十

楊生問：既然命運前定，世人將一切諉之命運，不再努力，不是更慘嗎？

灶君答：好的穀種種在肥沃地質上，長出優良的稻苗，這是先天帶來的命運。有好的品種，若無人工加以除草、照顧，也難望結果豐收。良田若讓雜草叢生，滴水不加灌溉，讓良田荒蕪，終無收成。好像有善根的人投生在一個有道德家庭，但人總是要出外謀生，社會的複雜就像田中雜草，若不除去，在外受惡友淫朋引誘，定力不夠的話，終會墮落，這如田中稻子被雜草淹蓋，那有出頭之日？田無水灌溉，稻亦不良。水即人的學識，稱「智慧水」，家庭的教育總是有限，僅靠天雨灌溉稻田是不夠的，故學校教育甚為重要。孩童智識一開便要送入學校求學，灌輸智識及做人道理，這如河水長流，引導入田灌溉，如此後天加以培養，愚者成智，智者成慧，前生因果不佳的人，命運由此人間「改良場」的改良，亦可有成就。所以世人不要自暴自棄，若以為八字命、落土時不佳，便消極自棄，那才是真正無出息的「歹命人」。

十一

楊生問：火是生命的能源，但應如何應用，才有益世人呢？

灶君答：若不煮飯時候，須將電源切斷，或將瓦斯關閉、薪柴熄滅，此為節約能源、節省元氣。世人早晨起床，慌慌張張，有時未吃早餐，就趕往上班，生活緊張，如喇叭按個不停，不是費電嗎！中午又不休息，讓電爐退熱一下。一日廿四小時不停煮飯，電爐（人體）容易燬壞。晚上又四處邪遊，酒色不節，人怎會健康長壽？酒者，如水潑在薪柴，火就燃燒不起來了，「元氣」受水氣（陰氣）浸濕，自然發不起火花。又如用水灑在鍋爐燃燒中通紅的鎢絲上，鍋爐很快就被毀壞了。再者，酒者如洪水，若飲過量，如排水溝不良，人體五臟六腑難於負荷，猛酒如下不停的大雨，一定氾濫成災。酒醉的人走路顫跛，又走在雨中，往往被洪水流失而喪命，豈不看高樓大廈、巨樹、良田，水災一來照樣不客氣將它流走了；一個兩腳顛跛，人還醉著，水還對你客氣嗎？人的生命如青綠的稻田，若以酒水灌溉，稻苗一定枯死無餘！色者，如胎漏氣，如器漏電，人若貪色，精氣洩漏，一旦慾火上昇，血脈（電線）高熱，鍋下猛火進攻，燃燒整個身上，眼睛冒火，造成火災燒宅舍，一時火焰沖「天」（頭），色後精血流失，精氣（電）走漏，電燈突然轉暗（兩眼疲倦無力昏暗）。火如過度，鼎釜上的水，蒸發乾涸，（氣散精血失散）。所以我司命真君，願世人人倫大道不可失，但淫慾不能貪，如水火適當（既濟），家庭溫暖。若四處花天酒地，如手中點著火把，四處放置，危險萬分，一不小心火災燒屋，你正在歡樂忘我，一時不知逃命，終於玩火自焚。

十二

楊生問：酒如水，水屬柔性，為何有這般大的力量呢？

灶君曰：酒雖為水性，但陰冷狠毒，有拔天蓋世之力。因其藏有火性的「酒精」關係，所以一根火柴就可點燃它。「酒精」這個「妖精」，就是水中之火怪，所以洪流大水，有千斤萬勁之力，是水中有火鬼之推波助勢，才有這股巨大力量。俗語云：「水火無情，知性便好。」水火無情，但苦知性節用，自然利世益人，否則火神變火魔，水仙變水鬼，世人要知道啊！酒色足以損身害命。

十三

楊生問：那麼這個「氣」威力如何？

灶君答：生氣的人，頭上冒火三丈，糟了！頭上冒出三丈火，這個家就發生火災。人一生氣，氣得雙腳發軟，站不住，就暈倒了，所以腦筋斷裂（高血壓）都是火氣上昇，形成一股風暴（中風），令人顛東倒西，站立不穩。電壓太高，電線承受不了，自然走火，發生火警毀屋（人體），或保險絲燒斷停電，人也就不保險，無光而死亡。人的精氣有限，好像一桶瓦斯，天天在燃燒，一旦生氣－－瓦斯桶爆炸；則精氣盡失，所以「生氣」則是氣死（去死）、死氣（死去）！



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月十三日

詩曰：天堂路過九陽關。業力澄清入仙班。

　　　婦女操勞勤事務。廚房化做白雲間。

十四

楊生問：古云：產婦未滿月，身體未淨，不可接近灶臺做炊事，以免觸犯灶君，惡星臨身。現代小家庭，如無親人或庸人幫忙，須親自料理三餐，要如何呢？

灶君答：古傳產婦未滿月，身上不淨，不能接近灶前，以免犯了污穢犯有冒瀆灶君之罪，其用意世人不知，今特說明之：身為婦人，甚為勞苦，懷胎之時，清晨仍要最先起床，煮飯給全家大小吃早餐，餐畢收拾碗盤後，還須帶著孩子與男人一起到田裡工作。中午太陽高照，汗流浹背，還得趕回家煮午餐，男人中午下工，便要吃飯，婦女還在廚房受熱火煎熬。黃昏大家拖著疲憊身軀回家，洗澡休息，準備吃晚飯，婦女正在廚房加緊工作，這種辛勞的工作，灶君見之不忍，故傳言：「婦女生產期間，不要接近廚房。」乃是要讓婦女生產時有休息機會，藉此調養身體，以恢復元氣。產婦身弱，三更半夜又要餵乳，照顧嬰孩，睡眠不足，若再由其操作家事，實為不忍，藉此機會放假，乃灶君之慈悲，非怕婦女血光，冒瀆灶君。我有三昧真火，不怕煙火邪魔，豈怕一個血肉之軀呢？這是灶君愛護家庭主婦善意之設想。所以世上為人丈夫，要多體貼太太，尤其生產期間，須多照顧妻子，幫忙家事，以免使妻子身體累壞。現代婦女，由農婦變為商婦、士婦、工婦，不必像古代到田裡工作，有的在家只有照顧三餐，料理家務，生產時若無親人相助，由自己料理三餐，此乃應當之事，絕無冒瀆灶君之罪。

十五

楊生問：按陽宅經云：「廁所應遠離廚房」。現在人口隨著時代增加，土地空間有限，均於廚房邊設廁所及浴室，是否對灶君有不敬之處？

灶君答：時遷法亦遷。古時衛生設備不佳，廁所若設於廚房，臭氣沖天，蚊蠅滿室，極容易由食物傳染疾病，故言廚房禁設廁所。時代變遷，衛生設備精工，且求美觀，通風、洗皿、排水均佳，化學糞池又無何臭味，對廚房、飲食衛生已無何大礙，且甚方便，故無妨。若廁所設於廚房，排水不佳，又懶得清掃，臭味薰天，三餐之時聞此味道，不是令人嘔心嗎？故古時浴室、廁所之設，遠在房屋外之豬舍邊，主要維持環境衛生。灶君職責是在維護一家人之生命與健康，所以對此點甚為重視，故古時廁所禁設廚房。對灶君無衛生，就是對眾生無衛生，上天好生，一切都在為世人設想，千萬不要以為神明教人迷信，對世人無理苛求。

十六

楊生問：據說在灶前不能打罵孩童，這是什麼原因呢？

灶君曰：灶君經云：「灶前忌打罵孩童。」，其用意為防止母親正在切菜、炒菜，一時氣怒，不知不覺順手將手中菜刀、鍋鏟誤打孩童，而釀成傷害。在灶前或廚房裡發生打罵，一時氣氛不佳，心情不暢，這頓飯全家大小吃得不是味道，甚而沒有胃口，囫圇吞幾口就算了。縱然吃了幾口飯，因情緒不佳，影響胃腸消化，破壞健康。若能不打罵發脾氣，一團和樂，大家有說有笑，吃得津津有味。一個家庭是否幸福，可在全家吃飯餐桌上看出來，所以俗語云：「吃飯皇帝大」，足見司命真君我所賦之使命與地位。若在灶前餐桌吃飯，有司命真君護法，外人要來討債，或有任何要事，定要等他吃飽才能接洽，否則便犯了大忌。所謂「民以食為天」，飲食之時，人與天同大，故有此神聖地位。