觀音淨土遊記

目錄
＜ 恭接著書玉旨 ＞
＜ 南無阿彌陀佛　序 ＞
＜ 南無燃燈古佛　序 ＞
＜ 第一回　菩薩蓮台作首遊 ＞
＜ 第二回　大明咒、初修院 ＞
＜ 第三回　概略環遊淨土行 ＞
＜ 第四回　功德靈光億萬牽 ＞
＜ 第五回　七世資糧一世成 ＞
＜ 第六回　善財童子說緣由 ＞
＜ 第七回　龍女如珠妙語傳 ＞
＜ 第八回　寶瓶淨水鎏光土 ＞
＜ 第九回　天上人間紫竹林 ＞
＜ 第十回　浮雲勝景小西天 ＞
＜ 第十一回　智慧光明觀止室 ＞
＜ 第十二回　不足補修再造所 ＞
＜ 第十三回　大乘進位精修院 ＞
＜ 第十四回　總持妙法陀羅尼 ＞
＜ 第十五回　水映琉璃七彩光 ＞
＜ 第十六回　阿彌陀佛顯真身 ＞
＜ 濟公活佛　後誌 ＞
＜ 大勢至菩薩　跋 ＞

註：本書由拱衡堂扶鸞著作　歡迎翻印　廣種福田


恭接玉旨
本堂主席　關登臺
聖示：今夜恭接著書　玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。

欽差諸葛上相　降
詩曰：賚詔臨堂喜氣揚。昊天至憫澤流長。
　　　人間共善輸誠意。信仰堅恒義可方。
聖示：吾今夜乃來頒宣玉詔，　玉旨開宣，神人俯伏。
　　欽　奉
玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：
　　朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，無時不以蒼生為念！茲爾台疆懿敕拱衡堂，恭領　母命懿旨，創建道場廿十餘年來，著書不斷，普化功高。今有寶書一冊，人間未曾傳述，故非爾堂不能承命，乃敕旨一道，敦聘　南無觀世音菩薩為主著仙師，命由爾堂正鸞勇筆王生為主著正鸞，題其顏曰：《觀音淨土遊記》，即日起著書，為期一年，完書繳旨。至希爾堂神人用命，書成普化再為論功昇賞。
　欽哉　勿忽　叩首謝恩
歲次天運己丑年六月十一日

南無阿彌陀佛　
　為《觀音淨土遊記》作序
　　「觀世音聞聲救苦」，不止在台疆一地，幾乎家家都有觀世音，尚且及於海外，亦是甚受信仰。菩薩之所以深受眾生所信仰，不但是聞聲救苦，尚且慈悲應化；不但濟渡救苦，尚有甚多救急難、解危困，深入人心，乃得如此信仰之寄。
　　溯及菩薩之盛名及本源，乃係古老佛聖早成如來，聖名「遍出一切光明功德山王如來」。為濟渡眾生，乃不次示現於人間，以菩薩權現而救渡。因而在天竺有其講經法筵之淨土，名曰：補恒落迦山；在中國亦示現於普陀山，故兩地眾生，早已深知且盡信觀音之慈悲本願。
　　尤其六字大明咒，更為眾生所熟而朗朗上口，際值末法，觀音法門可謂普及，甚多緇眾，更是以宏揚觀音法門為職志。
　　今日　上天慈悲再降寶書，專題闡述遊訪觀音淨土，不但因菩薩慈悲本願，更是應緣傳示、光大觀音法門之寶書也。書已開著，吾乃誌言以贊寶筏，是為序。
南無阿彌陀佛降於新社懿敕拱衡堂
天運己丑年六月十一日

南無燃燈古佛　降
　為《觀音淨土遊記》作序
　　「正法明如來」是為觀世音菩薩，歷來在南天竺講經說法，由釋迦佛說善財童子參訪大善知識之廿八—此位即觀世音菩薩，東來中土應緣示機、濟渡眾生，為時已甚久。遠唐時扶桑僧眾，亦已仰慕菩薩慈悲應機示現，欲恭迎回國奉祀，乃權現普陀之機，故東土觀音淨土落於浙江普陀山。在在說明菩薩救苦之顯化！世人深信觀音，亦拜佛、禮佛不輟，且因此生起求生菩薩淨土之心，但卻不知如何可到。溯及中國元朝蒙古大軍南下，亦因其崇信喇嘛教，而此教正是均以觀音化身之民族自居，因此六字大明咒一時盛傳中國境內，東土百姓競相信仰觀音、膜拜觀音。
　　際值末法之此時，正法不再，修行之人頗多盲信，不知如法。觀音菩薩是為西方三聖之一，亦即　阿彌陀佛滅度之後接位之如來，正法明不虛也。是以故，皈依觀音修行法門，是乃末法之際，一條康莊大道也。
　　貴道場殊榮，受畀命如此重責大任，吾一則為貴道場諸眾賢士賀喜，再則亦為閻浮提地諸眾有情欣慰。書之初著，吾乃誌言篇前，不敢為序，是與諸眾之勉！
南無燃燈古佛降於新社敕拱衡堂
天運己丑年六月十一日

觀音菩薩　降
第一回　菩薩蓮台作首遊
詩曰：不肯去留在普陀。應緣示現顯娑婆。
聞聲救苦尋聲到。信願行持勝太和。
聖示：吾奉旨開著《觀音淨土遊記》，此後將有一年時間帶領勇筆賢生訪遊淨土，且與諸賢生共同為普化大命而努力。可也，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕，咦！菩薩呀，您就這麼一團金光帶著弟子去訪遊嗎？
菩薩：否則賢生又意欲如何？走吧，吾賜賢生蓮台一座出訪著書。
勇筆：哇！弟子先叩謝菩薩厚賜，哈哈哈！這下跩了，一個凡人坐上蓮台，縱非菩薩，過過乾癮也能自我陶醉一番了。（師生各乘一座蓮台，上升而出堂去。）不對，您還沒回答弟子，為何要一團金光呢？弟子又不是沒拜見您尊顏法相。
菩薩：此番遊記，不比以前著作因果書，剎那即過，所以就這麼辦吧！
勇筆：您怎麼說弟子也只能受著了。不過，有個問題還是要請您明示，因為弟子以前拜見您時，是見到一位粉彫玉琢，法相莊嚴的坤道菩薩，但此次弟子奉命著書，不敢輕忽，有去查証您之來歷。有說是天竺轉輪聖王之王子，名「不恂」，是男身；但在中土示現，都是女身，敬請開示。
菩薩：賢生真是有用功，沒錯，吾在天竺轉世以男身之皇室成員，在彼土建立說法之道場，後世人為別於東土普陀，故將此定為權現道場，而東土則為示現道場。
勇筆：弟子明白了，權現道場是皇室王子，以男身修行說法，是在世之道場；而來中國普陀是已成就，故駐錫之處為示現道場。
菩薩：對了一半，吾為應運下世，在天竺是必要應機，否則是不必如此麻煩。
勇筆：對呀！對呀！弟子又知道您下世之前已是如來，乃係西方三聖，為　阿彌陀佛之脅侍，亦是　阿彌陀佛滅度接位之如來，所以根本道場即在西方極樂世界。
菩薩：賢生真是有用功，說得頭頭是道，那麼觀音淨土在哪裡，賢生可知道？
勇筆：哦！這個……呃！您是先來上一番褒詞，接下來卻讓人無言以對；您比　濟公老師話鋒還利，弟子好像找不到有書記載觀音淨土在哪裡！
菩薩：哦！是嗎？對不起，吾以為賢生夠用功，誰料到賢生就把淨土所在漏掉了。
勇筆：您是說觀音淨土就在西方極樂世界？不對吧！您是準備接位的如來，可不是　阿彌陀佛，怎會淨土就在極樂世界？
菩薩：賢生可莫懷恨，故意斷章取義，吾是說根本道場即觀音淨土，是在西方極樂世界之中，可沒說觀音淨土即極樂世界。
勇筆：對不起、對不起，弟子沒讀什麼書，不會用詞，可不是斷章取義，是不會形容措詞而已，難怪坐蓮台還要那麼久，原來在那麼遠。那麼您這淨土大概也甚少行者能夠上生至此吧！有多位大師形容：「淨土行者多，卻到者少之又少。」
菩薩：賢生且慢下斷言，賢生所形容者，乃為極樂世界之彌陀淨土，那是更光寂莊嚴之淨土。觀音淨土卻是很多行者上生至此，此亦　昊天慈悲頒敕著書之主旨，往後慢慢遊吧。
勇筆：是、是！弟子謹遵教示。對了，菩薩啊！我們應該已來到極樂世界的觀音淨土了。
菩薩：賢生好眼力，確實早已進入觀音淨土，只是一路上爭論，而未使賢生有機會詳述所見。
勇筆：弟子失職了！不過弟子知道這個重要性，所以有用心觀察：當從厲烈罡風的深邃太空中，忽然祥雲光明遍佈，弟子即有警覺，當踏入觀音淨土之際，即見一切天人等悉皆高巨無比，心裡就知道是在淨土中了。咦！也不對，應該是先在極樂世界，才到觀音淨土才對，您給弟子教示，以啟愚痴。
菩薩：賢生在前面述說是正確，極樂世界最接近閻浮提地的一方，即是觀音淨土；並且此土與極樂世界仍有不同。賢生不是遊過彌勒淨土與五百羅漢宮，悉皆有八寶、七寶水池，此土亦有，極樂世界則為九重法池。
勇筆：弟子謝教！　濟師也曾說過數字代表位階，沒有敢僭越　阿彌陀佛的九重池。
菩薩：賢生就是牙尖舌利，好吧，第一回就到此，先回去了。
勇筆：一切悉憑您之聖裁，不過弟子還是恭請您能示現菩薩身帶領弟子著書，隨著一團金光，跟金光說話，弟子自己想想，那畫面像不像個白痴？
菩薩：哈哈！賢生真要逗吾發笑才肯罷休，若吾示現菩薩身帶引賢生著書，實在不方便，若賢生真的執意如此，吾就示現本相帶引賢生好了。
勇筆：那就算了吧！您就一團金光好了，弟子是想拜見您示現在中土的莊嚴法相，若是本相，太遙遠了，跟個外國人著書，也不怎麼好看。
菩薩：好吧！賢生是領命正鸞，吾就隨賢生意了，下回再見了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子還真捨不得下蓮台，期待下回快到，弟子恭送菩薩蓮駕。

觀音菩薩　降
第二回　大明咒、初修院
詩曰：蓮花湧出阻東行。遂肇名山應運成。
事必有機知定數。人間處處結緣情。
聖示：今夜乃來帶引勇筆往訪觀音淨土，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：賜蓮座，吾等出發。
勇筆：是，叩謝菩薩蓮座。（師生上蓮台出發）菩薩啊！您慈悲，弟子先行謝罪，您這寶相示現，可真叫弟子無從形容起，只能說莊嚴勝妙，一切凡俗的讚美詞，用在您身上都是冒瀆。
菩薩：賢生可是小說看多了，連用詞都有那麼一絲絲的雅緻。
勇筆：（不好意思！）弟子沒讀什麼書，也不知怎麼形容您這寶相；所以就借用人家名作家的名句獻醜了。不過，弟子知道您在中國曾示現馬郎婦觀音，聽說已是美秀絕倫，不過那總是落於凡塵姿色，不能與您寶相相提並論。啊！！！罪過、罪過，弟子一開口就品頭論足，您請恕罪，弟子就此打住了，否則再說下去，一定會造口業。對了，請教您一個問題：您上次題詩，第一句是「不肯去留在普陀」，詩句怪怪的，弟子想您不致有疏誤，一定有深意，所以去翻了翻您的書傳，才知您在普陀建道場的始末，印証您今夜題詩的第一句，可是在說您當初顯現神蹟，將日本大和尚留在普陀，建「不肯去觀音院」的事蹟？
菩薩：呵！賢生說起話來，可真像連珠炮，又急又長。賢生所說是不錯，當初後梁年間，日本和尚慧鍔如果像賢生如此能言善道，吾說不定不會將此日本和尚留在普陀，而跟他去日本建立觀音道場了。
勇筆：哈哈！那位大和尚自知理虧，從五台山偷了您的聖像，想要回日本去，誰知道船經舟山群島，被您化出一大片蓮花，在普陀山繞了三天三夜，所以趕緊上岸，將您供在普陀。所以這位日本大和尚，卻成了普陀山「不肯去觀音院」的開山祖師，而普陀外海也被後世稱為蓮花洋。
菩薩：唉！跟賢生著書可真要把耳根子練好，否則常常要聽賢生的長篇大論。
勇筆：您恕罪，讓弟子也賣弄一番，這些可是弟子翻了很多書，用了很多苦心，您就包涵一些。不過，弟子也有感觸，古時候佛聖這麼多顯聖神蹟，如今卻不多。
菩薩：賢生此言差矣！往昔神蹟並不比現在多，只不過現在許多人受高等教育，以及科技文明大幅提升，雖然有許多不能解釋之現象，但又恃才傲物，自認一定有科學原理，可以解釋此神蹟而心存懷疑。
勇筆：您這話好像有點以偏概全，本堂結緣善信中，也不乏高級知識分子，但並無如您所說得那麼鐵齒。
菩薩：賢生聽好！此一話題甚為嚴肅，雖然貴堂結緣善眾中不乏知識分子，但若以全天下眾生相比，又是少數，若僅與其他宗脈之善眾中知識分子，貴堂更是少之又少，所以，此一問題賢生仍需加油。
勇筆：（抗議！）您這麼說不公平，本堂雖非大宗脈，但是從　上天所頒示：接受、以及有所改善，而原因是接受本堂善書所啟迪，累計有十餘萬人，這是　上天明示。所以縱非大宗脈，但應也不致輸人太多吧！
菩薩：（呵呵！）賢生好勝心比當年尤有過之。不過，台疆大宗脈動輒數十萬，甚至上百萬，賢生難道不知道嗎？尤其許多宗脈之護持者，高級知識分子的比例還算很高，難不成賢生就以此自滿了？
勇筆：（赧顏！）菩薩開示教訓的是，弟子謹遵，當必以此為努力目標。啊！這一路來，弟子可是受惠良多，不過善眾看這一回，可要打瞌睡了，弟子趕快言歸正傳。菩薩啊！我們應該到了淨土裡了，弟子剛才有看到一塊大玉塊的石碑，上面有字，應該是梵文，寫得比漢字還龍飛鳳舞，弟子雖不知其字，但知其義，應該是六字真言吧！
菩薩：是的，賢生應該也有聽到大明咒的持誦聲，所以才知此處石刻之字是六字真言。
勇筆：是啊！是啊！「唵嘛呢叭彌吽」，此六字真言在人間已隨處可聽聞，只是在此處聽起來，卻千倍莊嚴。
菩薩：今夜吾帶引賢生先訪「大明咒初修院」。
勇筆：您之意思，是否尚有高級修院？
菩薩：然也！六字真言，在︽佛說大乘莊嚴寶王經︾中盛讚，具有不可思議之功德，並且是為　阿彌陀佛為吾授示一切總持陀羅尼，當可滅除無明煩惱，及不妄不異。但修者有高下，所以初入淨土則先入初修院，再晉階入高深總持院。
勇筆：在初修院的持誦已是如此莊嚴，那高深總持院又是何等光景呢？啊！面前有一座大玉奇珍白石，七彩琉璃所成之宮殿，陣陣梵唄，即是由此傳出，大門上鑲嵌寶石，成「大明咒初修院」之字形。菩薩啊！您這淨土之豪奢，可不比彌勒淨土差，您要帶弟子進去看看嗎？
菩薩：被賢生連珠炮轟昏了！忘了賢生尚未變身，所以靈神一如凡體，看不到宮殿內。（話落，蓮花指、輕紗袖飛旋。）
勇筆：您變魔術啊？現在看清楚了，原來初修院就是如此！大殿上也就盤坐著許多僧俗、男女老幼人等，各人面前或經本、或法器、或低眉垂瞼、或手捏印訣，唯一相同之處，即是口中念念有詞。嘿！弟子可見識到：現廣長舌、舌底生蓮的景象了。這些梵唄即是六字大明咒，只見大殿之中不但瑞靄氤氳，並且好像有一股巨大的力場在迴旋，捲起陣陣蓮花影像，菩薩啊！這些菩薩天人們在練武功啊！
菩薩：說賢生小說看多了還不承認！這些進入淨土初修大明咒，雖是如此定義，但他們累劫以迄生前所修行的福慧資糧，業已具足。換言之，他們已具備自力修行功德力，所以匯聚共同愿力、共同念力，所產生不可思議神通力，乃是必然。
勇筆：可是弟子不懂耶！他們既是已具足福慧資糧，那為何要顯現神通力，又為何僅在初修院？
菩薩：賢生忘了？吾適才所言：此六字大明咒，可消除無明煩惱，不起妄異。在初修院者，雖已具足福慧資糧，畢竟累劫累業甚重，故需在此先消除由累業所牽引顯現之無明及煩惱、妄異業障，始得再精進上昇。好了，今夜就先到此，吾等回去吧。
勇筆：（隨菩薩往回走。）您的意思是初修院先消除業累，因為剛才您未提及不可思議之功德力，那是否進入高深總持院才會有其不可思議功德力？
菩薩：也對！在總持院所誦持大明咒，是轉大法輪、積大功德，以備具足菩薩果。好了，已到貴堂，賢生靈神投體。
勇筆：（下蓮台。）叩謝菩薩厚賜，弟子恭送蓮駕。

觀音菩薩　降
第三回　概略環遊淨土行
詩曰：苦海慈航處處蓮。蓮花牽引眾生緣。
緣成普渡殊機盛。盛蔚道風遍大千。
聖示：今夜帶引勇筆賢生訪遊淨土，賢生靈神出竅，賜蓮台，出發著書。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕，（隨即上蓮座，冉冉上升）菩薩啊！您著書除了題詩外，二話不說，就要著書，弟子每期都要絞盡腦汁，弄得人仰馬翻，與您著書，可真是弟子這卅餘年來最辛苦的一次了。
菩薩：賢生也莫埋怨，這樣更見賢生道學功力了。
勇筆：您取笑了！這點伎倆在您眼裡，不啻螢光比皓月，還好今日有善信提供問題。這位善光師姐，也是您的皈依弟子，想要弟子轉達觀音法教之修証法門，以及解行之次第，是否請您藉此開示？
菩薩：賢生問題在書中都會有，將陸續逐回訪遊，若果吾將此法門以真言偈語方式全部擇要開示，那往後遊記就大為遜色了，所以要在篇後才為之，篇前眾生只好耐住性子，慢慢研閱。
勇筆：菩薩您高明，若將心法以短文闡述，那往後真沒什麼好遊的。對了，弟子請問：觀音法教是顯還是密？因為藏傳佛教是密教，而喇嘛們的精神領袖─達賴大喇嘛，又是您的分身。
菩薩：好問題，不過，吾可以為賢生擇要說明。任一位佛菩薩的法教，均是顯密圓融，端看行者依何教法而修，譬喻彌勒慈尊之心法，眾生可以選擇僅僅拜佛、唸佛、唸經，以顯法求生淨土；亦可依循彌勒密法，依循修密而求生淨土。再譬喻：如準提、文殊、普賢等諸大佛菩薩，其教法亦如是；觀音法門，當亦如是。
勇筆：那就是以行者之修持而定顯密？至於法教本身則未界定何者是顯、何者是密？
菩薩：大致是如此。不過，有些法教並無密法，至少在台疆是如此，所以台疆一地佛門教法均是顯教，不論是淨土或臨濟等宗脈。
勇筆：弟子叩謝菩薩開示。剛才有講到分身，弟子又想起一個問題，您在天竺是男身，在皇室為王子成就菩薩，故在天竺您是以男相示現。但到東土，又投生為女身，亦成就菩薩，那麼天竺之不恂王子，是觀音菩薩，在中國的女相，也是觀音菩薩，到底是一身、或者已成就二身呢？
菩薩：（呵呵！）賢生掉入所知障了，很久以前，賢生就曾有問過菩薩者是男身或女身，不是曾有明確的答案給賢生了嗎？
勇筆：（……）弟子有記憶，好像是問過，不過那是針對只要証為菩薩果位，已不具外相，可男、可女，隨緣應機而示現，但並非問及您是男、是女。
菩薩：賢生年紀真大了，有點退化，既曰菩薩不具男女相，亦即可男可女，吾在西天下世之前，已具如來，那賢生叫吾說男說女，豈非在刁難！
勇筆：這個嘛……，好像弟子詞不達意？等弟子想清楚了，再向您請教。啊！對了，今夜您帶弟子，可有特定目標要訪遊嗎？
菩薩：當然有，在遊記之前，先要帶引賢生熟悉環境，所以今夜吾等就在蓮座上雲遊，瀏覽淨土全貌，如此可以不用讓賢生再變身。
勇筆：（早在談話間，已進入淨土，即過了初修院，只見淨土中，隨處都有三兩天人，甚或更高果位之菩薩。）菩薩啊！您這淨土有多大？有沒有血污池那麼大？
菩薩：（呵呵！）賢生太抬舉了，淨土怎有血污池大！不只觀音淨土沒有，彌勒淨土也沒有，甚至彌陀淨土也沒有。
勇筆：咦！怎會這樣呢？天界不是比地府大嗎？怎會淨土這麼小呢？
菩薩：賢生不記得嗎？天堂行者少，地獄行客多，眾生畏苦不修，躭樂造惡，乃入惡途，淨土需容納之處，不必甚廣，即已足夠；而地獄罪魂接踵而去，當然要很大才容納得了。
勇筆：這倒也是，否則諸天佛聖也不用這麼辛苦，甚至還要倒裝下世。啊！弟子看到了一座七彩琉璃大水池，菩薩啊，這叫什麼池呢？總不會就叫七彩池吧！
菩薩：雖不中，亦不遠。此池為觀音淨土「七重琉璃池」，乃係蓮邦佛國之琉璃光水，憑仗阿彌陀佛四八大願所引光水入池。
勇筆：您特別著墨闡述此池，可見此池妙用很大。
菩薩：當然，往後再細遊此池。
勇筆：（在蓮座上，看見許多景象，真的來不及一一細問，但有特殊點，一定要問。）菩薩啊！弟子剛才有看到一座非常巨大的白玉、紅寶點綴的蓮花，很突兀的矗立在一片廣場上，陣陣梵音由內傳出，是何地呢？
菩薩：那裡即是總持院。
勇筆：另外，還有一片霧茫茫的高聳樹林，以及不知是湖是潭的地方，弟子好像見到許多位端坐蓮台、法相莊嚴的菩薩，在那裡穿越，是什麼地方呢？
菩薩：這裡是觀音淨土臨界極樂世界的分隔區，叫「華光萬樹林」，在此居止之人，均已証位菩薩，所以可以來去兩地無礙。好了，今夜也大致環遊淨土一圈了，往後再細細訪遊，吾等回去了。
勇筆：是！（在歸程中。）您請恕罪，弟子有個題外話：就是您那善光弟子，要求弟子轉達他的疑難，但是又不合著書要件，怎麼辦？
菩薩：無妨，吾另行予以善光點示，賢生做法正確，不合著書要旨，即不應提出。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆；弟子感恩，弟子恭送蓮駕。