生命之光

懿旨
瑤池仙童　　　降序
緣起
一至四問
五至八問
九至十三問
十四至十七問
十八至廿二問
廿三至廿六問
廿七至廿九問
三十至卅八問
卅九至四十問
新灶經
四十一至四十四問
四十五至四十六問
四十七至四十九問
五十至五十六問
五十七至五十八問
五十九至六十七問
六十八至七十九問
後記
懿旨
讚生命之光

註：本書由臺中聖德堂扶鸞著作　　　歡迎翻印　　　廣種福田
　　　


懿旨

本堂主席　　　關　　　登台　　　歲次辛酉年八月初五日

聖示：因有真誠道志，欲翻印「灶君真經」勸世，用心可嘉，然舊經深典已難適應時代之需要，故吾向　　　無極瑤池老母請求著作新書一部，已蒙恩准，今夜　　　老母頒旨，吾心甚悅之，諸生同受其榮，希靜心準備接旨。

瑤池駕前董雙成元君　　　降

詩曰：大道降來聖德堂。玄機妙理此中藏。

　　　三餐清靜天廚客。火裡栽蓮作食糧。

聖示：今夜吾奉　　　無極瑤池老母懿命，帶懿旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣旨。

欽奉　　　無極瑤池老母懿旨曰：

母居瑤池，心懷塵世，念原靈墮落，痛諸子失德，雖有諸天仙佛降鸞宣化，無奈世界花花，塵埃樸樸，偏多醉生夢死之輩，少有醒覺修真之士，令諸天浩嘆，三曹普憐！故母心不忍，普垂大道以拯靈童，幸迷途知返者，漸有其人，母心稍慰一二。

觀今世人，生於科技盛世，迷於物質聲色，頓忘本源，人類生活之競爭，無非求得生命延續，及身心健康愉快，但維持生命源頭之神－司命真君（灶君），早為世人遺忘，為求生命活潑，需由能源不斷補充，始免慧命懸絲，神光斷熄。今　　　母為廣開光明覺路，特賜旨一道，命爾臺中無極聖德堂著作新書一部，頒賜書名曰「生命之光」。命由九天司命真君，執筆著作，由聖筆楊生以問答方式，扶鸞闡述妙理，期將生命之光源闡露無遺，不但有益於每一個家庭之乾道，亦為重振女德之一大喜訊，旨到之日，每夜扶鸞著作，限一個月著成繳書，希諸子矢志效勞，神人各盡厥職，書成之日論功昇賞，龍華榜上各賜其名，印贈宣講，普化流通者，同註其德。希天下眾生體悟天心，勿違母命，身體力行之。

欽哉勿忽　　　叩首謝恩

天運辛酉年八月初五日



瑤池仙童　　　登台

詩曰：寶書解惑化頑愚。妙理深藏火出珠。

　　　聖德光輝揚四海。家家學道設天廚。

序

光是生命能源。動物、植物缺少陽光，便萎黃乾枯；人類除需要日月之光補充營養之外，最主要的是還要發動自己體內的生命神光，去補給日月光芒所照射不到的地方。

紅燈綠酒，舉世花花，世人沉醉在暗室中，賭博、酗酒、姦淫等猖肆橫行，苦中作樂，求取一時舒暢，痲痺靈性，使頭上靈光日漸暗淡，自陷於陰森地獄。眼前所見，到處充滿邪門鬼火，故意將灶君正氣之光熄滅，造成生命能源的危機。

灶君主宰眾生生命飲食，關懷世道，在民風淳樸時代所講述之灶經聖典，於新潮今日，已無法教化頑迷，故降筆於臺中聖德堂著作新書，闡述生命的真義，將有關家庭、廚房、衛生、健康應注意事項，闡露無遺，足供世人參考應用，是一本實用家庭寶鑑，為善書中的善書，若每一個家庭擁有此書，一定全家平安幸福。玆值寶書出版之際，特述數言為讚，是為序。

瑤池仙童謹序於臺中聖德堂

天運辛酉年十二月初二日



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月初五日

詩曰：世間戶戶有人煙。飲食三餐延壽年。

　　　只拜廳中老福德。那知土地管農田？

又詩：新書奉命述根由。火德救人數萬秋。

　　　婦女廚房炊料理。可憐不識今神憂。

緣起

吾奉命著作新書「生命之光」，今夜特降臨聖德堂，先述著書因緣。司命真君俗稱灶門公、灶王公、司命真君或稱九天司命護宅天尊、火德真君。以前老弱婦孺，人人知道我的名號，人人尊敬崇拜，到了今天時代變遷，土灶柴薪，已經淘汰，瓦斯爐、電鍋取代了舊式炊器，這是眾生之福。

但眾生不知，冥冥之中誰在主宰這種進步的現象，我本先天真神（赤精火神），火石上煉道而成，歷劫不壞，因救度生民，故化身千萬億，家家有灶有人煙，才有生命存在。我初臨人間，看見生民生活困苦，有鑽木取火、鑿石點火。火藥出現後才用火柴燃薪，當時設備簡陋，婦女煮一餐飯，費時點火，火燃之時，廚房薰得烏煙瘴氣，婦女眼淚兩流，孩童在旁哇哇大叫，我身為司命灶神之職，見此情形，心甚不忍，故啟奏天庭　　　玉帝，希能降生智慧聰明之人，發明新式能源，改善廚房設備。幾經懇奏，民智日開，社會文明，科學技術人才輩出，終於完成改善生民生活心願。舊式土灶鍋爐，已經淘汰不用，瓦斯電鍋、排油煙機、流理台出現在每一個家庭中，原來家中安放「司命真君」神位一併被淘汰，換的家家奉祀一尊「土地公」－福德正神。商人也拜土地公，不知土地只管農家，害得老土地公在「地盤」耕種之餘，夜間還得瞪著老花眼打「算盤」！世人看見土地公手上之元寶，便尊敬禮拜，將我這個賜你三餐之「灶門公」，忘得一乾二淨。

今日我非來要求眾生拜我灶君，只是講幾句公道話，其目的是要點燃眾生生命的火花！使大家步上光明大道。我司命真君，不是只救你們肉體之生命，現在我要走出廚房，四處尋找有緣人，由火花引燃廚房的心燈，以救度眾生之性命，如此，司命真君的任務才能完成。司命！司命！普救眾生生命和性命，願眾生知命、順命、不要喪命啊！今夜執筆開著新書第一篇。



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月初六日

詩曰：火候淺深九轉丹。安爐立鼎煮仙餐。

　　　鹹甜既濟調真味。可口生津不畏寒。

聖示：我打開黑暗的窗戶，使人們都見到了光。我走到一戶人家，看見室內栽植的盆景，葉子都探出頭來，朝向陽光。草木都想奔向光明，世人為什麼還喜歡在暗地裡，行些違法的勾當，像似「陰溝翻船」呢？

一

楊生問：灶君剛才所說，到底是什麼原因呢？

灶君答：陰溝裡污穢的堆積，蕃生著蚊蟲、細菌！許多人受到細菌傳染而病倒了，所以言「陰溝裡翻船。」我放出一道三昧真火，殺菌消毒，使病源斷絕。以前言「饑寒起盜心」，今日是「飽暖思淫慾」，昔日的羊腸小徑少見跌倒，今日通街大道，不斷鬧出人命。文明世界萬家燈火，都是暗室密佈，故意與光明斷隔。我定神一看，那是禽獸般的行為，自己建立了非人宅舍，猶如牛稠、雞舍設備的模樣，人的生命之光在此喪失了。在暗室作樂後，似受刑後或大病初癒的人，精疲力倦，帶著疲憊不淨的身子，離開那黑暗地方，算來發洩了情慾與耗費金錢，並沒有帶回家一點好處，不就像「陰溝裡翻船」嗎？

二

楊生問：灶神為何號曰「司命」？

灶君答：今天餐桌少一個人吃飯，不是他不在家，就是去世、喪命了，所以會吃飯的人才有生命。灶神為火光之神，人若冷卻沒有火候的時候，已經斃命，所以灶君為司命之神。人體之溫度，就是司命真君元氣所注，失元氣則「司命」變為「失命」。在灶君言，食物若有毒或不潔都能危及生命，灶君火神煮熟生物，有殺菌消毒之作用。再深而言之，司命真君既是人之心火，心如不跳動，其命即傾，尤其修道需安爐立鼎（頂天立地），煉其火候，將司命真火氣，化為浩然正氣。平時脾氣暴燥火氣上昇，非是陽火發動，乃是陰火衝動，火離爐灶，燃燒及房舍，稱為「火燒功德林」。婦人燃柴煮飯，若鼎內無水，其燃燒過度，鍋鼎自然焚燬。此言修道不知調和水火，平心靜氣，會產生許多毛病。煮飯時，不知將柴火放在灶內，而將火種噴出灶外，極易引起火災，乃言人能將火性安置於火籠內，則此火稱「神火、佛光」；若隨便發火，稱為「陰火、鬼火」，容易招災，毀滅生命與財產，世人宜慎之！

三

楊生問：送灶君回天復命，為何選在臘月廿四日？

灶君答：古傳送灶君為十二月廿三日、廿四日。因臘月歲月末，家家準備過年，除舊迎新，清掃屋內室外，故選在此兩日送灶君及家神。為整理環境，清洗器皿，須先送神外出，以免清掃、洗塵時，造成污穢滿屋，而冒瀆神聖。在修道而言，人要過新年，則度一大週天（三百六十五日），因一年來廚房灶中火候烹煉，產生出渣滓，此時要蒸年糕、煮年飯，準備全家大小團圓，要聚集一桌，除夕大會串，故先將桌椅擦拭乾淨，灶中殘灰除淨，年糕年飯，煮來易於成熟。所以年終送灶君表示清灶洗塵，革去舊毛病，將一年積聚心頭的殘渣除淨，以迎新春。灶君一年中在廚房被燻得滿身油膩，趁此時回天用甘露法水沐洗一番，新歲一到，一元復始，大地回春，迎接灶神回家，舊人換個新人！

四

楊生問：人們以甜食拜灶神，祈望灶君回天奏好事。世人三百六十五天，做的事情那麼多，怎麼奏得完呢？

灶君答：灶君權力最大，世人無論出外或在家，三餐都要飲食，只要經過煙火東西，便有靈氣在內，靈氣既貫注於你身中，任你東南西北，我不離你左右，事事我皆知道。灶君回天不是將你每一件事上奏，如學生考試，只報告評分，不是將全部答題一一列出。至於吃甜湯圓說好話，只是世人愚痴想法，神仙不是貪吃鬼，吃了甜圓一樣照實報告。一年只讓世人請一次甜圓，即想得好處，實在太便宜了。若日日拜我甜圓，則尚有「打圓場」可能。世人要我講好話很簡單，我教一辦法：送灶神之時，紅圓三碗，全家大小脆在灶前，吐出真心話，粒粒在碗中，懺悔一年中所犯過錯，誓言來年一定改過自新，我看你們真心改過，一切罪過已經吐出，黏在碗內糯米湯圓中，這些甜味可以化去一切鹹澀苦辣之味，三碗湯圓帶回上天化驗，如果罪質大都吐清，　玉帝大悅，我趁機為眾生洗罪，才是妙法。否則讓我帶回三碗甜湯圓，一冊犯罪案卷，吃來也不是味道。



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月初十日

詩曰：開光點眼出陽神。早晚奉香顯聖真。

　　　臘火明燈開覺路。三遷孟母德為鄰。

五

楊生問：灶為光明之象，請述仙佛聖像金身開光之意義？

灶君答：仙佛神靈居於高明之天，洞視三界，無微不察，何以要再開光呢？因仙佛金身聖像，由樹木鑿成，雕刻師傅在雕刻過程中，刀筆齊下，將整個神像灑的滿身灰塵，雖然金鉑貼身，成為一尊莊嚴聖像，但此時還未能現出其神；如車油電充足，若不打開開關，點火發動馬達，這輛車子停止不動，不能發揮作用。神像金身加以開光點眼，表示點火發動真神，不再是「木偶像」。火光為純陽之氣，代表光明，一般人替金身開光，用硃筆點之，硃墨為紅色，代表火色、血色，神眼有血色，顯示是活仙、活佛，即具有靈性與活力。神眼一開，可比明鏡高懸，察秋毫、辨忠奸、分差惡，發揮救世護民、誅邪驅妖之法力，故言，神像需開光，畫龍要點睛，那麼世人修道呢？需要請明師為你點玄開竅，以顯露本性，日見光明，修成活佛、活神仙。

六

楊生問：屢見拜神之香爐發爐燃燒，一般人都覺有異，灶君為火德之神，請示此現象之意義？

灶君答：香爐發火，一為爐中香火太盛，熱度過高，香腳會整個燃燒，此可言為「香火旺盛」。二者為神聖對善信或祖先對子孫有所指示，無何方法，只有借火引燃香腳，以示警告。香枝本來由上（天）慢慢沿下燃燒，則屬正常。若由下（地）發火燃燒，表示下民有事，故稱「發爐」（指火急現象），如人被火燒到腳（香腳），非傷亦痛。世人逢此可用聖筶請示吉凶，但不必慌張煩惱！發爐有時是吉非凶，有時則無關緊要。在人修道論之，火候如果成熟亦會發爐，以顯示出生命之光輝，乃是火中開蓮之象徵。發爐以定吉凶，吉者表示仙佛在爐中練丹賜丹，正氣浩然。凶者如人無名火爆發，氣得暴跳（如腳踏火炭）！燒毀自己靈體。無名火燒毀功德林，這種犧牲自己，無益他人之舉，是愚痴行為。世人修道甚多受人情束縛，雖犧牲自己，但是人己皆無益處，這是愚行，浪費能源，好像在睡覺時還點一盞明亮電燈，不是「白費」嗎？

七

楊生問：神像金身開光點眼後，有否可能侵入邪靈？

灶君答：神像開光點眼後，偶而被邪靈侵入，冒充仙佛名義，作祟家人。故主持開光點眼者，最好請有道之法師或修道者或仙佛扶鸞親自為之最佳。雕刻之木材不清淨或開光點眼者道行不深，或本身心術不正，邪氣充塞，此種功德不修的人，替仙佛開光，則難於請到真神降臨。以俗人之眼睛而言，要洗眼，請個庸醫，藥水本身不清淨，或用未經消毒器具，加上技術不精，亂為病者眼睛動手術，有時小病受傳染病菌而變大病，或經庸醫之手，不但不能開光，甚而變為盲目。世人要替神聖開光，一定要身心沐浴清淨，再焚香禱請神明降臨。善信本身也可以自己焚香禱請仙佛，以無形開光法為之，其法如下：新雕金身請來，每天香火不斷插在神前爐中，口唸：「佛（神）光普照○○（神名），眼耳鼻舌身意，正法六通，洞視三界，救度眾生，誅邪縛魅，金光速降。」（焚香時唸三次）。經過七日，神像自然開光，因香火發光照亮神限，加以溫度上昇，七日一陽來復，天地靈氣感動，如小孩之出生後，慢慢可以自動開啟神眼。

八

楊生問：今日世界能源危機，請示灶君的看法？

灶君答：科技發達，食衣住行育樂，講求享受，因不知節約而浪費過多，所以產生能源危機。人之「心田」藏有取之不盡，用之不竭的能源，但人類不善開發，依賴於機械，使能源消耗過大，四肢日漸退化。所以要重振人類本能，需要多勞動軀體，不可一初仰賴機械而生活，造成頭腦發達、精神衰弱。世人宜自力更生，有言「遠水救不了近火」，自身之火力已甚為旺盛，應好好加以利用，否則「遠水」－外國石油，如何能救得「近火」呢？



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月十二日

詩曰：命運由天亦在人。貧窮富貴問前因。

　　　勤勞節約添清福。作惡多端轉賤貧。

九

楊生問：司命灶君主掌廚房，富貴貧窮可以從三餐飲食中看出來，有言：「富貴貧窮皆是命，半點不由人。」到底其真實性如何呢？

灶君答：俗語云：「富貴窮夭，命中註定。」這是世人歷經幾個世紀的經驗之語。世人同樣是十月懷胎生出，有者智慧不遜別人，別人當官發財，他努力不懈，仍然不能出人頭地，便埋怨上天不公平。有人三餐綽綽有餘，有人三餐不繼，這到底是什麼原因？命運也。命運絕非迷信之談，世人降生於世，稱「落土」，人有人種，降生世間即是人的「種子」播種在「紅塵」泥土裡，從此開始生根發芽。同樣是一粒種子，有的結果豐收，成為富家。有者多病或歉收，無何結果。或結果之時受到天災地變損害，無何所得，成為貧困；世人言此為「運氣不佳」，我言「命運不善」。要追尋根底，只有追蹤考察這粒種子的「品種」，及栽種「地方」。「品種」為本身前世之善惡，「地方」為今世投胎之父母及家庭。前世若是惡事做太多，則這粒原種品質不佳，造成今世無法收成之因。什麼種子就要播種在什麼地方，這叫物以類聚，因緣相合。惡種子自然投胎在無祖德之家庭。無祖德之家比喻後天地質不佳，水土不服，要想長出好的稻子、五穀，那是不可能的。所以世人今生想好結果，前世定要種好因。沒有播種，那有收成？沒有積德，那會投生福家？沒有優良品種、肥沃土地，怎能望有豐收呢？所以命運前定之說，由此而來。