第三十三回 大道之行 唯心守正九十六年七月三十一日
濟公禪師 降
詩曰：心緣相契落人間 凡塵諸境苦不閒
觀天望地尋無處 端在自性手中牽
聖示：諸生別來無恙！好一段時日未與諸生相敘，見諸生進展有成華光繞體亦乃爾宮之幸，再敘時日不多，於此亦期爾賢生皆能各自精進以有所成，著書輪迴之契端於自心，大道中禍福貴賤皆有其屬，心念不正入於人道亦是邪惡之途，心念純正非為人道亦得善終。數世之牽纏非一世之間即可了結，人道雖殊心念不正反易入魔之處，心念處正不入人道，得契機之引亦可入於富貴之境。觀此中土眾生長於富貴之境，亦非止於人道之境，甚而畜道之中有更受福祿之享者，此皆天律之行，受過則罰受功則賞乃不變之理。人道之殊在於可有自我思維與作用，來行善積德以成就日後之富貴榮華，皆乃自心之念起時，畢竟善惡一念之間，成就亦在一時之念，輪迴之機雖廣，惟念起之作為卻是舉手之間，此書近於尾聲述諸輪迴之軼事，廣為所閱者皆能明其內中之理，以正己心嚴肅己念脫此輪迴之道。可吾退。

第三十四回 素食營生 廣積福緣九十六年九月十一日
濟公禪師 降
詩曰：凡俗戮殺惡緣成 心繫來世落何名
　　　當下轉思修聖道 孽債償盡始為真
聖示：人生世上秉一純正心念，流連凡俗之中，善惡之心由此而起亦造下日後輪迴不止之夙因。故各家宗脈之修者皆以修此純正之心為主，不使其蒙蔽而衍伸諸多之因果業緣，阻斷其修程之途，可緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮吾等前行吧「見前方市集中前有一素食店」。
禪師：吾等進去吧！
緯筆：其廚房怎有雞鴨影子，此店不是素食店嗎？
禪師：是的，此店現為素食店，內中主事者夫妻現入教門行修，原本是開海產小吃店，入教後改開素食店。
緯筆：看此狀好似生意不太好？
禪師：因其殺戮過多福德削減，現雖入聖道但業力仍牽纏中。
緯筆：那其等之修途不更艱辛？
禪師：本就如此，自造之業無人能替，就算吾等之輩亦雖為其承擔，故其現雖開素食店亦供養諸多菩薩，但自造之業仍須自我了斷，此世不償來世再清。
緯筆：那豈不受苦數世？
禪師：受盡磨苦始能悟得苦中之道，更想尋求解脫之方，其心自必更專於修途，就怕其等半途而廢反之增其受劫之機，倘其等精持行修，各業債亦能獲其等之沾染而放下怨心，其等之功反更增一程。亦若凡間法佈施般皆受其渡化，故而諸多初入修門者，各項苦磨接踵而來，非是吾等不祐助，仍需自消其業力之擾，待一段時日開悟即得其明，未明者再續受業力之擾至其體悟而知止。
緯筆：若放不下而怨天尤人豈不入魔？
禪師：有心入修者必遇名師以渡化，若無心者亦在六道中流轉無法入於正途，惟待機成熟時，受諸善因緣之契引，將能受渡而入正途。
緯筆：常聽人說放下屠刀立地成佛豈不一句口號？
禪師：非也，此為其當下開悟再行功立德以消前愆，使得解脫自我再入修成佛，非是一般人之觀念一蹴可及，那仙佛就很好當了，夜已深吾等回宮吧。宮已到緯筆靈體入，著書至此。

第三十五回 大地中靈 福禍相隨九十六年九月十八日
濟公禪師 降
詩曰：災劫連連眾靈哀 居無處所皆是空
諸境應時了此苦 輪轉生死道亦同
聖示：天時不濟諸靈受苦，於此劫運中受其害者不計其數，有者早脫此劫有者應運而生，皆順天運之行而成此況。而今諸多教門之修子，以自我心定悟其因業而修以成聖成賢，卻因夙緣未了致牽纏不已而落於輪迴之中。故為人道者，幼之所學為人之道即如此，了悟此中之理入聖而修漸脫其業愆，反其道者纏綿不止。緯筆，今日風雨不斷吾即此臨壇。
緯筆：叩見師尊聖安！觀今日之象風雨交加，各處山川河流皆有災情傳出，為人道者雖有不便，但其他諸靈眾是否亦如此？
禪師：靈界之眾不畏天候所懼，故各歸其所，倒是人間生靈可受諸般劫難，大地之中不外山川河流，山中諸生靈為此天候能躲藏者又有何幾？幸者有大樹石岩可為依靠，不幸者隨其水流入於河川之中，與河川之生靈同遭其苦。
緯筆：怎又山川同苦呢？
禪師：山上禽畜，非是如爾等出生即有家可住，有屋可為依靠，山中生靈遇大雨一來，樹倒巢散怎有依託之所，生靈無處所住如何尋求生計，受其雨水沖下河川者為數不少，於河中水族受害亦重。山中土石所影響亦是環境受創，故水族與山中生靈皆受其劫。
緯筆：那其等在輪迴中，是否就註定要受此劫而輪轉？
禪師：在因業循環中是有此應時應運受劫而了脫，大部分亦以較危險之處所轉世為主，因其等之生命期不長，由此而行較易了脫此劫。
緯筆：是否有其特殊之因素始會如此？
禪師：受劫多者始由此道做了脫，有者有特殊之因緣可為所救而免此劫數，像少許生靈能得山中其他村人所救免於受劫，此亦若爾等人間所期望之貴星彰顯，但卻不是每一生靈皆有此機。
緯筆：是否亦是累世善緣所積才可有此之機？
禪師：大部分皆如此，各種生靈皆有其了斷夙因之方式，終究而言還是為人道這機會較多，人道者較有思考行為模式，因念起意故善惡因緣形成其機較多，莫若山中生靈只限定於某一地區之生靈，接觸無多造業因之機亦相對減少，大都以了劫為主。故吾等降諸各地聖堂渡眾濟世，亦是廣積善緣之一種方式，冀希各眾生皆能修習善因緣，以契合天道之行而修，不致再落入輪迴之道。
緯筆：弟子明白。
禪師：可著書至此吾退。

第三十六回 仙神落難 細訴因緣九十六年十月九日
濟公禪師降
詩曰：凡俗肉眼不識真 由相心證悟紅塵
淨土之境本為樂 落入人間道不中
聖示：人生於世隨運而動，好壞現於日常生活中，天有天運人有人運各自承受，遇機而發遇緣即顯，富貴災劫皆於其中，欲使其變端在己心之擇，善者善為惡者惡害顯現於生活之中。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安！
禪師：免禮，咱們出發吧好久未出遊了，近來是否有在精進？
緯筆：弟子慚愧，近日忙於俗事未得進修有愧師之教誨。
禪師：凡人在世諸業隨身，本就自我承受，莫說為人如此，仙佛亦有歷劫而落入紅塵以圓其業因。
緯筆：會這樣嗎？
禪師：有呀！人世間被遺棄之神像一大堆不都如此。
緯筆：那當神亦有其劫數嗎？
禪師：有的，但只要謹守習性仍有發展之時，前已到緯筆下去看看「見前一土地公廟內有數尊神尊擠在最內面」。
緯筆：也沒什麼好看只是很多神尊於此而已。
禪師：爾再看清楚一點。
緯筆：好似有一縷黃光圍繞於其中一尊神像。
禪師：是的吾請其上來聊聊「只見前方忽見亮光一位比丘師父迎面而來」。
比丘：參見禪師與天心宮緯筆！
緯筆：叩師父聖安！
禪師：就請訴說爾落於此之因緣。
比丘：吾本證入淨土之羅漢，因塵劫未了，為一人間寺廟之神祇，因受劫遭宵小偷出而棄之，受人拾得而放置於此，本想回天繳旨請罪，後於此處亦感清靜無吵雜之所，附近皆務實之農家，互相幫忙甚少有私心之爭奪，福神亦盡其職委以收留，故即請命於此淨修以待有緣。
緯筆：那其它諸神尊之位呢？怎都不見只見師父您一人？
比丘：有者回天請罪，有者再輪迴人世。
緯筆：師父又為何留於此呢？
比丘：天有定數，至緣機來時吾再做渡世之為，現只能暫時留此自我進修以提昇功程。
緯筆：要等多久？
禪師：不用多久就會有人將其金身請回，即可推展其使命，時刻已晚吾等就此告辭。
比丘：恭送濟公禪師！
緯筆：拜別師父。請問師尊其已證果位又為何下凡任神職呢？
禪師：塵緣未了，無法臻於圓滿之境，下凡補足功程再慢慢提昇。
緯筆：若像如此，未得有人契合其願而發展，豈不前功盡棄？
禪師：入世行功本就有成敗之分，修行亦有心魔之戰，所以廣結善緣始有來自多方之助力，畢竟欲成就一番聖業，非是數人之為即可有所成就，廣納多方賢才使能成其功效，多行諸善事可得諸天之祐，較能顯化賢能以襄助之，爾等日後亦同希自我珍惜之。宮已到緯筆靈入，可吾退。

第三十七回 六道輪迴 幻化無窮 九十六年十月十六日
濟公禪師 降
詩曰：寰宇生靈萬千容 緣起生滅識定中
思性明哲理中處 幻化人間萬事逢
聖示：萬物眾靈承其夙因，而得其顏容，亦由此而展開其生命之生活群體，衍生下一生命之循環，依其生命之作為而得下一循環之業果，世間簡言為輪迴，此眾所知者，其意涵蓋廣矣，緯筆就爾所知輪迴所含為何？
緯筆：弟子一般所知僅於六道之中，其衍生之胎卵溼化而已。
禪師：一般而言此為定數之一矣，以吾等而言卻無可限量，拜爾等文明科技之賜，越發更多種之生靈，一般言之六道之中各有其所，雖曰六道，以今而言卻不止如此，依人道而言有其貧賤富貴，亦似六道中之處有人享樂似神仙，有人病厄似畜牲，甚而遍地飢荒似餓鬼，此人道中所包含者即不只六道而已。
緯筆：弟子愚昧不解師尊之觀點，尚請師尊明示？
禪師：爾等所見者僅一般週遭所見所了解者，吾等所觀卻是大千世界，凡俗眾生皆為一小部分而已。爾所生長之處，乃為有福之地，各處有其信仰之中心，未有信仰者僅於落後之地區，故其之區亦若世間之畜牲或鬼道之境，只是所處之境不同而已。爾等之境有其信仰，教門之法會一啟，陰陽共沐法華，有情之眾皆有其機以受渡，落後地區之境即無此機緣以受教，差異大矣。
緯筆：請問師尊，那美國和歐洲地區其信仰不同，如何知天道之機？
禪師：吾之世，非僅有天道之輪迴而已，此為中土眾生依止之信仰所揭六道之景，他教有其教意以為警惕或追求成聖成佛之方。
緯筆：那其等之信仰師尊又如何溝通？
禪師：有其信仰即可通，吾等眾神依其地區之風俗習性，各化其像適切之導引儀式，做渡化眾生之功能，故而法門萬千各取其用即是如此，主要還是以淨化眾靈之心性為主，不使其衍生更多之夙因，以循環不斷。
緯筆：現在之生活鏈也是如此，由因緣之生滅而不斷之循環。
禪師：故吾等之眾皆因世人之苦，進而渡化使其等明瞭此中關聯勿再淪落，而有諸多之感應景象出於世間即是如此；若今日之出書亦是一種渡化之作為，各聖神皆有其方式作用於世間，減少各業因之形成，盡力於此始有一圓滿之聖域其意在此。故而各地區信仰仍以區域性為主，由小而大契各教門主事者之愿，依地區特性再擴而大之，以衍生不斷流傳千古，以達渡化大千世界之理想，其意即為如此。可著書至此吾回。
　
濟公活佛 降
聖示：吾為【陰陽輪迴錄】一書做結語：萬靈於世有其因緣之牽引，於其軀滅亡後與天地同化，但靈神一質卻未同其驅而生滅，各溯其機而以輪迴應世，故有輪迴之說，今此一書乃揭取數例於人世間輪迴之成因，尤其善惡之論點，以探究因緣之聚合，使閱者能明其是非之因緣果報及其形成之理，以啟發人性之善念，勿有惡因之舉，歷時一載有餘。此書之完功將於付梓而出，以期閱者皆發善心廣傳人世，特為此作結語。
天運丁亥年十月二十五日。
　
　
完書玉旨殊例
本宮主席九天玄女娘娘登台
聖示：今夜恭接玉旨，命本宮三太子元帥十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕。可，吾退。
金闕許真君降
詩曰：世俗頹靡醒世箴 框扶人心文理傳。
是非嚴律天眼鑑 悟理修真養心田。
聖示：吾奉命賚詔而來，為爾宮出書特例頒詔，玉旨頒宣神人俯伏！
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，心懷世道，無時不以蒼生為念，查爾台疆玉皇天心宮請著「陰陽輪迴錄」一書即將完成。爾宮主席九天玄女請奏該書完功，能予廣大流通以匡正世道之人心，於以特例賞功。
朕心大悅！得爾神人有此愿心，將此善書普傳人世，故准於特例賜旨一道，凡助印此書依律行賞外，逢一百冊者註銷冤親二位，助印二百冊者註銷冤親四位，功名福運旺顯二等。流通傳閱者一律加倍論功行賞，閱後得開悟向善者，追封其功。准由爾宮主席九天玄女彙整呈奏，期以廣攝善緣研理悟道，早入行修之途，以脫凡塵之苦海，進而向道不退以協同普化聖業之推展，以期歸鄉有望，六道輪迴不止。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運戊子年七月九日