福壽論
（原文）
聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而敬非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。
福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，變不能致人之禍，變不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者以輊拋取為非分也，貧賤者以佞資取為非分也。神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因。又，按『黃庭內景』云：「夫人有萬餘神，主身三屍、九蟲、善惡，童子錄之，奏上。」況有陰冥之籍也？愚痴之人神不足，神有餘者，聖人也。變不可一二咎而奪其人命也。變有爵被人輊謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽餘祿未盡也；正理輔而死者，蒜盡也。貧者多壽，富者多促：貧者多壽，以貧窮自困而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。亦有貧賤饑凍曝露其屍不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞自取其斃也，不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。故有官爵之蜚分、車馬之非分、妻妾之非分（已上謂之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛非分、貨易之非分（已上謂之不儉之非分也），則神而記之，三年五年十年二十年不過此；過此，神而追之，則死矣。官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之，非分也。即有災焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。
車馬之非分，市馬賃其價而焉欲其良？水草而不時，鞭勒而過度奔走而不節，不知驅鄧之疲，不知遠近之乏，不護險陰之路。畜不能言，天誤用力竭，此非分也。神已記之，人不知也。
妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫義之道必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋練，厭玉其珍羞。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非分也。神已記之，人不知也。
童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒署不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也。神已記之，人不知也。
屋宇之非分者，人不多，構其廣廈；價不厚，而罰其工人。以不義之財葺其無端之舍，功必至，飾必明，斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧，蓬戶之陋，此非分也。神已記之，人不知也。
粟帛之非分者，其植也廣，其獲也勞，其農也負，其利也倍。蓄乎巨廩，動餘歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎群農負債，利陷深冤，此非分也。神已記之，人不知也。
衣食之非分者，紋采有餘，餘而更制箱篋之無限，貧寒之 不施，不念裸露之淩，布素之不足，以致度魚鼠口，香眼腐爛，此非分也。神已記之，人不知也。
飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其絃歌。其食也寡，其費也多。世之糠糲不充，此以羶膩有棄，縱其僕妾，委擲半塗。此非分也，神已記之，人不知也。