第一章—地藏菩薩示—指禪顯佛光
九華山地藏王菩薩降—歲次庚午年農曆八月二十六日子時
[23時14日10月1990]
詩曰：
九華山光照人間　地藏應身降佛筆
指禪玄機皆佛法　共挽迷客渡眾生
菩薩：世間有無量無數愚癡造業眾生，沉溺在生死無間地獄苦海中，並輪迴在三途六道裡，這些都是我地藏救渡之對象。
　　南贍部洲台灣省南屏山聖真天佛院，住持靜慧法師發救世大悲心，行儒宗菩薩道，並勤修德業，勸世廣渡迷津，惠施一切，並大量發行善書經典供世人研讀，慈悲之光充塞宇宙之間，所以佛旨特牧敕命南屏山聖真天佛院住持靜慧法師，親臨中國大陸九華山萬年寺百歲宮中，閉關靜修，以高乘心法著作地藏菩薩指禪開示錄一書，用佛法禪理，來開導修行人與愚痴眾，好皈依正道法門。從今起吾與弟子靜慧法師，共同合著一部禪書寶典，書名為地藏菩薩指禪開示錄。願佛，道，儒三教之弟子，能珍惜頓悟此佛法奧義。請弟子靜慧法師出題發問。
法師：感謝地藏王菩薩慈悲，想一切眾生從無始劫來，生死屢屢相隨相遇，互為牽扯，共織業網。今因緣果報，處處發人深省，思那千千萬萬的業報，有如明鏡昭示眾生要以誠心踏上，修行之路。去惡從善，懺悔自新，莫再重犯罪孽，應速跳出苦海，力行善德，以求解脫。免受六道輪迴之苦矣。
　　學佛的人，都應該發心行菩薩道。可是卻有眾生認為，凡夫難以達到菩薩之境界。這又是該怎麼說呢？請菩薩慈悲開示，對菩薩道之見解如何？
菩薩：眾生須知菩薩的果位，乃是從凡夫漸漸修成的，假如凡夫不去
實踐力行，則永遠也不可能成就菩薩之果位。
　　成佛作聖的聖業成果，乃人人有份;個個平等的。只要誠心信實且力行不輟，必能成功的。而一般懈怠修行者，如能振奮起來，當因緣聚會頓悟勤修力行善德，其亦可成就佛聖的。這只不過是遲速之差別而已。在世間有宏揚佛法，代天宣化;布施行功，修持嚴謹的得道高僧，善士大德中雖有的是倒駕慈航的聖賢。但塵世凡夫也有誠心修道，累劫勤修而成聖人的，正所謂有志者，事竟成。願天下修行學佛之士，勉乎哉。
法師：請菩薩開示學佛即是一種方便法門呢？
菩薩：學佛道之法門很多，以前九華山佛門宗脈，分禪，教，律，密，淨等五宗，各宗之方法不同，須看個人的佛心根基與喜好，而去選一法門，虔敬修持，自能成果。
法師：佛陀當初為何要立這麼多修行法門呢？
菩薩：這叫做對症下藥。佛是大醫王，眾生患的病不一樣，佛開的藥方也就不一樣，或用涼心藥，或用溫和藥，目的是要把眾生的病體根治好。
　　譬如眾生要從南京到上海，有者喜坐火車，有者愛搭飛機，更有好乘輪船的，佛就依眾生不同的因緣，教導其修持方法，雖佛法不同，但終了目的是西方淨土（即搭車或船到的是相同的上海）。亦都是教人成佛作聖的。
法師：請菩薩開示一容易修行法門好嗎？
菩薩：靜慧法師，你要你弟子學習容易修行法門，那就最好學習淨土法門。
法師：菩薩，什麼叫淨土宗，是如何修持呢？
菩薩：淨土宗是佛門裡五宗之一，其修待方法乃唸佛號，誦佛經，求往生極樂淨土。
法師：要用何種唸佛法，以求往生西方極樂淨土呢？
菩薩：就是專心一致持唸（南無阿彌陀佛）六字真言，並且要時常行善佈施，造功立德，待功果圓滿，必能往山西方極樂淨土。
法師：往山西方淨土有什麼好處呢？
菩薩：佛說阿彌陀經，觀無量壽佛經上所云—往生極樂淨土之人，都是蓮花化身的金剛體，住的是玉宇瓊樓，都是用金銀寶石建築而成的。成佛以後，想到那裡就到那裡;不論有多遠，即刻就到。極樂淨土裡沒有疾病，四季如春，暖和的氣候，沒有生，老，病，死之痛苦，終日可聞阿彌陀佛講經說法，其好處是說不完，道不盡的。
法師：請菩薩開示南無阿彌陀佛的南無之意思。如何解說呢？
菩薩：這是譯文，印度話那摩之念音，本意為稽首，依托，禮敬等意思。稱唸南無阿彌陀佛其意是我們皈依阿彌陀佛為老師，祈求佛來開導救渡我們。
法師：菩薩說一心不二念，虔持南無阿彌陀佛聖號，就可往生淨土，會那麼容易的馮？
菩薩：這是釋迦牟尼佛親口說的。如佛說阿彌陀經，觀無量壽佛經，無量壽經。都有說過往生淨土的唸佛法門。
法師：請菩薩開示別宗派法門的修道方法，好讓修行人了悟奉行。
菩薩：靜慧法師。有句俗話說得好—貪多學不成，況且別的法門，不是一般根基的人所能學得成的。
　　現值三期末法，法門很多，有些法門很難修待，很費功夫，現在的眾生，壽命又很短促，恐怕等不及修成功圓果滿，生命卻已結束了，豈不是枉費了修持的一番苦心嗎？還有些法門，非要德高望重之高僧大德指導不可，惟恐走火入魔，這是很危險的。說來只有唸佛求往生的法門，最簡易，最穩當的了。如果修行人，能認真頓悟修持，行功立德內外雙修，誰學了誰就會的，何必定要尋找困難法門呢。
法師：淨土法門既是專給一般根基淺之人學習的。可是那些有學問根基深的高僧大德，和一般有智慧修行者，可能不會學這淨土宗的了。
菩薩：靜慧法師。那倒不然，淨土法門看似容易，其實佛教各宗之一切法門，皆已包括在內了。所以自古以來，有大學問者，學習淨土宗的也是不計其數的。例如，在中國最先提倡唸佛號的晉朝慧圓大師，以及後來的善導，永明，蓮池藕益，省庵，慧悟等大師，都是很有學問的，很有道德且道行很高的，他們也是一生專門唸佛號，可見唸佛號是佛門中最普遍息念靜禪之法門也。
法師：唸佛既可往生西方淨土。請菩薩慈悲開示，佛經上說的道理。
菩薩：這道理很深入，不是三言兩語可說明白的。如楞嚴經中，大勢至菩薩唸佛圓通章裡的一段話：十方如來憐唸眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相逢遠，若眾生憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，這就是虔誠持誦佛號者，將來必蒙佛救渡往生的實證也。
法師：古今唸佛往生者，多不多呢？是否於臨終前可預知往生之日和時刻呢？
菩薩：在淨土經贊和往生傳裡，記載著往生的事實很多，並敘述著往生的種種情況，大凡唸佛的人到了臨終時，都能預知自己要往生的日期和時刻，尤其是得道高僧及修持很好的人，他們部會預先沐浴更衣和親友，父母話別，臨終時一點痛苦也沒有，合掌恭唸，南無阿彌陀佛佛號，臉上現出慈祥的笑臉，其本身會看見西方三聖佛來親迎他。侍候在往生者旁之人，也能聽見梵音，聞到奇妙無比的檀香;以上種種顯示，不難得知，有修行有行功立德之人有虔誠唸佛之人，一定可以往山佛國淨土的。
　　人在平時裝模作樣可瞞別人耳目，但到了臨終是不能假裝的。願眾生悟之。
法師：方才菩薩說唸佛者，臨終時佛菩薩會來迎接，是否能再詳加說明呢？如果有眾生不修片善，只一味唸佛，這可否感召佛菩薩來接引往生西方淨土呢？
菩薩：阿彌陀佛，曾發大願力，凡一切眾生誠心唸佛修持，願度之往
生西方極樂世界，歷年來至誠修行，積功累德的唸佛人，其臨終必見
佛菩薩來接引，顯現了佛之宏慈大願，非眾生可思議得透的。
　　一般眾生不肯學佛，滿身罪孽，又常造口業，妄想以唸佛號，求得往山西方淨土，那是不可能如願的，因他本心與佛之願力已相差很遠了。
法師：學佛的人，除了唸佛號外，是否還須誦佛經呢？
菩薩：佛經，是指示修道的路徑，讀佛經重要的是了解經意，悟經後還是須實踐經意，方不負修行之旨，所以誦佛經也是很好，如能加以實踐那就更圓滿了。大凡唸佛者，可隨人量力，衡量忙閒，不必勉強，重在心誠 ，不是表面的敷衍呀!
法師：如果要誦佛經，應以何種經較為實際？
菩薩：佛教經典有八千多卷，要全部讀完時間上是需要很長的，學淨土宗的應讀誦—佛說阿彌陀經，觀無量壽佛經，無量壽經，楞嚴經，大勢至菩薩圓通章，藥師琉璃光如來本願經，地藏菩薩本願經，妙法蓮華經，普賢行願品，金剛經，心經等，其中以佛說阿彌陀經為重，如果識字，必要誠心恭唸，不識字者，須誠心虔誦佛號一樣感應很大的。
法師：菩薩，我有位弟子常誦灶王經，且坊間傳有許多經典，是否可參悟修行呢？
菩薩：現在人間流傳有許多經典，如灶王經，太陽經，太陰經，血盆經，壽生經，眼光經，觀音救苦經，高王經，以及各種寶卷等，這都是後來著作的，如果是佛門弟子，還是學習佛的經典，誠心淨意去參悟，學佛的人切不可，朝三暮四不專注，不要浪費生命，於研究探討一切新奇上，到頭來一事無成，辜負了諸佛著經遺典的真實意義。
法師：學佛唸佛號者，要習唸咒，於佛經上可否記載唸咒可以嗎？
菩薩：佛經上的咒叫做陀羅尼，人人都可恭唸，佛經上的咒，也須有人傳授，否則容易把字音讀錯，失去效率。總之佛經，咒都可以恭誦，但最要緊的還是誦唸南無阿彌陀佛，感應力最大，佛法無邊，廣渡眾生，願十方眾生悟之。今夜開示至此，靜慧法師靈體歸身。