蓄度量第九
天之量大，包羅萬象。地之量大，生發萬物。修行之度量，要天空地聞。量大則福大，量小則福小，比如處苦日子，就是受凍受餒，也知道是命，總不生怨恨之心，只以道為樂。如遇患難之時，就是受魔考，也知道有定數，總不生退悔之心。如有人毀我、謗我，不與他爭辯，久則自消；有人辱我、罵我，總不聽他、由他、讓他，不迴避他。金剛經裡說今生為人輕賅，即消前世罪，任他百般糟踏，只是替我消孽，我得了便宜，他這墮了一身罪。再者修行人，心中要開闊寬展，纔好做工夫。若今日爭長短，明日對是非，反裝了一肚子氣，豈不擾亂心思，自惹煩惱嗎？總要把是非長短，顛倒錯亂的雜事，一齊放下，只要問心無愧，何妨自己吃虧？至於同堂道親，有君子亦有小人，君子好待，小人難待，惟一概寬宏大量，不張揚人家短處，不佔人分毫便宜，不裝大、不自恃、不自誇功果，如是不得罪於君子，亦不招怨於小人，到處可以去。倘若心腸窄小，眼皮淺薄，總是看見人家不是，說人家不好，自己吃不得一點屈，包含不得一點事，如何能全功果，享清修之福？道場中上下前賢，只為好動火、好生氣，也不知壞了許多前程，一薪之火，能燒萬重青山，不怕你天大的功勞，只要一把無明火，就燒壞了。無明一動，上而欺師尊，下而傷道眾，血心用事，元神昏迷，未有不道墮落者也。要學度景，全在發怒路能忍。遇大事忍過去，可以免禍。遇小事忍過去，省得煩惱；遇小人忍過去，不招怨恨。忍而又忍，久則心氣和平，自然怒不發了。而且紅塵世界，名為五濁世界，總是煩惱之坑，那有清涼之境，若量小心窄，將來處處罣礙，時刻爭鬧，豈不苦死？有何趣味？當思一切不如意的事，轉眼即空，本無可爭，更不必怒，況修行亦不過各了各願！各盡各心！臨時要照管自己的正事，那裡有工夫去爭鬧發乎？
培心德第十
心德者修行之根本，若是不談心德，修行何益？欺心敗德之爭也說不了許多，然有幾件不可犯者，犯了定墮地獄。一日忘引保：引保前賢，是指路恩人，忘了指路恩人，豈不是欺心敗德，引保師榜樣好，就要學他，引保師榜樣不好，不要學他，亦不要翻臉。一日背離前賢，前賢平日開示救你出苦，恩重如山，聽不進忠言，內心不知自懲，翻了臉，又去投別人，如此欺心敗德，難逃正雷之誅。或有前賢偏投魔道，背祖忘根，那就依不得他，各做各事，勿徇人情。一日欺壓道親：或自恃才學，或自誇門勢，或自仗有功，看不起窮寒老實之人，遇人辦事，又存嫉妒之心，暗地去阻塞強奪，此乃私心量小，亦是壞德。又有等口是心非，狡猾奸詐，在師尊面前，全不說實話，總是表自己之功勞，扯人家之敗路，翻了臉，打算開戒鬧事，說糊塗大話嚇人，如此欺心敗德，天地斷不容情的。又有浮心未斷，色根未除，時時胡思亂想，有許多對不得人，說不出口的念頭，甚且暗中破戒，明地做人，這個樣子，怎瞞得神明。又有貪財之小人，專佔便宜，哄騙人家銀錢，肥己潤身，不思填還，又無功德能消，如此欺心，定變畜生還債。又有等不自量身分，一味貪事，辦不下來之事，勉強去辦，力量小，擔子重，壓出魔來土見然不長天命，干犯佛規，豈不是欺心敗德，自招墮落。又有認道頗真，也曉得辦功結緣，而自己情性不改，脾氣暴躁，一時尊敬前賢，親熱道友，一時反面無情，且而薄待父母，抵觸師尊，或弟兄不和，大家爭吵，此時根本之地差了，豈非欺心敗德乎？多少道場領導者，聲名赫赫，只因一念欺心，暗地做敗德之事，上天不佑，夙孽纏身，克有鍛落不堪者矣！故修行人應時時懼怕欺心敗德。防範之法如下：一、要孝敬前賢。二、要久敬師尊。三、要和睦道親。四、要正直無私。五、要午夜自思，無慚愧處。六、要銀錢清白，不沾分文。七、要守分安命，老成做事。八、要講究根本，做好榜樣。凡對不住天的事，一件也不做；對不住人的話，半句也不說。寧可人欺我，我斷不歁人。果然心德培好，上可以感神，下可以感人，人神歡喜，自然不招魔考，辦功則功成，修果則果就。