第四回賢生遊蓮花池，菩薩述三施並行
濟公活佛　降
詩曰：
來來去去本無蹤。逍遙仙邦若雲風。
不住之性誰能學。如如其心佛聖同。
濟佛曰：哈哈！為了著書，老衲最近常住聖天堂。
蔡生曰：這麼說來聖天堂就是恩師的旅館了。
濟佛曰：哈哈！是的！佛堂廟宇是仙佛的旅館，只是暫住而已。世人的身體就像旅館一樣，也是暫住的。
蔡生曰：喔！恩師的譬喻實在太妙了。
濟佛曰：哈哈！世人只知住旅館，而不知自己的肉體就真我靈性的旅館。
蔡生曰：說得也是，有錢人就住高級旅館，窮人就住普通旅館，沒錢的人就睡在車站騎樓。
濟佛曰：福報多的就住在健康的身體，福報少的就住在有病的身體，罪障多的就住在禽獸的身體。
蔡生曰：有錢人買別墅，窮人就租房子。
蔡生曰：哈哈！太妙了，佛堂廟宇是仙佛的旅館，飯店、旅社是身體的旅館。身體是靈性的旅館。
濟佛曰：旅館只是暫時的，不必執著，有錢人如果想買別墅，不如也在西方極樂世界買一幢，保證你住得舒服，住得愜意，住得爽快，住得長久。
蔡生曰：怎麼買？
濟佛曰：今天就告訴你！
蔡生曰：好的，愚徒已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：今天菩薩已經提早來接引了，你就隨祂去吧！
蔡生曰：是的！在此暫別恩師了。
（此時蔡生叩別　濟佛之後，又向菩薩頂禮參見。）
菩薩曰：賢生免禮，我倆起程了。
蔡生曰：麻煩菩薩了。
菩薩曰：已到蓮花池了，今天就在蓮花池參觀吧！
蔡生曰：好的。
菩薩曰：賢生，你看到蓮花池中的蓮花，有的充滿朝氣，有的好像快枯萎的樣子，你知道為什麼嗎?
蔡生曰：不知道！
菩薩曰：那麼你知道種植花樹，須添加什麼物品它才能枝葉茂盛嗎？
蔡生曰：我想這須要土壤好，以及肥料好。
菩薩曰：對了須要土壤好、肥料好，那麼池中的蓮花為什麼有的花葉茂盛，有的呈現枯萎之象呢？就是有的水中的養份好，吸收好，因此才會枝棄茂盛，另外那些蓮花，就是因為水中的養分不好，吸收不良，才會枯萎不振，就是這個原因。
蔡生曰：請問菩薩如何才能使養份好、吸收好呢？
菩薩曰：如想讓養份好、吸收好，除了信心堅定之外，還須願力的加持，最主要一點就是不能善根少、福德少。方才你所說的，種植花樹須要土壤好、肥料好，那麼「善根」就好比「土壤」，「福德」就好比「肥料」，「吸收」就好比唸佛的向心力。所以凡是發心願意到我佛國土的眾生，應該慈悲喜捨，廣度有緣。賢生！今日既然有緣將我佛淨土風光介紹世人，相信此書著成之後，嚮往永遠住在極樂世界的人，必然會形成一股風潮，我佛及菩薩當然會更加的忙碌接引往生的工作。可是此書著成之後，如果沒有善心人士助印，也枉費諸天佛菩薩及「聖天堂」門生的一片苦心。
蔡生曰：菩薩說得是呀！如果世人能夠多多助印此書贈送有緣，相信此書能夠渡人無數的。可是有些師父對於扶鸞的善書，都不屑一顧，有的更是經常毀謗。
菩薩曰：哈哈！這只是少數的弟子，不能一概而論，這也是每個教門都有的現象，賢生！你不可為了一些未深入了解的弟子，而心灰意冷才是。
蔡生曰：是的。
菩薩曰：剛才講到嚮往我佛國土的世人，不可少了善根及福德，善根就是向善之心，福德就是行功立德，行功立德也就是佈施的表現，那麼佈施可分為三種－一財施。二法施。三無畏施。財施－就是捐獻金錢財物。法施－就是說法渡人。無畏施－就是為了護持佛法不讓它毀滅，以至不惜一切犧牲自己，成全他人。今天　濟佛與賢生既然奉旨著作這本極樂世界遊記，聖天神人在著書這段期間，也嚐受各種辛、酸、苦、辣，我佛眼看聖天神人為了弘法利生，不惜犧牲任何代價，有錢出錢，有力出力，此種善舉，實在令諸　佛菩薩欽佩不已。因為在佛法的末法時期，你們能重振佛門的向心力，實在是一種無畏施。
蔡生曰：菩薩過獎了。愚生只希望此書著成之後，各方善德能夠發心助印贈閱，渡化有緣，不再有門戶爭議，互相攻擊就好了。
菩薩曰：賢生！我佛知道你用心良苦，但是你須知道，佛門是廣大的，在形式上大乘法門，就有八大宗門，而各宗門的修持方法也不同，例如禪宗修持的方法就是以「自力」為修持方法，禪宗又分為漸修與頓悟兩種修持方法。因此在同一宗門之中，就有分門別戶之現象，更何況佛門有十大宗門，八萬四仟法門，所以在修持上就經常有大乘嗤笑小乘，小乘排斥大乘，漸修毀謗頓悟，頓悟戲謔漸修，種種之舉，有善意的，也有惡意的，善意的就是為了護持自己的宗門，惡意的就是打擊對方，成就自己，像種行為就是有違佛門的廣大宗旨了。
蔡生曰：是的！承蒙菩薩慈悲開示，愚生自覺羞愧萬分，相信世人聽到菩薩的慈音，都能心胸開闊，打破門戶之爭才是。…………那麼請問菩薩如果世人助印此本「極樂世界遊記」是屬於財施或是法施？
菩薩曰：凡是助印此本極樂遊記的人，是三施並行。
蔡生曰：何謂三施並行？
菩薩曰：三施並行，就是財施、法施、無畏施都做到了。
蔡生曰：這怎麼講呢？
菩薩曰：因為金錢佈施是「財施」。藉著此事渡化他人是「法施」，末法時期，眾生迷昧日深，如以鸞門作為護持佛法的力量是「無畏施」，此就是三施並行。須知此本遊記著成之後，可渡化許多有緣善信盡歸極樂世界，因此功德甚大。
蔡生曰：可是有些佛門人士，都說我們是外道。
薩曰：外道總比無道好，迷信總比不信好，因為外道雖然真理信的不真，可是總是有「道」，而且「外道」如果能　護持佛法，就不是外道了，如果是「無道」就不同了，因為「無道」就無法無天了，這種人就要胡作非為了。
蔡生曰：是的！那麼請問菩薩，為什麼「迷信總比不信好」呢？
菩薩曰：「信為道元功德母」，因此凡是信仰的人，都知道樂善好施，行功立德，犧牲自己，救助別人。可是不信的人就不同了，因為他們不信因果輪迴，不信靈性不滅，所以一再為了肉體的享受而迷戀外在的一切，為貪慾而作出傷天害理之事，這都是不信的下場。
蔡生曰：感謝菩薩慈悲，開示這些大道理。
菩薩曰：賢生免禮！我佛知道賢生為了弘揚佛法及道德真理不惜犧牲一切，奮鬥到底，此正是菩薩精神。
蔡生曰：菩薩過獎了，賤生只是盡一份心力作為天下人的橋樑，今日能為佛門舖路，實在三生有幸。
菩薩曰：好了，今天時間不早了，賢生你坐穩蓮台，讓我護送你回堂吧！
蔡生曰：感謝菩薩的慈悲，我已坐穩蓮台，請菩薩起程吧！
菩薩曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。

第五回　訪菩薩述簡易念佛課程
濟公活佛　降
詩曰：
聖天普化啟禎祥。天人共辦真理彰。
善士有志齊贊助，共扶聖務四海揚。
濟佛曰：哈哈！眼看聖天堂在開堂未到一年，善書已分佈全省各角落，像這種道務發展情形，簡直是不可思議，更是一種奇蹟，當然這完全是　上天付大任於本堂的一大原因，可見上天對本堂之倚重，再來就是蔡生有一股肯犧牲小我，完成大我的精神。曾生有一顆堅忍不拔的毅力，寧願辭去高薪的待遇，就是不願遠灘本堂。施生有千里若比鄰的服務精神。劉生有忍辱負重的決心。其他鸞生亦有一心以堂為重的效勞精神，這就是聖天堂成功的保證。
蔡生曰：記得在開堂之初，恩師就預言本堂的道務，將有奇蹟般的發展，愚徒當時還不敢相信，因為第一年就要著作十二本書，簡直是不可能的事，可是到目前為止，　仙佛的諾言果然不虛。尤其恩師真是神通廣大，本堂的發展現況，就好像在恩師的掌握之中。
佛曰：賢徒，有志者事竟成，想當初你在聖賢堂承擔正鸞工作，接受很多環境上的困難，又有心為聖務犧牲奉獻，所以往日的耕耘，就是今日的成果。
蔡生曰：如果是這樣的話，因果現象真是太妙了。
濟佛曰：所以說，不經過最坎坷的人，就不能成就道務，不歷盡悲痛的人，就不能嚐到真實的幸福。
蔡生曰：恩師之言，真是世人的座右銘了。
濟佛曰：好了，今天就開始著書吧！賢徒快坐穩蓮台。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：賢徒！自從著作「極樂世界遊記」以來，你的感想如何？
蔡生曰：愚徒覺得能為世人指引一個光明世界，讓有心人都能到達那個地方，實在太好了。
濟佛曰：此書出版，珍貴異常，但還缺少一項法器。
蔡生曰：什麼法器。
濟佛曰：就是念佛的佛珠。
蔡生曰：喔！的確也是，如果不是恩師的提醒，愚徒還沒注意到，我當遵照恩師的意思，準備一些佛珠，贈送有緣人，讓他容易念佛，也希望善心人士多支持此項義舉。
濟佛曰：賢徒！你放心，佛珠你先準備好，只要此書出版之後，索取佛珠與贊助佛珠的人一定不少。
蔡生曰：恩師一說，我又有信心了。
濟佛曰：「極樂世界」已經到了，賢生快向菩薩頂禮問訊。
蔡生曰：請菩薩受弟子一拜。
菩薩曰：賢生免禮，一路辛苦了。
蔡生曰：那裡！那裡！方才　活佛恩師建議本堂以佛珠贈送有緣人，弟子在此叩問菩薩，念佛應該在什麼時候最好。
菩薩曰：行、住、求、臥，皆可念佛，很方便，不拘時候。但是如能在早晨或是晚上，各立下一個課程來念佛，這是最好不過了。
蔡生曰：這個課程應該怎樣做才好。
菩薩曰：早晚的課程因為太長了，在書中講解，不容易清楚，所以想學習的人，不妨請教佛門法師。
蔡生曰：有些課程太費時了，是不是有簡易的念佛課程，讓繁忙的人去做。
菩薩曰：賢生問得好，現在我就介紹一種簡單的念佛課程，讓繁忙的人去實行吧！
首先要念佛之前，最好能先放置一張阿彌陀佛像，或是西方三聖像，（西方三聖像也就是　阿彌陀佛與觀世音菩薩及大勢至菩薩），佛像放置在廳堂神桌，如果沒有廳堂或是神桌，或是種種不方便，那麼就放置在自己的房間也可以，但是要放在最潔淨的地方才可以，並且在佛像上面遮蓋黃布，如果要進行念佛課程時，就把遮蓋的黃布掀開，恭敬合掌跪在佛前。如果沒有佛像，只要向西方正立，然後恭敬合掌，念
南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛（跪拜一次）
南無觀世音菩薩（跪拜一次）
南無大勢至菩薩（跪拜一次）
南無清淨大海眾菩薩（跪拜一次）
南無阿彌陀佛（隨各人的時間念百聲、千聲，念時可以不必跪拜）
最後念回向偈，「願生西方極樂中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」（念完後跪拜三次就是課程完畢了）。
蔡生曰：叩問菩薩，誰是清淨大海眾菩薩。
菩薩曰：哈哈！西方極樂世界的菩薩皆是清淨大海眾菩薩。
蔡生曰：這怎麼說呢？
菩薩曰：因為西方極樂世界是很清淨的，所以凡指西方淨土的菩薩都加稱清淨兩字，大海眾也就是說西方極樂世界的菩薩，就像大海一樣的眾多。
蔡生曰：還請問菩薩有些修道人，常常以「口念彌陀心散亂，嘴唇唸破也枉然」這句偈語去嗤笑念佛的人，那麼請問菩薩，假如念佛的人，一心一意唸佛往生西方，但是自己業障深重，是不是不能往生西方了。
菩薩曰：賢生這個疑問問得太好了！念佛的人如果口中念佛，心裏仍然散亂的話，這是下品的果位，至於往生之有無，完全看在信、願、行三方面了。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為1.「信」－信是信心的推動力，這股力量對修行的人來說是很重要的，就好比你是一位貿易商人，想在外國訂一批貨，假使這批貨是向其國家經營的公司訂購的，那麼你是不是比較有信心，為什麼有信心呢？因為你與國家經營的公司訂購的貨品，就好比與其國家元首做生意一樣，一定不倒帳。
今天唸佛法門是　佛陀親口講的，末法眾生靈根迷昧，唯有念佛法門，三根普被，所以念佛法門，可說是最簡易的修行方法，為什麼最簡易呢？因為只要在「心、口、意」咬定一個佛字，心想「阿彌陀佛」，口唸「阿彌陀佛」，意念「阿彌陀佛」，就能得到諸佛菩薩的護持加助，而且修習其他法門大多依靠自力，只有修習念佛的淨土法門是依仗佛力。
2.「願」－願是希望與意志的推動力，這是成事的必要條件，你看凡是事業有成就的人，他們必須在做事之前，就擁有一股「希望的意志力」，在背後推動著，他才能成功，更不會半途而廢。
3.「行」－行是做的意思，今天你向信用很好的公司訂購貨品了，你很想要這些貨品，你必須賺錢去買，那麼想往生西方極樂世界也是一樣，除了嚮往之外，還要相信　佛陀，最主要的還是要「去做、去行、去修」，「做」就是行功立德，佈施喜捨，「行」是勤奮念佛，「修」是修心、修口、修意、修品性品德，使自己的業障漸漸消除，靈性日漸光明，如此一來上品往生就離你不遠了。
蔡生曰：承蒙菩薩苦口婆心的講解，實在太感激了。
濟佛曰：時間不早了，今天的訪問就到此為止吧！
蔡生曰：感謝菩薩的教誨，請受弟子一拜。
菩薩曰：賢生免禮！　阿彌陀佛！
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：愚徒已坐穩，請恩師起程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台魂魄投體。

第六回　訪菩薩述持齋念佛之意義。
偈曰：
道聽塗說終迷糊。如同依樣畫葫蘆。
是非曲直若不識。瞎子摸象猜鹿豬。
濟佛曰：一個吃過梅子的人，才能知道梅子酸的味道，如果未吃過梅子，只是從別人的口中聽來的，就像瞎子摸象一樣，只能大致了解而已。念佛也是一樣，必須自己去親身體會，才能知道它的好處，如果只是聽到別人說，總是會懷疑。
蔡生曰：恩師！假使有人經常念佛，但是妄念仍然很多，應該怎麼辦？
濟佛曰：如果念佛的人，妄念很多，就是自己的業障深重，必須要多行功立德，或是懺悔。可是懺悔非是在　仙佛之前稟告而已，而是要在自心之中，立下決心永不再犯，才是真正的懺悔。就好像自己拿起一把慧劍將一些無明與煩惱剷除，這才是真正的懺悔。又好像從今以後，在自心中點燃智慧之燈，照盡黑暗的死角，這才是真正的懺悔。正如俗云「一燈能照千年暗」，所以一個人不必怕業障深重，只怕自己提不起智慧，不必怕修道難成，只怕自己桓心不足；不必怕念佛是否往，只自己信心不足。
蔡生曰：請問恩師，如何才能一心念佛的境佛的境界？
濟佛曰：念佛要達到一心念佛的境界，必須要　阿彌陀佛四字印在心中清清楚楚，唸出口的聲音也要清清楚楚，聽入耳裏也要清清楚楚，如此才能合乎「心、口、意」三業清靜的標準，漸漸的進入「一心念佛，一心是佛」境界。
蔡生曰：請問恩師，應該念　「南無阿彌陀佛」或是只念「阿彌陀佛」就可。
濟佛曰：「南無」兩個字，是皈依的意思，也就是把自己的身體與生命，都交付給佛的意思，所以念　南無阿彌陀佛六個字，就比較恭敬了。好了！時間不早了，準備起程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：賢徒！如有其他問題，等到極樂世界，再問菩薩好了。
蔡生曰：是的！
濟佛曰：快到極樂世界，前面已有菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：下生頂禮參見菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，請起來吧！
蔡生曰：感謝菩薩慈悲，請菩薩開示，如果世人想念佛往生極樂世界，是不是須要皈依佛門法師才可。
菩薩曰：賢生，當然能歸依佛門，拜師學佛，守五戒「殺、盜、淫、妄、洒」，這是正當之途。
蔡生曰：如果未歸依佛門，只想唸佛往生，是否能到？
菩薩曰：如果未歸依佛門，心地善良，眾善奉行，諸惡不作，一心唸佛，仍然可以得到佛菩薩接引。
蔡生曰：有些法門大唱「是心是佛，是佛是心」，這種思想是否恰當。
菩薩曰：雖然有些法門大唱「是心是佛，是佛是心」。但是眾生自末世以來，業障沉重，因此已經變成「是心非佛，是佛非心」之地步，所以，心念紛雜，妄念叢生。如能一心念佛，將萬念歸於一念，念念「阿彌陀佛」，如此一來，一人念佛，一人成佛，萬人念佛，萬人成佛。念佛本來就沒有門戶之分，更不分貴賤貧愚，正所謂「皆大歡喜」不是嗎？
蔡生曰：如果未素食者可以念佛嗎？
菩薩曰：可以的。
蔡生曰：可是愚生在素食店看一張三世因果經，裏面寫著「此世吐血為何因，前世食肉念佛經」，這要怎麼解釋？
菩薩曰：此是指出家人而言，因為出家比丘（男）必須受二百五十戒，出家比丘尼（女）必須受五百戒。因此在家學佛之人，當然不在此限，但是為了對　佛的誠敬起見，最好能在念佛之前先嗽口。
蔡生曰：那麼未素食的人，念佛也能往生嗎？
菩薩曰：這是帶業往生，但最好能戒殺，或是只吃「三淨肉」。
蔡生曰：何謂「三淨肉」？
菩薩曰：三淨肉－1.眼睛未見殺生。2.耳朵未聽殺聲。3.不是專為自己想吃而殺。這就是三淨肉。如果在環境許可之下，可進一步吃花齋。
蔡生曰：是不是吃早齋？
菩薩曰：是的，初學念佛的人，可從早上素食開始，或是吃「六齋日」。六齋日就是，於每月的「初八、十四、十五、廿三、廿九、三十」日，如果遇到月小以廿八、廿九代替。
蔡生曰：請問菩薩，這樣不是很難記嗎？
菩薩曰：這不難記的，因為初八是上弦，月形如弓稱為「上弦月」。十四、十五是月圓之日，廿三是下弦，月形如弓，稱為「下弦月」，廿九、三十是月缺之日。如果六齋日習慣之後，在環境允許之下，可改為「十齋日」，十齋日，就是在六齋日之後多加「初一、十八、廿四、廿八」這四天，就十齋日了。
蔡生曰：承蒙菩薩苦口婆心，愚生感恩不盡。
菩薩曰：吾知道，賢生你並不是修淨土法門，但是你的願力大，我佛慈悲眼看眾生迷昧日深，不信因果，不信佛法，但是在另一方面鸞門又建立起大普度之方便法門，渡人無數，所以此次你能奉旨著書，就是希望你能做為極樂世界的見證人。
蔡生曰：原來如此，太感謝　諸佛菩薩給愚生這個機會了。希望此書著成之後，人人念佛，人人成佛。
菩薩曰：那太好了。
蔡生曰：可是修持其他法門也不錯！
菩薩曰：修行之路，都是不錯的，可是有些法門，不是根機薄，智慧淺之人，可以修成的，唯有淨土法門，最為廣大，能夠三根普被，利鈍皆收。
蔡生曰：真的嗎？
菩薩曰：你看，人生是很短暫的，如果修道人不好好把握機會，一失人身萬劫難覆。
蔡生曰：是不是未修成功，就早死了。
菩薩曰：是的。
蔡生曰：可是念佛就真的能往生嗎？
菩薩曰：賢生，你為何如此多疑，須要知道，往生之有無，完全看在念佛之人的信願，信願有，即有；信願無，即無。九品蓮花化生的高下，也是完全視其念佛之人的深淺。
蔡生曰：感謝菩薩的開悟。
菩薩曰：賢生，念佛即是開悟，你知道嗎？
蔡生曰：這又如何解釋？
菩薩曰：只要往生淨土世界，沒有不開悟的。
蔡生曰：這又如何解釋？
菩薩曰：因為極樂世界環境殊勝，每日與菩薩及大善人等修習佛法，聽聞佛法，豈有不開悟之理。
蔡生曰：菩薩之言，的確有道理。
濟佛曰：好了，時間不早，賢徒快向菩薩頂禮拜辭。
（此時蔡生頂禮拜菩薩，濟佛帶蔡生在剎那間浮現眼前）
濟佛曰：聖天堂，蔡生下蓮台，魂魄投體。