第六回：淨土再生魔障滌
窺基菩薩降 年月日
話：今夜再行出遊訪淨土，賢生准備出發！
勇筆：(合十頂禮)弟子准備跟隨菩薩訪遊。(緊隨師後出發，信步而行。)弟子接獲一位大德請求開示，弟子據此請教："娑婆世界之人乃以父精母血而由母體下身出生，而極樂世界卻是以蓮胎化身，那麼欲界天人有聽聞是由肋下或肩下出生是否屬實？然則欲界有所謂人之出生，那麼凡人何須求生淨土？再則在兜率陀天之天人，其日常食衣住行又是如何？"
菩薩：人間與極樂之出生，如你所言不錯，而兜率天之出生亦如所言，但並非既可出生在兜率陀天，何須求生淨土，賢生乃將基本概念弄差了。須知每一位求生淨土(不論何處淨土)，能夠如願而受佛菩薩接引往生淨土，並非以在娑婆世界之形相而往生，而是每一位得生淨土之人都在被接引至淨土後，再由淨土中天女出生其元身，而後住於淨土之中成長開悟。
勇筆：原來每一位得生淨土之人都必須再重新誕生一次，那麼這整個過程就復雜了，淨土中豈非也像人間食衣住行俱皆必備，而每一位新生兒的食衣就麻煩了，佛菩薩都要成為保姆了！
菩薩：非也！非也！賢生忘了，吾適才乃言是每一位得生淨土者之元神。
勇筆：師之意是無人間食衣住行之瑣碎行為。
菩薩：也不盡然！兜率陀天四千年已是難以計數之時日，更何況換算閻浮提地之時日乃五十六億年時日之久，故元神在此仍然有食衣住行之行為。此在爾後訪遊之時，賢生可自行訪談在此淨土之天人。
勇筆：弟子遵命！也感謝師開示，對了！弟子跟隨您已經來到淨土中，今日是否有特殊要訪遊之目的地！哦！這淨土中八味水渠縱橫交錯，可讓弟子想起畫面中義大利之水都威尼斯，莫非在此眾生渡水有法船。
菩薩：非也！非也！賢生當知達摩一葦渡江之事。
勇筆：知道！知道！但是祖師是一代武學宗師，莫非這里眾生也都武藝高強、輕功蓋世。
菩薩：非也！非也！人一旦脫卸臭皮囊之束縛，靈神潛能已大大不受時空環境所阻障，因此個個渡江更勝達摩，可以不藉助於葦草了！
勇筆：原來如此！唉！今日弟子可真愚鈍不堪，您左一句非也，右一句非也，可真像老學究面對庸材生搖頭慨嘆朽木之不可雕。
菩薩：非也！非也！此乃吾有感而發而已。賢生若是庸材，到那里去找良材。
勇筆：嘻！嘻！弟子可真服了您，不愧是百部疏主，一付學究模樣，仍然是非也！非也！弟子也來個是也！是也！弟子如今也無身體羈絆，也學學祖師的一葦渡江如何？
菩薩：可行，你自行去渡水，吾在前頭等候。
勇筆：等等！您還沒教弟子，比如說口訣或是如何才能橫渡此水。
菩薩：賢生可曾跳過遠，就是如此這般，行了！(師之話落，只見身影已輕飄飄，如行云流水掠過水面，安佇岸邊。此時也有頗多天人注視於此。)
勇筆：這麼簡單！(話落，握拳提腰就往水面上沖。)哇！哇！菩薩啊！您騙人，弟子就沖不過，落下水中了！(但話語馬上停住，因為這水渠竟是深不見底。勇筆落水，只全身潛沒之後，慢慢上浮至胸口不沈不墜。)師啊！這水可真奇妙，弟子隱約記得以前著書時也曾落水，但那時有劇烈沖擊，此時卻滿布祥和。(話落又漸漸上升，終至足沾水面而行，安抵菩薩立身之處。)
菩薩：吾讓賢生去體悟。如今你雖然無肉體跟隨，但實際上靈神與軀體仍然衕在，故至此不可能像往生至此之天人眾生一般無所牽絆，這中間最關鍵就是你心中仍執有一個念頭，你的靈神仍然必須投體，也就是說你心中有執而沒有一心於舍棄所得，因此一念而產生牽絆。
勇筆：弟子明白了，但那也不至於要讓弟子落水成落湯雞。啊！弟子明白了！(恭恭敬敬合十頂禮)師之恩澤，弟子感謝！您是藉此淨土法水滌除弟子魔障。
菩薩：哈！哈！哈！這下開竅了，深願賢生不負吾所望。
勇筆：弟子謹記師恩教示，自當全力以赴！
菩薩：如此就好！吾等回堂。
勇筆：(回堂後合十頂禮)弟子銘感師恩德澤，尚請時予賜助，弟子愚鈍當敬謹領受。
菩薩：觀爾一時慧性顯現，吾亦深為感慰，彌勒一脈任重道遠，賢生好自為之。

第七回：四千歲月佛分身
窺基菩薩降 年月日
偈曰：法水淨身慧性來。光明正是眾生材。般若無藏須了執。識根業障可成灰。
勇筆：(合十頂禮)師之偈語可是意有所指。
菩薩：偈言旨在點露玄機，悟否隨緣。
勇筆：弟子聽偈會意，您看弟子今夜可有神清氣爽。這法水一滌淨，可謂萬慮盡除，魔氛退藏了！
菩薩：那就好！吾等出發！
勇筆：弟子遵命！(隨行師後)師啊！這個佛學妙諦可真蘊藏丰富，並且際此末法時期頗多道場也是佛道兼修，如此是否意謂佛理將大興。
菩薩：鸞門應運助道，以代天宣化普度眾生為宗旨，以與眾生結緣，啟發眾生親佛、親神，進而親道，因此鸞門運興乃天運有據；至於台疆一地佛教與鸞門之並興，自有其運。
勇筆：弟子受教！啊！到了淨土。師啊！今夜是到那里去？
菩薩：賢生措詞有誤，在閻浮提地是夜間，但在此淨土之中，黑夜？賢生是由那里斷言呢？
勇筆：(遊目四顧，可不是置身於一片玻璃彩華的世界，晶明耀眼，何來黑暗？)這只是弟子下意識而言，因為在丰原拱衡堂外是夜雨的天氣，一路行來與您交談也不過剎那之間，因而說成今夜。
菩薩：是的！此乃閻浮提眾生之執識為假象所蒙蔽，因而來到淨土之中仍然有此識性之執。賢生可見得來此之眾生，為何在隨處可聞說空無、十善、四無量善法，諸善法音旨在啟悟眾生慧性，去執顯真如。
勇筆：弟子有所見，因此請教您，在此之眾生除了高大金光顯現之佛菩薩外，大致可分成：一、身無金光，滿面仍是喜怒哀樂之眾生。二為面色祥和，微有金華顯現，身高比常人還高大。是否可請您開示？
菩薩：前者乃為根障太重，至此淨土之中仍然一如賢生適才識性執著不能釋去，因而雖受法音薰陶，仍然處在欲界懵懂之間。後者真如慧性漸顯，因而識性作用已較難干擾心緒，因此靈神明淨，靈光顯現，而元神亦日愈高大。
勇筆：那麼在此淨土四千年中，是否俱皆光明白晝，無有黑暗；如是，如此歲月之計算又是如何？如果無計日，慈尊會不會記錯日子，提早下生閻浮提。
菩薩：彌勒淨土未有兜率天宮時，即已是一生補佛處，因而也有白天夜晚之分，以此而一日計；只不過在此一日，閻浮提地已不知多少歲月，慈尊又焉可能提早下生！
勇筆：然則世尊滅度後二千余年來，為何世間一直有慈尊下生之消息。
菩薩：慈尊下生閻浮提地與眾生共成正覺，是佛經明載，乃世尊親示無可疑義；但在這期間，慈尊不以本相下生，分身下凡以續法統道脈是有之；然則本相下生是天命，分身下凡是慈悲救渡眾生，兩者不可混為一談。
勇筆：那是有心人之故意扭曲，弟子明白。只是想不透慈尊下生既是天命，在此期間未屆之前，為何要授人以柄，致使彌勒法義大受誤解。
菩薩：儒家有云："天之降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……。"其理相衕，彌勒法義乃世尊親付，度其遺眾，何其任重道遠，過程有所磨挫，事屬必然。
勇筆：弟子受教，正如道場之中，每有重大使命之間，必有風風雨雨之波折。
菩薩：此乃考道顯志，志立而功果成，眾生智慧亦是由此累積顯現。
勇筆：弟子受教。
菩薩：淨土訪遊大致已有概念，賢生下期准備訪談由貴堂證道之修士來此後之心得。
勇筆：弟子遵命！
菩薩：那麼吾等回堂吧！
勇筆：哇！由光明進入黑暗，並且是風雨交加，這可真是奇妙旅程啊！弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回！

第八回：聽法悟法行持何？
窺基菩薩 降 年月日
話：今夜再著彌勒淨土遊記，賢生可以出發了！
勇筆：(合十頂禮)師啊！弟子今夜有一篇疑點想呈您開示，弟子已粗略閱覽，想如此洋洋灑灑長篇之論，而且弟子又牙疼不止，是否就在堂中請示，不要出遊了！
菩薩：不行！賢生牙疼，吾略施小技，保你不疼。關於你要呈上的疑點，吾早已所悉，路上談來，吾並予舉例說明，豈不更佳。
勇筆：好嘛！好嘛！那您先治弟子的牙疼再說。
菩薩：那還不容易！(話落，一點白光直往勇筆口中射去。)賢生感覺如何？
勇筆：只有一股清涼芬芳的感覺，哦！那倒不止，弟子可以嚼動了。可憐弟子二天來只喝一柸豆漿跟一個饅頭而已，待會兒可要大快朵頤一番了！
菩薩：病好了，著書吧！有什麼問題說來聽聽。
勇筆：這個問題令人贊嘆，乃是本堂門下負責編輯的洪師兄富東所擬，由他的疑問，弟子可以知道打從著書以來他都逐一細讀，因而提出本書開著以來所未周全之范圍……。
菩薩：賢生掉文可真有一套，不怕浪費篇幅，直接了當的說明。
勇筆：是！是！弟子的疑問是淨土不論是以何種名詞稱呼，它都是一處供作修行的聖地，就像凡間許多道場，也有人稱作修行淨土；既然如此，為何我們訪遊彌勒淨土只知有說法、悟法的層次，而不見有行持的層次；如果在淨土中求生此處之眾生無有再行持而精進，以迄達到開悟的境界，那麼入此淨土是否白走一趟，因為彌勒淨土是可以帶業而往生；換言之，求生至此而如願之眾生未必已都圓融無漏、佛性顯現、真如無礙。而精進是一種體驗，正如洪師兄所提，人生於閻浮提地在修行過程中知戒而肅，以期自我約束，並且舉知殺業牽纏之苦而知戒殺放生，進而素食，以求不造殺業。總而言之，在淨土中只知有說法、聞法，卻不知有行持之處，更何況在"去執經"以及"大成就品"中都有述及慈尊說法之盛大場面，但吾等訪遊淨土卻未曾遊及，如此這般，就請您開示。
菩薩：果然是長篇大論。如今吾等已來到淨土，賢生是否准備訪談貴堂證入彌勒淨土之靈修士？
勇筆：弟子已准備好了！但是方才弟子的疑問，您尚未開示。
菩薩：這很簡單！彌勒淨土弘法場所很多，單只外院，亦即俗稱之彌勒淨土，吾等訪遊之時賢生就有描述許許多多的華幔所覆之巨大師椅，此即佛菩薩說法之處，而且淨土之中隨處可見龍華樹，此樹之下又有天女執樂佩玉而演法，因而淨土之中隨處說法是無疑義。
勇筆：(頂禮)請恕弟子打岔。印象中弟子尚記得，如果淨土之中隨處可說法，而淨土又是專供修行之處，那應該一如人間處處有諸道場寺廟甚至圖書館等等，而在淨土中之眾生也應一如人間之眾生一般，到這些道場精修或者是從生活中去體驗善惡而逐漸開悟，是否漸悟應是由體驗而得，而頓悟須靠仙佛開示以及本身之慧根？
菩薩：雖說彌勒淨土一如閻浮提地，但終究有人天之隔。人之生活乃因肉體所致，淨土之中僅有靈神，已無人間之肉體所必需之煩瑣；因而從日常生活中去體驗精進之道，在淨土中無法可行。並且賢生可能忘了，三經中明示彌勒淨土之眾生必須與慈尊衕下閻浮提，而斯時人天眾生始共成無上正覺。由此而知，在淨土中是有如八識之阿賴耶識，眾生在此聞法而儲藏此一法原種子，到時再成正果，並非在淨土中就成正果。
勇筆：既如是，那豈非如弟子適才所言，白來一趟了！因為在人間有可能淪沈，有可能輪回不止，但也有可能因緣際會當世修成正果，豈不更勝在淨土中枯待五十六億年之久。
菩薩：也不盡然！在彌勒淨土之中雖然未能成就無上正覺，但卻可成就等覺菩薩，再與慈尊衕下閻浮提地共成正覺。
勇筆：(頂禮)慢慢！師啊！疑問就在這里，無有行持豈能證得等覺菩薩？
菩薩：賢生太心急了！吾豈有說淨土未有行持之處，但行持之處也在吾等訪遊之間已有述及，如前面所遊在八味水渠之岸上有多得無以數計之天人在行持領悟。吾適才亦已言明，淨土修行因無肉體，修行方法與閻浮提地有所不衕，更何況慈尊或佛菩薩說法，吾等往後著書仍會訪遊，而且最重要最殊勝之內院尚未訪遊，因此賢生如今下定論是有太早了！況且往後訪談靈修士證入本土之中，賢生亦可由彼等口中窺知淨土修行。
勇筆：多謝師之開示！那麼關於訪談證入淨土之靈修士，弟子共准備六位，分成三期，是否可通知其陽世親人？
菩薩：著書之中陽世親人可來，可不來；因本書旨在闡述彌勒淨土之法義，不涉陽世親情，其親人前來僅止知有參與著書而已。
勇筆：弟子知道！不過有此機緣，弟子也只是盡些心意，如若您不反對，弟子在此公布而安排。
菩薩：可行。
勇筆：弟子擬定第一期訪談彥承菩薩，陽諱何硯。第二期訪談法益尊者，陽諱高泰順，以及花願天女，陽諱高余梅。第三期訪談利安尊者，陽諱李政和；大健尊者，陽諱李相以及悲宣菩薩，陽諱李蔡儼。未知師之意下如何？
菩薩：可行，吾下期配合訪遊此三期之步驟。
勇筆：感謝師之厚澤！
菩薩：如此，今日著書至此，吾等回堂(師生剎那回堂)。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回。

第九回：初訪修士述心得
窺基菩薩 降 年月日
話：今夜再遊彌勒淨土，賢生吾等出發！
勇筆：(合十頂禮)數周未謁師顏，弟子思念甚深，還請師有以教示。
菩薩：愁鎖雙眉可非好現象。賢生應自我解禁，何須盡鑽死胡衕。
勇筆：是！弟子知道。對了！今夜弟子請教二個問題。其一在彌勒淨土慈尊尚未上升之時，此一處所僅為一處生補佛處，但是佛書記載在世尊之前即有一修行者，亦名為彌勒，弟子請教前彌勒與現今之慈尊是否衕一人？
菩薩：不衕人，但衕一元靈，亦即前彌勒曆經轉輪之因緣，再轉為與世尊衕期之彌勒阿逸多。
勇筆：其二，彌勒慈尊未來下生，與基督將於未來還要來此世界受審判，師之看法如何？
菩薩：此乃各教傳道及其教義之特殊，可謂之殊勝，此二事乃為各自教義中之一大殊勝事由，並以此啟示教徒。
勇筆：多謝師之開示！弟子今夜擬拜訪由本堂昊天紫綬靈修位證道之彥承菩薩，不知師是否有所安排？
菩薩：淨土之中極其遼闊，吾當是早有安排。現在吾等已在淨土之間，可到北面一座師椅說法場，即可見到彥承菩薩。
勇筆：感謝師之費心(隨行師後，移目左看右顧之間，只見今日一如往常，許多天人用功靜坐於八味法水渠旁，每位靜修各自不衕。)對了！師啊！弟子想起日前一位衕修言談間提及一個有趣話題，雖然有趣，但是頗為嚴重，請師開示。
菩薩：何事直說無妨！
勇筆：弟子斗膽請問，在此淨土之中，雖然水樹、天女、佛菩薩無時無刻均在演法苦、空、無常、般若波羅蜜、四無量、十善等法音醍醐灌頂，但是此一淨土既曰處在欲界，而眾生俱皆根障深重，帶業求生，因而是否會在數年，或是數十年，更或者數百年間不耐此等枯寂生活，心生退志，想要回到閻浮提地；畢竟聲色最易侵蝕根性。況且道書記載，不乏神仙猶動凡心而被打落下界，在此淨土修行絕不比神仙好過，那麼彌勒淨土的逃兵是不是很多？如果是要如何處理？慈尊會否派出天龍八部等金剛明王捉拿呢？
菩薩：賢生這一問題看似繁復，其實答案簡單。彌勒淨土沒有逃兵，沒有退志者，吾是說沒有實際行動之事實。
勇筆：哦！聽師之言有語病。弟子知道雖然沒有從彌勒淨土退志下去的人，但是在此修行過程中有人起心動念，或者不耐此漫漫歲月，甚至有人會起強烈求轉輪回，與其在淨土之漫長歲月後再成佛，不如輪回求緣機，說不定會有當下成佛之一世，對不對？
菩薩：是的！往生至此淨土中，漫漫歲月過程間確有人起心動念，但卻從來無人真的再離開彌勒淨土。
勇筆：原因何在？
菩薩：會有此心念，乃自身根障緣起之無明，因而慈尊建設彌勒淨土早已灼知眾生根性，有以消弭眾生無明心念之說法；因此心念才起，便被連根拔除，又怎會有行動。好了！已到了，面前即是欲訪談的菩薩，賢生可見禮，並就此一問題，向菩薩請教。
勇筆：是！(望前去，只見一位老菩薩正面含微笑，緊接著這位老菩薩已上前來參見窺師。)弟子合十參見老菩薩。
彥承菩薩：賢生不必多禮，吾還要感謝賢生安排著書之機，更能拜謁窺基菩薩。
勇筆：咦！窺師平素不是都在彌勒淨土，您要見到他不是很容易嗎？
彥承菩薩：窺基大菩薩乃內院大菩薩，平素只在說法時可得拜謁，那有像如今這般面對拜謁呢！
勇筆：原來如此！那您這位菩薩難不成尚不能進內院嗎？
彥承菩薩：吾所證菩薩功果乃比敘而已，即是一般俗謂之小菩薩，功果尚不足以進駐內院，不過已得菩薩果倒是一經請求便可進入內院。
勇筆：弟子明白了！另外請教菩薩，您在此淨土之中是居於何處？日常生活又是如何？
彥承菩薩：吾在此淨土中，乃屬彌勒淨土外院北道場所管轄，居住北道場菩薩閣之中。
勇筆：聽菩薩所言，居住所仍然有分別，比如說菩薩閣、羅漢房，或者是一般修行房，是否如此？
菩薩：大致如此。
勇筆：那您等生活起居是如何情形？可否帶弟子前去參觀，以便眾生知悉彌勒淨土是如何生活，以資眾生有所志趣求生此一淨土。
彥承菩薩：這個可留待下期再去遊訪，今日時間不夠用，賢生還是探討問題。
勇筆：咦！菩薩果然修行有素，這一番話如果出自窺師之言，弟子倒不驚訝，但出自您口，可見您業已神通廣大，可鑒知於未來。
彥承菩薩：賢生好說了！因為吾剛才聽見爾與大菩薩談及，求生至此之天人，在此漫漫歲月中是否會心生退志，因而想將吾在此之心得詳盡告訴賢生，裨使眾生知明而放心求生彌勒淨土。
勇筆：菩薩慈悲用心，弟子恭請開示。
彥承菩薩：凡是來此淨土之修行過程最大關卡亦是心魔，因為在根障猶重，業根未淨之前，心識仍然容易紊亂；因此枯寂不耐，思凡起心動念在所難免。但是在求生至此之人，除了根障之困擾外，慧性亦時時受法音之薰陶，無形中儲存、增長慧性。不過這僅是總體而言，最實際的日常生活中，時時有下退的心念蠢動，所以求生至此，賢生已有看見都在八味法水渠旁靜坐，那就是慈尊顯現開示法語，針對眾生浮動之根障而加以開示，以消弭眾生搖動之心志，此即佛經所載，見佛聞法不退墮之明證。菩薩是否可代以加注說明？(此一句乃彥承菩薩向窺基菩薩請示。)
窺基菩薩：大致情形是如此。不過賢生也知道，眾生在進修過程中仍有高下，因而慈尊再予演法都是針對個人心魔對治，因此求生至此之人都喜歡在彼處進修。
勇筆：弟子大致明白，不過弟子是否可親身體驗那種情景，說服力必定加倍。
窺基菩薩：這個吾倒可安排，日後著書擇期而行。
勇筆：感謝師之慈悲！也感謝菩薩開示，打擾您之清修了！
窺基菩薩：既然如此，吾等就此回堂。
勇筆：弟子向菩薩辭別(合十頂禮)
窺基菩薩：可。吾等回去……行矣！已至貴堂。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！著書至此，吾回！

第十回：再訪修士聽法音
窺基菩薩 降 年月日
話：遊訪淨土，眾生志趣導向乃可使彌勒法義興盛，因而闡教、傳法盡在著書之間，賢生當知任之重而道猶遠！
勇筆：(合十頂禮)弟子自是深知，因而戰戰兢兢，只是彌勒法義傳世殊少，此一重任遽爾而來，實有不勝負荷之感，僅有盡之在我，全力以赴而已。
菩薩：能夠如此也就可以了！今夜續訪證入淨土之貴堂昊天紫綬靈修士，吾等出發！
勇筆：是！(隨行師後，剎那即至淨土)師啊！今日除了訪問證入淨土之尊者與天女之外，是否可讓弟子去心領神悟在法水渠旁修悟的情形。
菩薩：可以！吾等就直接去到兩位在法水渠靜修之處。
勇筆：多謝師之慈悲！(隨行之間，只見渠岸兩旁密集靜坐無數天人，而在穿行之間卻是神思愈來愈凝聚，心靈深處恍若是有一股音聲幫助抑制遐思。)
菩薩：賢生今日所欲訪問對象法益尊者以及花願天女已在此間入靜，賢生可入坐於彼等身後。吾助賢生一臂之力，以期心領神悟法音之妙。
勇筆：弟子遵命！(就身而坐於一對年約半百之中年人身後，閉目凝神。)
"賢生際此無須強加聚神，可一任放松，無須遵循坐工。"(勇筆方一就坐，耳際即傳來如此言語。)
(勇筆自忖："若無須凝神，精神無以一致，何能體會奧妙，但有此指示，若不遵循卻怕徒勞無功，還是不自作聰明吧！"思忖至此，卻覺腦中混亂，紊念叢生，紅塵情事百感交集；尤其神思更是無端叢起，不耐之念無以抑止。此時卻傳來四面八方的梵音，是心經梵唱，音雖細致，加以四面八方回響，但卻有如束音如箭，直入心靈。在神思間恍如梵唱正在驅趕紊念，漸漸靈神明清，緊接而來有道宏鐘般聲音響起……
萬年千秋爭功業。把道宏興是可珍。無須巧慧強作主。運數來臨自然成。人間情事因緣數。奇偶互動憑一念。放任不羈如逸馬。明昭緣數自然清。富貴榮華子孫運。德蔭澤垂自然長。
宏音至此而絕。緊接好似隔牆聽音般，聽見有反覆二句話：
根基日奠胎元固。蓮花化身已在 前。……)
菩薩：賢生醒來！
(勇筆遊目四顧，只見自己席地而坐，身前佇立菩薩，以及尊者與天女正含笑注視，趕忙起身行禮。)
尊者：賢生無須多禮，適才賢生所聞可有所得？
勇筆：弟子似有所得，但是後二句反覆不停之話語，弟子不懂。
天女：哦！那不是給賢生，因此賢生自然不懂。而是大菩薩為了讓賢生明白在此靜修，一旦心志動搖，當下即有諸佛菩薩針對各人所遇困擾，加以開示。
勇筆：那是說每個人得到的啟示都不一樣了！
尊者：當然！像賢生的神思紊亂，即是人間諸般瑣事，因此佛菩薩即據此開示，而末後那二句乃為吾等二人煩燥於蓮花化身功果未臻，因此即蒙開示。
勇筆：原來如此！弟子明白了！對了！弟子知道您是法益尊者，俗諱高泰順，您是花願天女高余梅，由本堂昊天紫綬靈修位而通過證道考核證入此間彌勒淨土，不過弟子前期訪問一位證道菩薩，承蒙菩薩開示為比敘，那尊者您呢？
尊者：吾亦是！
勇筆：那麼天女呢？是否有正品、比敘之分；而天女又是在此何等級果品？
天女：仍是有等級之分，但無正品與比敘之分，只有九品果位之分。而天女之意即為仙侍之功果，佛家以此稱謂，如仙家之稱仙女。
勇筆：多謝開示！不過弟子尚有問題。您二位在此靜修，是以煩憂蓮花化身之果位未就，那麼是否每一位求生至此之人都必須求得蓮花化身，才是不退墮之初境。
尊者：然也！
勇筆：那麼弟子再請教您二位，曆經本堂之昊天紫綬靈修位，列位靈修，再經過上天證道考核，方能證入此間淨土，難道如此嚴苛的把關，證入此境之後尚會退轉？
天女：賢生誤解了！凡經過嚴格過濾把關而證入此淨土之中，具果位者已不會退墮，因最初因之凡心已在之前被煉化磨淨了！比如說貴堂之昊天紫綬靈修位，或其他道場之靈修院，以及三關九口，更甚至各洞天福地而證入此境之人，具果位則凡心已去，故已不退墮；而吾等只憂心蓮花化身之尚未成，故有此煩燥，在此欲界淨土之間就是如此！
勇筆：這樣弟子明白了！比如說有人久懸陽世子孫之禍福，在此淨土之中就有佛菩薩為其針此開示，解開此中心結之桎梏。
尊者：正是如此！
勇筆：但是若有更嚴重的事情羈絆呢？弟子比如說，彌勒淨土可帶業往生，此一帶業往生換言之就是因果未盡了斷，那麼因果力量是無可阻障，時空無法可礙，那麼求生至此之人受因果力量干擾又是如何？
尊者：一般而言，眾生能知求生淨土，必有修行；有所修行，三施也必定力行，因此激烈因果討報較少，到了淨土也是其本身因果業債大部已了。但是賢生所言這種情形未必不會發生，曾經在淨土之中即有如是情形，後經佛菩薩開示，兩造和解，淨土求生者在淨土修行仍須回向，以超脫冤親債主；所以這種情形，在淨土之修行者將比別人更為辛苦。
勇筆：那麼在淨土修行中有高下之分，是否會形成不平衡之情緒，進而生起凡心退志；或者是群眾集結而鼓燥，心生退志。
天女：這種情形不可能。方才已解釋過，諸佛菩薩會對各人之症而對治，消弭於未起之時。
勇筆：原來如此！
天女：不過有一種情形最可能，也最可憐，那就是心執情愛、親情不釋之人。
勇筆：是啊！情愛使人無以釋懷，心志若掛注於此，執而痴迷，或因恩情，或因愛情，那怎麼辦？
尊者：人心易執於虛情假愛，所謂虛假，不是當事人之心意假，乃是此愛此情不能永久，故謂虛假。因此，佛菩薩會針此而顯景，使當事人明白，此情已待成追憶，而不再執迷。
勇筆：那倒也是！人就怕不知結果的迷茫，一旦結果顯現，知已不可，當然就可減輕執迷的動力。
弟子今日感謝您二位如此詳盡開示，對弘法當大有助益，弟子虔誠拜謝！(合十頂禮)
尊者：不敢當！能為彌勒法義之弘傳盡心，吾等之所願也！
菩薩：今日就此！吾引領賢生回堂。
尊者、天女：恭送大菩薩。
菩薩：免禮！賢生辭別吧！
勇筆：弟子向尊者、天女告退！(離開淨土，剎那回堂)
菩薩：賢生用心整理弘法之相關資料，吾自會加以臂助。
勇筆：弟子遵命！並恭送師駕！
菩薩：可！就此停筆。