西方極樂世界，就是功德很少的人，他在臨死之前只念「阿彌陀佛」十聲，如果他不能往生西方極樂世界，我就不願成佛，所以　大慈大悲阿彌陀佛有這樣的大願心，今日才能成就西方極樂世界，更化身千百億化身佛，隨時可以度脫一心想往西方極樂世界的人。可是修持其他法門就不同了，因為修持其他法門都是依靠自己修持的工夫，假使自己的業障深重，智慧不足，反而白白浪費許多修持時間，臨死之時不能成佛，不是甚為冤枉嗎？
所以　釋迦牟尼佛在大集經裏面說，等到末法的時期（也就是現在這個時期）倘若有一百萬萬個修行的人，難得有一個人，能夠修成的，只有念　阿彌陀佛，一心想往生西方極樂世界，才能度脫生死輪迴，你要曉得，一個人得了人身是很不容易的，如果不快趁著有生之年，修成正法，錯過人身的機會，將來轉生畜道或是鬼道，那真是「一失人身萬劫難復」，到時候就像一個犯法的人，被抓到的時候，只有懊惱與後悔而已，所以我勸你們還是趕快念佛，趕快求生西方極樂世界去，不要懷疑了。
蔡生曰：感謝　羅漢的開示，請問您在生之年是怎樣修持，如今才能得到羅漢果位，脫離輪迥。
羅漢曰：喔！賢生問得太好了。在凡塵苦海的時候，我只是一位在家居士，本來我也是修持其他法門，讀了許多書，看了許多經典，以為自己智慧很好，就洋洋得意，可是最後我親訪高僧們，才知道他們的智慧、學識，都有很高的成就，可是他們並不仗恃自己的修持境界，竟然還是一心一意念佛。最後我才領悟到自己實在太渺小了，所以自此之後，我就發心念佛，將所做的功德，完全迥向往生西方樂土，在我的周圍，有一些修持其他法門的人，都辱笑說：「念佛只不過雕虫小技而已，誰不會念」。可是以這些笑我的人，因為修行其他法門，功力不夠，最後大多沉淪六道輪迴之中，實在太可惜了。
蔡生曰：怎麼差別那麼大呢？
羅漢曰：正如從前有一位得道的法師所說：「譬如一根竹子裏頭，有一條虫要想出來，參禪的法子，就像竹子裏頭的虫，從竹根起，一節一節，咬穿了出來，要費許多功夫，許多時間，只有修念佛求生到西方極樂世界去的法子，就像竹子裏頭虫，從橫裏頭咬了出來，不是很快，很容易嗎？由這個比喻，就可知道念佛與其他法門差別之大了。
蔡生曰：喔！原來如此！
濟佛曰：好了，時間不早了，今天就到此為止吧！
蔡生曰：弟子叩別菩薩及羅漢。
菩薩及羅漢曰：賢生免禮，後會有期。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第八回　訪菩薩述九品往生及阿彌陀佛身世。
濟公活佛　降
偈曰：
光明正大善人行。欺詐百出惡人尋。
君子逍遙多愜意。小人作歹罪惹身。
濟佛曰：俗語說：「君子愛財，取之有道」。可是在今日的社會裏，好像早已變成「小人貪財，取之無道」了。一張報紙翻開盡是，空頭支票、人頭支票滿天飛，也有利用標會的方式攜款捲逃，也有虛設公司行號詐騙貨品，使人間成為欺詐百出的污濁社會，但是這些昧著良心得到利益的人，無論你逃到天涯海角，總是逃不了天地良心，逃不了惡報的來臨。
蔡生曰：記得恩師曾說「知足即是福，清心即是祿，寡慾即是壽。」所以人生只要「知足、清心、寡慾。」就能得到「福祿壽」了，還有什麼可求的。
濟佛曰：想不到你的記性還不錯，尚能記住吾說過的話，但是如果能時時記住唸佛的人，這種人才是－大福、大祿、大壽。
蔡生曰：說得也是，西方極樂有用不完的財寶，有吃不完的佛法妙味，有過不完的壽命，這才是世人最好的去做。
濟佛曰：現在我倆就去！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到極樂世界，前面已有菩薩接引，你快向前頂禮。
（此時　蔡生在雙腳跪地，向菩薩頂禮）
菩薩曰：賢生免禮，請起吧！
蔡生曰：謝謝菩薩。
菩薩曰：我帶你到蓮花池參觀吧！
蔡生曰：好的，…………哇！我看池中的蓮花光明鮮艷，又大又美，朵朵蓮花都放出五色的寶光，而且還棟記念佛之人的姓名，真是太奇妙了。
菩薩曰：賢生，你想不想跟蓮花中的人講話？
蔡生曰：可以嗎？
菩薩曰：前面這朵蓮花，就要開了，待我念動真言，助他一臂之力，好讓你訪問一番。
（此時菩薩念動真言，果然蓮花開得很快，馬上浮出一個人來，真是不可思議）。
蔡生曰：菩薩真是法力無邊，蓮花果然浮出一位居士。
菩薩曰：賢生你問他好了。
蔡生曰：是的。請問這位大德，你的感想如何？
大善人曰：感謝菩薩的加持，今天才能提早見到菩薩。
蔡生曰：請問大德，你在生是如何修持的？
大善人曰：想起我的過去，實在太苦了，因為本身不識字，只好在工廠做雜工，賺取一些零用錢，有一天，我心情苦悶，就到一座佛寺去請教一位師父，問他有什麼方法可以解除我的煩惱，這位師父就教我念佛，說念佛可以往生西方極樂世界，從此我就開始念佛，把所賺來的錢去助印善書，然後全部迴向往生西方，三年後果然我的煩惱日漸減少，身體也感到輕安，憐裏時常嚐到法喜的滋味，自此我更加用功，無應在做事，或是在走路，我心中念佛不斷，最後在臨死之前承蒙　佛菩薩接引往生，但是自知帶業（帶罪）往生，所以蓮花未能馬上開，今天能夠花開見到菩薩真是太高興了。
菩薩曰：這是你的福德所助，如果不是你經常隱姓埋名，行功立德，就不能有善緣相助。
大善人曰：感謝菩薩慈悲。
蔡生曰：請問菩薩，往生西方之後，大概多久，念佛的人，才能從蓮花裏生出來。
菩薩曰：這要看念佛之人，功夫的高下。所以往生就分為九種品位：
一、上品上生的人，一往生到西方極樂世界，蓮花立刻就開了，他馬上可以見到　阿彌陀佛。
二、上品中生的人，經過一個晚上，蓮花就開，也是可以即刻看到佛。
三、上品下生的人，要經一日一夜，蓮花才能開，而且要等到七天之後，才能看佛。
四、中品上生的人，也是到西方極樂，蓮花開，但是只能先證小果。
五、中品中生的人，等到第七天蓮花才開，也是先證小果位。
六、中品下生的人，往生到了西方極樂世界，也是經過七天才能開，先聽菩薩說法，後證小果。
七、下品上生的人，必須經過四十九天，蓮花才能開，也是先聽菩薩說法，後證小果。
八、下品中生的人，經過六劫之後才能開，也是先聽菩薩說法，求其開悟，後證小果。
九、下品下生的人，就要等到十二大劫之後，蓮花才能開，也是先聽菩薩說法，讓其開悟，後證小果。
蔡生曰：如此說來，只要念佛往生西方極樂世界，就不會再轉入六道輪迴了，是嗎？
菩薩曰：是的，除非立下弘願，自己願意到他方世界弘法度生的人，不在此限。所以說凡是念佛往生西方極樂世界的人，自從在蓮花裏頭生出來之後，他就會一直往上修，永不退轉，直了成佛。
蔡生曰：怎麼能夠如此微妙呢？我在道場上看到有些修道人，經常半途而廢的。
菩薩曰：賢生，紅塵苦海，五濁惡世，當然會這樣，可是來到這裏之後，你看吧！與朋友交都是善知識及大菩薩。吃的是八功德水，增益智慧，身心安和清涼。聽的是水鳥演法，增進佛智，便會自然產生念佛之心，像這種殊勝的環境，作為修持的地方，比在凡塵的深山古洞，好修多了，也沒有危險性與失敗率，這就是西方極樂世界的好處。
蔡生曰：喔！實在太好了，那麼來此之後，都可修成佛果了？
菩薩曰：是的，大多數可修到佛的果位。這也是　大慈大悲阿彌陀佛其中的一個願心說道：「我若是成了佛，其他世界的菩薩，若是來到我的國裏，若是不能修到佛位，我就不願成佛。」
蔡生曰：喔！　阿彌陀佛真是慈悲啊！
菩薩曰：　阿彌陀佛不但慈悲，而且當　示未成佛以前，就是一位國王，父親名叫月上轉輪聖王，母親名叫殊勝妙顏夫人，因為　祂喜歡聽佛法，所以就經常到世自在王佛說法的地方，去聽講佛法，有一天他突然對人生有深刻的認識與覺悟，所以就捨棄了王位，跟隨世自在王佛出家修行，當時　祂的法名叫法藏，法藏因為宿根深厚，又勤修佛法，因此很快就得到成就，並且跪在世自在王佛面前發了四十八大願。
蔡生曰：那四十八大願？
菩薩曰：這四十八大願，是這樣的………。
濟佛曰：今天時間差不多了，我看這四十八大願的確很長，賢生就等下回再聽吧！
蔡生曰：好的。感謝菩薩慈悲，弟子在此頂禮拜辭了。
菩薩曰：賢生免禮，下回再見了。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第九回 訪菩薩述大慈大悲阿彌陀佛四十八大願。
詩曰：
井蛙度大海。眾生測三千。
無量無邊界。茫然趣兩邊。
濟佛曰：在一口廢墟的水井中，住著一群青蛙，他們以為世界上除了這口水井之外，沒有其他的水井了，賢徒你認為如何？
蔡生曰：怪不得俗語說：「井底之蛙」就是這個原因！
濟佛曰：所以三千大千世界猶如大海，世人住的地方猶如水井，人住在世上就像井中之蛙一樣。
蔡生曰：的確也是，怪不得宇宙的奧妙，到現在還是一個謎！
濟佛曰：還好今天　師徒二人，總算解開一點點謎題。
蔡生曰：那當然，此本極樂世界遊記如果著成，等於讓世人多了解宇宙的奧祕。
濟佛曰：哈哈！道德經云：「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。」
蔡生曰：的確也是，有福氣的人一聽到佛法就相信，沒福氣的人，一聽到佛法不但不知珍惜，尚且還要毀謗，像這種人真是沒福氣呀！
濟佛曰：話我倆在講，信不信由你，哈哈！今天著書時間已到，賢徒快坐穩蓮台，準備起程吧！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：前回菩薩答應為你解說四十八大願，你還記得嗎？
蔡生曰：還記得，今天我就要洗耳恭聽了。
濟佛曰：現在菩薩已前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：下生頂禮拜見菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，快隨我去吧！
蔡生曰：是的，感謝菩薩慈悲。
菩薩曰：賢生是否知道，　大慈大悲阿彌陀佛的四十八大願。
蔡生曰：當然想知道呀！
菩薩曰：好吧！那麼現在就告訴你吧！
大慈大悲　阿彌陀佛四十八大願是這樣的。
第一願－假使我成佛之後，我的佛國裏有地獄、餓鬼、畜生，不取正覺。
第二願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人壽終之後，倘若還有三惡道者，不取正覺。
第三願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人不悉真金色者，不取正覺。
第四願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，有形色不同或是好醜不取正覺。
第五願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到宿命通，以至了解百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
第六願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到天眼通，以至見到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第七願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到天耳通，以至聽到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第八願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到他心通，以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念，不取正覺。
第九願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到神足通，以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第十願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，倘若還有邪思妄念，貪取非份者，不取正覺。
第十一願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不修禪定，就會滅度者，不取正覺。
第十二願－假使我成佛之後，我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者，不取正覺。
第十三願－假使我成佛之後，我的壽命不能達到百千億那由他劫者，不取正覺。
第十四願－假使我成佛之後，我佛國裏的聲聞羅漢之多，能計其數者，不取正覺。
第十五願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，他們的壽命不能達到無限量；但是除了了自己立願欲往他方世界，弘法渡生者。弘法渡生者。不取正覺。
第十六願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，會聽到不善之事者，不取正覺。
第十七願－假使我成佛之後，十方世界無量諸佛，不讚嘆我的佛號者，不取正覺。
第十八願－假使我成佛之後，十方世界眾生，能發出虔誠的信心，欲生我佛國土，乃至十念，若不能往生者，不取正覺。但犯了五逆（一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、毀謗佛陀，出賣佛陀，破壞佛身。五、破壞修行團體及僧眾。）大罪，以及誹謗正法者，不在此限
第十九願－假使我成佛之後，十方世界眾生發出菩提心，修心養性，行功立德，誠心誠意發願，欲往生我國者，壽終之時，倘若佛菩薩不現其人之前者，不取正覺。
第二十願－假使我成佛之後，十方世界眾生，聽到我的名號，時時想念我國，多行道德，至誠迥向，欲往生我國者，如果不能達到願望，不取正覺。
第二十一願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
第二十二願－假使我成佛之後，他方佛國諸菩薩眾來生我國，一定能在一世裏補到佛位。除其本願自在所化，為眾生故，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化桓沙無量眾生，使立無上正覺之道者，不取正覺。
第二十三願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛，一食之間，不能遍至無量無數億那由他諸佛者，不取正覺。
第二十四願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩在諸佛之前，現其德本，所求供養之具，若不如意者，不取正覺。
第二十五願一假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者，不取正覺。
第二十六願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者，不取正覺。
第二十七願－假使我成佛之後，我佛國中一切萬物微妙香潔，形色特殊，難以稱量。如有天眼通能明辨其數者，不取正覺。
第二十八願－假使我成佛之後，我佛國裏菩薩以及少功德的天人，不能知見其道場與無量光色高四百萬里者，不取正覺。
第二十九願－假使我成佛之後，我佛國裏的菩薩，若受讀經法、諷誦、持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
第三十　願－假使我成佛之後，我佛國裏的菩薩智慧辨才若可限量者，不取正量。
第三十一願－假使我成佛之後，我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界，若不能者，不取正覺。
第三十二願－假使我成佛之後，我佛國的宮殿、樓閣、寺觀、蓮池、流水、花草、樹木，及一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香而共合成，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不能者，不取正覺。
第三十三願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不能天人，若不能者，不取正覺。
第三十四願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，聞我名字，不得菩薩無生法忍深總持者，不取正覺。
第三十五願－假使我成佛之後，十方無量無邊世界，有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像，不取正覺。
第三十六願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正覺。
第三十七願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，不受諸天世人致敬者，不取正覺。
第三十八願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，欲得衣服，隨念而至，如佛所讚嘆法妙服自然在身。若不能者，不取正覺。
第三十九願－假使我成佛之後，我佛國天人所受快樂，比不上漏盡比丘者，不取正覺。
第四十　願－假使我成佛之後，我佛國中菩薩想見十方佛土，應時如願，若不能者，不取正覺。
第四十一願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，若有諸根缺陋不具足者，不取正覺。
第四十二願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正覺。
第四十三願－假使我成佛之後，他方國諸菩薩眾聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不能者，不取正覺。
第四十四願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不能者，不取正覺。
第四十五願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得普得三昧，在於三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不能者，不取正覺。
第四十六願－假使我成佛之後，我佛國中菩薩能隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不能者，不取正覺。
第四十七願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
第四十八願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。
後來祂慢慢以這些願心去莊嚴佛土，終於成就西方極樂世界，　祂的聖號 阿彌陀佛也普受十方世界諸菩薩、天人、眾生的讚嘆與持念。
蔡生曰：喔！原來如此，因此世人應該相言西方極樂世界的存在了。
菩薩曰：哈哈！賢生總算了解了，現在　活佛又要帶你回堂了。
濟佛曰：快向菩薩頂禮答謝，我們準備回堂了。
蔡生曰：叩謝菩薩開示之恩！
菩薩曰：賢生免禮，請起吧！
濟佛曰：賢徒，坐穩，準備回堂了。
蔡生曰：我已坐穩，請恩師回堂。
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。