第三回-遵天行正道-一善值千金

地藏王菩薩&姜子牙仙翁-降-歲次乙丑年三月廿七日[16日5月1985]

詩曰
曆代興衰似水流 水流一去不回頭
爭名奪利有何益 死後唯留一古坵　

地王：生死由命，富貴在天，固屬無謬矣！今生富貴者，就是前世積德;今生貧寒者，就是前生失德。此理若明者，自不生出悲嘆之心，自能知命，安份知自己之失修，不致罵天怨地，方知素其位而行，便是有知足之心也。

　　人若是不知足，一生勞勞苦苦到白頭，終無所得，知足自然沒有煩惱，精神安定快樂無憂，壽命可延長。故云-知足方可明理，當自警自悟，
　　今夜特請姜子牙仙翁來到靈隱參著指玄錄，請發問題也。

子牙：請問菩薩學道修行，能不能消除宿業？

地王：學道修行，如果真的學道行道，絕對能消業也。經云-念佛一聲，能消八萬大劫生死重罪，悟之！

子牙：人之死後，靈魂何去？

地王：人之生也，負陰抱陽，及其死，負陽抱陰。當其四大分離，神識渙散，三魂渺渺，亡魂茫茫;是故，人之死後，其三魂七魄何去何從？惟乎素有修養，行善積德者，其魂魄光明，不墜幽冥之路，自有神佛為之接引而上天堂也。倘其人在世，不修德而行惡，一旦臨終，則魂魄黯淡，自有鬼役拘捕，而往地獄之門矣！

子牙：死後，未得求真道，行喜，行惡又是如何處置？

地王：凡人生在世，多行善事，忠孝為懷，善德廣種心田，准未得道，魂歸後，可入賞善司。將其功過相抵，功多過少者，可榮升安居聚善所，或編入修道所。功少者留賞善司享受冥福，待命轉世。在世若作惡多端者，魂歸後，即入罰惡司待命審判也。

　　但其善魂在世，雖勤儉善德，還要陽世子孫修功加補，方得榮升而接仙位。如其子不肖，以致拖累，則難得榮升也。

子牙：請說明幽冥聚善所之情形？

地王：聚善所好比學校，有張天師教導道法，濟公禪師教導佛法，華陀仙翁教導醫理，孟夫子教導詩文，及諸聖仙佛，十殿冥王均常來臨聚善所講道理。入聚善所者，有一年期，三年期，五年期，八年期，十年期五種。年期到了之魂，而考試合格者，就可被南天降旨，派到陽間為神，享受香煙。

子牙：何謂地府醧忘台？

地王：醧忘台設於第十殿冥王殿前，六橋之外。高大如方丈，四周廊房一百零八間，向東面走有走道一條，僅闊一尺四寸，由孟婆神司管此台。
　　醧忘台備有醧忘湯，其味分為甘，苦，辛，酸，咸五味。乃釆取俗世藥物配成之藥湯也。凡由十殿批交報到之男女等魂，發往何地轉為人者，均須招飲此湯，使其忘卻前生各事。

　　各魂飲此湯後，如醉如痴，紛紛各投房舍，陰陽更變，氣悶昏昏，顛倒不能自由，雙足蹬破紫河車而奔出娘胎，墜地轉生也。

子牙：請解說冥府轉劫所？

地王：冥府轉劫所，屬於第十殿。地廣五千百里，周圍上下俱有鐵柵設立，內分為八十一處，逐處皆有亭台，判吏設案記事。柵外另有羊腸細路十萬八千條，槃曲彎通至四大部洲，其內暗如黑漆，像[上漸下耳]道死生進出此路。在外望內，則亮如水晶，絲毫畢露。判吏派命鬼役輪班把守，出入均各仍照初生本來面目分辨無差。

　　司此所之判吏，悉系在世行孝父母，友愛兄弟，并戒殺放生之大善人，送入此所，查辦輪回轉劫等事。辦過五年，如無錯誤，則加級調升，如有怠情，或擅作主張辦理發放，或失察漏逃，隱匿者，奏請降貶。

　　凡在世不孝父母，或多殺物命之凶魂，受過諸獄受苦後，發交此所內者，先用桃條抽死為[上漸下耳]，改頭換面，發進羊腸小路為畜類。

　　凡有禽獸魚蟲，受過萬千百十等劫已滿。如胎生，卵生，溼生，化生之類，其轉變輪回受報，復投為胎生等類，劫數已滿，若能三世不傷物命，可使復為人者，敘明冊籍，奏呈第一殿批判，發往四大部洲之中，為男女者，即交　忘台下，飲過　忘湯往生人道。

子牙：地府第五殿設有望鄉台，請解說也？

地王：望鄉台一座，面如弓背，朝東，西，南三向，彎直八十一里，後如弓弦，坐北劍樹為城，台高四十九丈，刀山為坡，砌就有六十三級。

　　善良之人及功過兩平者，免登此台，只有惡鬼必登此台，以望鄉也。
　　登此台，望鄉甚近，可見可聞，其死後家人之舉動，不遵其遺囑，凡事變換，紛爭財產，妻女被淫，樓房變賣，帳目不清，盡推到死人身上，朋友夫信，親戚無情，抱怨等等。作惡之報，望鄉悔悟已遲矣。

　　順天理而行事者，終歸神道，無限之快樂;逆天理而行事者，終歸惡果鬼魂，受盡無限刑罰。成神作鬼，此由吾人之心所作所為，福禍無門，由人自招，誠是斯言也，盼望世人自警自悟為幸！

第四回-能修功與果-永遠離六道

地藏王菩薩&彭祖仙翁-降-歲次乙丑年四月一日[20日5月1985]

詩曰
一旦無常萬事休 人生瞬息似蜉蝣
霸王不受千年業 秦檜難成一世謀

又曰
墮落迷津堪悲嘆 苦海迷淪可悲悲
道人清淨心安樂 何須榮封萬戶侯

地王：害人就是罪惡，利人則是功德。害人自然人就害我，損我;救人利人助人就是利我，理之所然也！功德積多，就可歸天堂，豈不是利己乎？有罪惡終歸地獄，豈不是害己乎？此是明明白白之理，世人都不明此理，違背天理良心，以致造惡招愆，使靈性埋沒於冥府，受盡十八層地獄之嚴刑，豈不是痴迷大甚，望世人早日醒悟，快快跳出紅塵是非圈，則是賢明之士也！

　　今夜，特請彭祖仙翁臨本堂指玄開迷，請仙翁有何問題可以提出。

彭祖：請問地藏王教主，奉懿旨著作地藏王指玄錄，最主要意義為何？

地王：世人迷悟凡塵，不知返鄉，本性玄關受阻塞，喜入左道。故本書是啟迪眾生，教出地獄，點醒本性，指點門路，打開光明之路也！引導他歸正道。

彭祖：在鸞堂修道養性之人，其品果是否降低？

地王：大千山河皆是有道，鸞堂乃奉天應運普化，堂堂正正，諸子認真而修并不降低身份也！至於其品果如何，要看修持工夫，行功立德多少，而定果位也。

　　現今之修道，行行皆果品，只要專心修持，恆心不變，一定有成就。
彭祖：請指示殺業之因果報應？

地王：殺業可分兩種-一種是直接殺，一種是間接殺。屠夫直接殺豬，羊，牛叫直接殺。因吃肉的人要買，他才宰殺，是為吃肉的人殺的，吃肉的人謂之間接殺。此種殺因，有如法律上的主犯，主犯就是自己去行殺，從犯就是幫凶。可是直接殺生的人是主犯呢？還是間接吃肉的人是主犯？是不一定的。

　　譬如屠戶，自己殺了豬去賣時，就是主犯，買肉的人就是從犯，但是肉不夠賣，買肉的人還有很多，屠夫就再殺，此時買肉的人變為主犯，屠夫就變為從犯。如是吃有吃報，殺有殺報，如是因，便得如是果。有經可證明云-

今生多病為何因。殺生吃肉打飛禽
今生短命為何因。怨天恨地殺生靈
流症之毒為何因。鳥槍打獵喪殘生
官刑牢獄為何因。打罵善良養六畜
下身濃血生暗病。殺豬殺狗殺雞禽
為人長壽為何因。放生物命救靈魚
為官為相為何因。放生積德苦修行

彭祖：人在一生之中，為了貪肉，而遭到喪失生命的禽獸，不下千萬。生命最寶貴的，爾禽獸因生命為眾人所奪，其怨恨之毒，蘊於八識田中，無時或忘，他日因緣會遇，頓起殺心，互相殺戮，因因果果，無時得了。
地王：鳴呼！因殺之業因，藏於八識田中，輪回道中，生生世世之中，因緣會遇，殺生貪肉之惡心與受殺諸物之恨心，互相牽相。大者造為兵劫，水旱，瘟疫，土匪，盜賊等天災人禍，以奪生命做為償報，小者則關系到個人，家庭身體疾病的果報。古時如久旱未雨，必然全民禁屠戒殺，而後始可禱雨，以表虔誠，天災人禍，豈與殺業無關乎？

彭祖：請解說現代之冤孽病之情形？

地王：平常疾病，或可醫愈，若患至積年累月，或困苦不堪者，或常受刀割手朮者，或疑難病症，藥石岡效者，皆為冤孽病。是因前世不護生，或殺生過多所得的果報。冤孽之病醫藥無法醫治，得如是果，必有造如是因，故必先轉因，始能化果。轉因在為上即為戒殺，放生，以化解以往所造的殺孽。故欲求健康者，可由戒殺，護生之中求平安之！

　　或父母不能雙全，或無子無孫，或夫妻離散不能團圓等，皆與殺孽過重有關，因你離散眾生父母妻子，故得如是果報，奉勸眾生要行放生之陰德也。

彭祖：何謂因果定律之說？

地王：因果定律是不滅的，
偈曰
假使百千劫 所作業不亡
因緣會逢時 果報還自受

　　意義是說-假若過了百千劫那樣久的時間，各人所造的罪業是不會消滅的，要知道因與果的中間有個緣，因與緣會相逢的時候，果報還是自己要受的。

彭祖：殺生之人不知冥府如何處置呢？

地王：割取殺害生命心，判刑入誅心小地獄。殺害生命者，概不減輕。

彭祖：在藏經中已有菩薩戒本，其中說明了。

1殺戒，
2盜戒，
3淫戒，
4妄語戒，
5沽酒戒，
6說四眾過戒，
7自贊毀他戒，
8故慳戒，
9故瞠戒，
0謗三寶戒，
合稱為十重大戒，請解說內意也？

地王：

第一殺戒--佛子！若有殺，教人殺，方便殺，贊嘆殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因，殺緣，殺法，殺業。乃至一切有命者，不得故殺。應起常往慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生，而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。

第二盜戒--若佛子！自盜，教人盜，方便盜，咒盜。盜因，盜緣，盜法，盜業。乃至鬼神賓主劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜。應生佛性，孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂，而反盜人財物者，是大罪過也！

第三淫戒--若佛子！自淫，教人淫，乃至一切女子，不得故淫。淫緣，淫法，淫業。乃至轉畜生女，諸天鬼神女，及行道行淫。應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姊妹，六親行淫，無慈悲心者，是大罪也。

第四妄語戒--若佛子！自妄語，教人妄語，方便妄語。妄語因，妄語緣，妄語業。乃至不見言見，見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語，正見，亦生一切眾生正語，正見。而反更起一切眾生邪語，邪見，邪業者是大罪過也。

第五沽酒戒--若佛子！自酷酒，教人酤酒。酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業。一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而應生一切眾生明達之智慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是大罪之！

第六說四眾過戒--若佛子！口自說出家，在家菩薩，比丘，比丘尼罪過，教人說罪過。罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是大罪也。

第七自贊毀他戒--若佛子！自贊毀他，亦教人自贊毀他。毀他是因，毀他緣，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是大罪也！

第八故慳戒--若佛子！自慳，教人慳。慳因，慳緣，慳法，慳業。而菩薩見一切貧人來乞者，隨前人所須一切給與。而如以惡心瞠心，乃至不施一錢，一針，一草，有求法者，不為說一句，一偈，一微塵許法，而反更罵尋者，是大罪之！

第九故瞠戒--若佛子！自瞠，教人瞠。瞠因，瞠緣，瞠法，瞠業。而菩薩見一切眾生中善根無諍之事，常生慈悲心，孝順心，而反更於一切眾生中，乃至非眾生中，以惡口罵辱。加以手打，及以刀杖，意猶不息。前人求悔，善言感謝，猶瞠不解者，是大罪之。

第十謗三寶戒--若佛子！自謗三寶，教人謗三寶。謗因，謗緣，謗法，謗業。而菩薩見外道及次惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心。況口自謗，不生信心，孝順心，而反更助惡人，邪見人謗者，是大罪之。

　　菩薩戒的十條重戒，乃分屬於身，口，意的三類。在小乘戒中，身口犯戒有罪，心意犯也不成為犯戒，更不以意業為重戒。但在大乘戒中，不唯心意違犯了有罪，甚至列為重罪。

彭祖：吾人在世間中，如何防止罪惡？

地王：
勿犯四非
非禮勿視
非禮勿聽
非禮勿言
非禮勿動

　　雖簡單的說，但此四非就可包羅萬事，吾人若能嚴守此四非者，罪惡絕不會發生，若是犯四非就是罪惡。故倉頡聖人用四非作罪字，確實很有意義，吾人若要防止罪惡者，必須謹慎，勿犯四非為要。