外院補記第六回：望凡亭激發增上
窺基菩薩 降 年月日
話：人心思凡，凡塵之染著，乃致智根蒙蔽，善慧不顯，根器日愈下挫。凡夫如此，欲界天人亦如是，乃緣於欲界天人貪於天福報之執著所致。
勇筆：(合十頂禮)師之言真是振聾啟瞶，有如暮鼓晨鐘，發人深省，然則世人如此，得生欲界淨土之天人亦如此，將要如何面對漫漫五十六億年的修證過程。
菩薩：天人既是執著於天福報，故就應其所求，待其如願得享天福報之中，再予以教化，漸次提升增上心、出離心。
勇筆：然則是如何教化？
菩薩：吾等且行且說吧！賢生可知，吾等著書之中，外院遊記都是朝此教化而行，即是使在欲界天中之天人，能去此執著，進而漸進精修。
勇筆：可是漫漫長程的教化，不嫌枯燥無味？
菩薩：因此外院之中，教化之中仍有天福報的享福，再從中啟導。
勇筆：是的！在外院遊記中都是遊曆得生此處之天人眾生如何受教化而增進增上心，作精修行持。外院補記則側重於啟迪之教化，較不似外院的教條式教化。呼！一想起漫漫的五十六億年，光想就真不可思議如何去面對、生活。
菩薩：賢生是以人之思維去面對這個問題，所以會覺得難過。因為人的生活，食衣住行育樂，甚至喜怒哀樂憂懼等情緒以迄名利聲色之攫奪，諸般煩惱根才會日復一日的滋長，也因此心志沉迷於此種追求，有形的體軀，加上無盡的欲望，有形的生活自是覺得時日漫漫；但是靈體已無體軀及為體軀所追求的欲望，有形與無形的時空，時間的過程就不一樣了！
勇筆：師言之意，是指靈體在過日子與人在過日子不一樣。
菩薩：是的！賢生應該知道，當處在無憂無慮或者專注於某種事情之時間，過得特別快；所以，時間雖然相衕，但靈與人在過時日上，卻形成不衕。
勇筆：那也要在欲界之天人，甘於那種生活才不會覺得日子難過。
菩薩：基本上，在此之天人，當然對來到此處的生活狀態滿意，所以甘之如飴，但是彌勒淨土作為眾生依止的歸宿，卻不僅僅於讓眾生享受天福報而已；因此，才會施以教化，使在此之天人，能夠激發增上心之根器。今日吾便帶賢生去訪遊"望凡亭"，此處便是更具體的教化外院天人能夠更受啟迪而漸次生出離心而接受淨土進修。
勇筆：望凡亭！是什麼地方，可是像地府的望鄉台一般？
菩薩：是的！基本上衕一理念，而用意就有不衕。到了！這里是欲界天之彌勒淨土外院與外院邊緣地的交界處，因而設望凡亭。
勇筆：哦！這里是邊緣與外院交接處，那麼再過去就是進入彌勒淨土的外院地了！
菩薩：是的！賢生進入亭中看吧！
勇筆：是的！弟子遵命。(來到此處，只見所立之處，雖然景色如畫，也是鳥語花香，煙靄彌漫，透著祥和之氣。而面前是一座由不知何種木造的涼亭，成八角形，看似不大，但卻古朴，此亭看似飄浮於云海之中，周邊盡是濃濃云層，但是亭之前方卻是光華彩耀，珠玉交錯，果然是形成邊緣地與外院的交界。)師啊！這望凡亭雖然可以感覺出欲界天中淨土邊緣地的氣氛，但此亭如何望凡，弟子卻是不知，是不是像電影一般，仙人一揮手就可掃開云層而下望凡塵。
菩薩：是的！(說完，娑袖揮灑間，只見云海兩分，形成一個圓圓圈洞。)賢生看吧！
勇筆：(如言往那洞開的云海中望去，只見到凡間景色一般，唯一奇景，只是晝夜分隔區的奇景而已。)師啊！無甚出奇之處嗎？讓欲界天人看凡間景象有何用意？
菩薩：賢生莫心急，因此時賢生心無所念，所以望凡未出奇景。賢生可把心思用在某一事項，再看看凡景。
勇筆：(依師所言，心中彷效天人心境，想要得到天福報。)啊！弟子看到了！(只見有一處人家，富貴權勢，豪奢氣派，往來盡是權貴，雖然富貴逼人，而且也代代延傳，家族興旺，可是卻在一次天災之中連續產業受損，人員損折，未几家道凋零，昔日依附之人，爭相強占奪取產業，終致沒落。)
菩薩：賢生所見，即是此處之用意。在此天人，多因執著享受天福報之心態，因此就讓在此之天人，望盡凡間百態，再從人生的曲折，去體悟生天後精進之道。
勇筆：那這望凡亭，會否像地府孽鏡台一般顯現照鏡之人生平的罪惡？
菩薩：正好相反，望凡亭所望凡景，正好反射出望者之心境，而針對彼等心境之染著而加以啟悟。
勇筆：那是說，有望者貪富貴就顯現凡間的富貴無常；如若執著於親愛之情，則顯現人間生老病死之別離；如若愛欲之沉淪，則顯絕顏美色，死後白骨蟲蛆而腐？
菩薩：是的！望凡景，讓欲界天人從中去體悟再施教，直至天人啟悟能發增上心甚或出離心，就可進入淨土外院。
勇筆：看來彌勒淨土接引眾生，為了使得生此處之眾生，往成等覺之證境，確實費盡苦心。
菩薩：當然！
勇筆：咦！那今日怎未見有人來此望凡景呢？
菩薩：因為吾等要著書，若依平常望凡亭之課程排定，則會耽誤著書。
勇筆：原來如此！那麼過了這望凡亭之後，是否直接進入外院。
菩薩：是的！下期吾等再經此而入外院，就將此外院遊記作結束。吾等回去吧！
勇筆：聽師之言，本書外院部分可完全著成了。
菩薩：說完全，那是不可能，但對眾生有益之重點，大致已成，余則只有親身來體驗了。已到貴堂，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回。
外院補記第七回：邊緣境步入淨土
窺基菩薩 降 年月日
話：增上、出離心乃為善根器提升，亦為行菩薩道之行者所必備，不能舍、不願舍乃障菩提之塵埃，願眾生知之。賢生吾等出發。
勇筆：(合十頂禮)師啊！增上心、發菩提種子，出離心可舍下，但今時眾生沈昧於名利愛欲，因而理論如此，需要如何落實。
菩薩：菩提種子須先有佛緣，因而眾生可在平素時多拜佛菩薩，結此佛緣，自然有好緣機促成。
勇筆：誠哉師言！未修大道，先結佛緣。哦！師啊！這里是望凡亭，已經有天人在望凡亭，請師駐駕，弟子傳述這些天人望凡之後的情形，好嗎？
菩薩：好的！
勇筆：感恩慈悲。(此時正路過望凡亭外，只見亭外，正排列著數十位天人，男女老幼俱有，由二位已有顯靈光之菩薩帶領，逐一入亭望景。)師啊！在這外院邊緣地中也有菩薩嗎？因為弟子見這二位已顯靈光之聖者，應非外院之天人。
菩薩：然也！內院菩薩亦有負責教化外院天人之職司，何況邊緣地之教化，乃為求生兜率天宮彌勒淨土之諸眾中佛緣最深，但願力最弱一部分，尤須菩薩之教化。
勇筆：原來如此。(這時，只見由亭內正有一位坤道望景後行出，只見她若有所失，在亭外落坐後，托腮沉思不語；而尚在等候望景之天人，卻三三兩兩談天論地，一付悠閑。馬上就有一位菩薩在那位坤道前趺坐，那坤道禮拜後也端坐菩薩前，好像菩薩在為她開示。)師啊！是不是菩薩再為這位坤道天人作開示。
菩薩：是的！因為望凡景之後，有者觸動凡思，有者若有所悟，心緒起了變化，因而必須加以開示，解開心結，如此當有助益於彼等之智慧以及開悟。
勇筆：真是佛光普照，用心良苦。
菩薩：好了！吾等再前行吧！
勇筆：是！(過了望凡亭，逐漸進入一片寶華閃耀的彌勒淨土外院。這里的交界處不像與閻浮提的交界處般，設有無形禁制，反而在凡景及祥瑞的交界處，巍然矗立一座三重牌樓，高不知几許。仰望之中，只見青瓦飛檐，橫額中卻有金光閃閃透出，仔細望去，卻是"彌勒淨土"四個斗大金字，而兩旁也各有字，原來是一付對聯：
享福報，天長地久終須盡。
了凡業，增上出離可得圓。
師啊！這個牌樓象徵著外院邊緣地的眾生正式進入彌勒淨土了，而這對聯也正好寫實的傳達了邊緣地天人的情景。
菩薩：是的！賢生且再看看，這里不但設牌樓，並且在兩邊還有菩薩天女的駐錫處。
勇筆：(望去，果然在傍著牌樓兩旁各有宮殿，進出之中，有數位菩薩及天女無數。)師啊！這些菩薩以及天女們在此做什麼？
菩薩：這些位菩薩、尊者們乃在此接引邊緣地天人進入外院，再經由天女育靈新生，正式在外院進修。
勇筆：原來如此。(師生穿越牌樓，見各菩薩、尊者與天女悉皆向窺師見禮，窺師亦一一回禮，因而自己也連向那些位菩薩、尊者及天女見禮。)師啊！現在應該已進入外院了！
菩薩：是的！這外院進入後，由此即是得生淨土之天人眾生所在。吾等在此外院邊緣地一路遊來，再接續外院進修，則大致上已將彌勒外院概念勾勒出來了，所以外院部分也可告一段落了。吾等回去吧！
勇筆：師啊！說起這彌勒淨土，弟子實在感觸良多。想慈尊以大慈願力，接引眾生至此淨土修等覺、妙覺菩薩果，可真費盡苦心。從世尊信眾之升天得福報，乃設邊緣地以啟導增上出離心，再由外院進修，晉入內院菩薩果，然後得共下閻浮提，共成正覺佛果，實在是了斷眾生輪回之殊勝路途。
菩薩：淨土法門有其殊勝，賢生應已知之。
勇筆：是啊！也就是因為知悉，才感覺到慈尊真是偉大之聖者，單這邊緣地的費盡苦心，一定要渡彼等上淨土，就可見一般了！
菩薩：賢生有此體認，那就好好發揚彌勒法義。
勇筆：弟子自當遵命，盡力而為。
菩薩：好了！已到貴堂，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回。

第二十回：准備閣補足回向
窺基菩薩 降 年月日
話：眾有情以有煩惱、所知障，因而掛礙蔽障實智，所以修唯識行，其首要即在去掉愚痴無知之所知障。賢生今夜吾等續訪內院。
勇筆：(合十頂禮)弟子遵命！師啊！弟子想既然訪遊內院參訪諸大菩薩，那麼近代之太虛大師、一貫道十八祖張祖及發一韓老前人俱是功行圓滿之高僧大德，且於彌勒法義俱皆親近，想必均蒙慈尊放光接引至內院，已成彌勒眷屬，可否安排弟子拜謁？
菩薩：太虛菩薩入內院證菩薩果，張祖以及韓老二位一貫道大德卻因天命之關，韓老未入內院，而張祖復歸本位之後亦無入內院，因而僅可安排拜謁太虛菩薩。
勇筆：然則張祖本靈及韓老前人俱皆一貫道碩德，是否可商請移玉彌勒淨土，如得訪謁，豈非有助對一貫道道親之啟示。
菩薩：商請張祖一事，吾可面稟三尊，但韓老天命重負，恐有不能。
勇筆：感謝師之成全！另外弟子尚稟，訪遊內院是否可安排數位密宗修行唯識之祖師高僧，以供弟子請教。若能得傳密宗儀軌，是否對唯心宗弘法多一宗脈可行持。
菩薩：密宗傳承儀典繁瑣，虛空傳命，印證傳燈以承繼法統，此事大費周章，必須有人發無上心以傳承。吾當可稟報慈尊，適當人選將予印證傳承，以弘密宗彌勒法義。但修行密法，以彌勒法義之儀軌先行公布，以供志趣眾生修行，倒是可先在書中著述，吾下期即予安排，待慈尊賜命大菩薩開示。
勇筆：只求儀軌就須要慈尊賜准？
菩薩：密宗修行乃密教有其異於顯教之處，不單佛菩薩之印可，尚須在閻浮提修行者之印可。故，修行密宗有其根本上師以作傳承印證法統，雖有所謂虛空傳承，但儀軌諸事卻必須審慎。
勇筆：弟子受教！那麼再請師予安排將彌勒儀軌公布，最好能得慈尊印可，則彌勒法統應在本書，是否更是有助新宗弘法。弟子研閱近時各友堂中，正鸞生遊佛國蓮邦，大都得各該佛土之佛菩薩或印可或授法，唯獨弟子遊彌勒淨土一無所得。
菩薩：賢生且莫不平。佛土之遊各應機緣，賢生見他人有所得，可知他人亦有所大發心。
勇筆：師之意，乃弟子無發心，因而無緣得之。
菩薩：依賢生宿世無量劫以來根器之種，倒也不能說無發心。況且賢生一介靈鳥應運下凡，煆成鸞筆，興盛鸞脈，可說功德具足；但今時卻再應此機運，弘佛正法，因此加強願心事屬必然！
勇筆：師之意，弘佛正法是否必須如時下各友堂之弘法者出家修行，才得蒙佛菩薩印可授法？
菩薩：如此最好。至少亦必須依慈尊之律而呈牒發願，以此而行，吾保賢生前述所求俱可如願。
勇筆：這個嘛！出家怎麼再弘傳鸞門心法？
菩薩：賢生之憂，不無道理，抉擇之間就依賢生而定了！不過昔時各鸞門道場之弘法者當時也尚未出家，今時亦有人無出家。吾所示乃是願心須大，才足以得佛菩薩印可，否則賢生就是成就鸞務、興盛鸞脈之功跡論定，弘法成就再另擇他人了！
勇筆：這個讓弟子考慮，時間有很長嗎？
菩薩：愈快愈好！著書將近一半，過半之後就不好。賢生當知依此願心而行，願大成就大，願小成就小，著書亦衕理，賢生斟酌吧！
勇筆：弟子受教了！師啊！今日您帶弟子往何處遊？
菩薩：今日吾帶引賢生參訪彌勒內院"准備閣"遊訪一番。
勇筆：何謂准備閣？
菩薩：就是有許多行者，在生功德圓滿，但或者未知彌勒法義，或所行不足直生內院，在此而加以補足，而生於內院。
勇筆：弟子所知生於內院乃為蓮化而成，頃刻見佛聞法不退墮，那麼准備閣之人將無外院之天女胎生、及內院蓮化，又是在生功德圓滿，是否一如神仙般靈體光朗？
菩薩：然也！准備閣內之人，論功果可得聖神仙菩薩等級，僅以志趣往生彌勒淨土之行不足，故加以補強。
勇筆：聽師一席話，引起弟子莫大興趣，到了沒？
菩薩：到了！眼前即是！
勇筆：(哇！這哪是閣！綿亙一片屋檐難計，怕不有數十幢之多。)師啊！這一片謂之閣，弟子以為只是單獨一座閣樓而已。
菩薩：非也！賢生試想彌勒法義自世尊滅後即已盛傳於西域、印度一帶，再傳布各地，千余年來多少行者雖因彌勒法義絕學中輟，但輟而不斷，因此有多少行者因而先入准備閣。
勇筆：弟子受教！啊！今時已進入閣中，可真熱鬧，只見人影幢幢，好像蠻多人。師啊！弟子可否隨便拉住一位來請教？
菩薩：當然可以！
勇筆：(乃趨前向一位看已五、六十歲，面貌清朗的長者走去，這位老者目前正在誦念經咒，所跪處正好是慈尊法相的佛堂。)這位大德，弟子有禮！請原諒弟子打擾！因為在此不論男女老幼、緇眾在家一概都是忙忙碌碌，弟子見您好像較閑，因此冒昧打擾。
老者：賢生不用多禮！(言畢乃恭恭敬敬向窺師行禮。)賢生有事直說無妨！
勇筆：那弟子不客氣了！請問您現在在作什麼？
老者：吾乃再作回向，在生吾乃為佛家居士，頗知行持關齋戒律，不敢說功德圓滿，差幸我佛慈悲，歸空之後蒙慈尊接引至此。
勇筆：那麼為何要再作回向呢？
老者：因吾在生乃為臨濟宗之居士，雖然俱屬佛義無所違背，但又不知精修宗義，因此歸空未蒙臨濟諸佛菩薩接引；倒是在生寅緣際會，曾倡印彌勒三經，亦對三經稍有研閱，心想彌勒如來乃為未來佛，因此禮佛之際，心意常系彌勒如來。歸空後在天界待命之際，得彌勒如來慈悲以倡印三經、心念禮佛因緣而接引至此。唯功行願力不足，乃在此補行回向，以期得生內院，得蓮開見佛聞法不退。
勇筆：原來如此！那麼這一片准備閣中，諸大德在生都有一大因緣可拜訪？
老者：是的！不過本閣之內人數雖多，但本閣功行卻僅分成回向以及修行二大課程。回向，就是賢生所見吾在慈尊佛前作回向；而修行是以戒定慧之定學，加強願力，以達到慈尊願海融入接納。
勇筆：難怪這里有擺設慈尊的精舍佛堂，那麼多人都是在補行回向嗎？
老者：也未必盡然！一入此准備閣有其時限，大致分成三程。第一程為短期班，三個月即可。第二程為中期班，為三年。第三程為長期班，為三十年。依兜率陀天的時間計算，在閻浮提可是漫漫時日，因而吾等都是盡心盡力加以行持。
勇筆：您的意思是說，准備閣有分成二種功課，三個期班，再因應各人不足而編入某一課程、某一班，那以您為例呢？
老者：吾在生或者功行較深，因此編入回向一門之短期班。
勇筆：難怪您看起來神清氣朗，靈光比多數人都顯耀，原來不久之後將位證菩薩的准菩薩了！弟子失敬了！
老者：不敢！不敢！吾豈敢居於准菩薩。因為在本閣結業尚有一個手續，就是蓮花化身，如果無法蓮化，仍然必須打回再作修行。
勇筆：那麼這一道蓮化過程是否在此閣可見？
老者：當然！
勇筆：感謝您慈悲開示，祝您早日蓮化證位。啊！對了！未請教您尊姓大名，弟子真失禮了！
老者：吾姓鐘名奕。
勇筆：感謝慈悲，弟子告退！
(三人行禮而別。)
菩薩：賢生是否准備回堂了？
勇筆：是的！剛才聽那位准菩薩開示，此閣大有可遊之處。今日已久，下期煩師再引弟子來此訪遊？
菩薩：當然可以！好了！到堂，賢生回去吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！停著。吾回！

第廿一回：准備閣中看蓮化
窺基菩薩 降 年月日
話：蓮開便見慈尊容，聞道不退無上心。內院殊勝，即在得能見佛聞法，無上道心從此不退轉。賢生！今夜吾等仍是遊訪准備閣，出發吧！
勇筆：(合十頂禮)師啊！弟子恭聆您適才几句話，不由有些許疑惑。請教真能見佛聞法，立刻無上道心永不退轉，這種情形是否跟閻浮提眾生得明師開示而可開悟的情形一樣？
菩薩：大大不衕！閻浮提眾生處在輪回，而明師乃為修行高深之行者所給予眾生之開示，有一定之格局。換言之，有所局限於某種領域或者境界；但是在彌勒淨土中，見佛---有受灌頂加持之意；聞法---有破執祛迷之功；因而從蓮化之時，以迄見佛聞法這一短暫過程，已經完全解除蔽障束縛，而使個個見佛聞法之人都能妙覺真諦，真如實性，永固道心。
勇筆：師之開示如此奇妙！弟子記得前期那位准菩薩曾經云及，在准備閣可見蓮化之光景，不知今日弟子能得觀此奇景而體會如此妙像？
菩薩：當然可以！不過蓮化所在乃位於內院七寶池，不在准備閣。
勇筆：那位准菩薩怎言可見蓮化之過程，師言乃在內院七寶池？
菩薩：不錯！是在內院七寶池，隸屬返璞歸真閣；但在准備閣有一處地方可顯現七寶池的光景。
勇筆：弟子明白了！那是看閉路電視。
菩薩：閉路電視是賢生在閻浮提的用詞，准備閣中是傳真訊息完全顯景，宛如置身其境。
勇筆：(好聽！這還不是攝影再放影的原理？)那就煩師帶引弟子先去觀看奇景。
菩薩：可以！(師生穿越重重屋舍，避開幢幢人影，來到一處靜室。)賢生注視前面那面晶鏡，就可看清景象。
勇筆：是！(此時靜室之中已有二位准菩薩在觀看那個晶鏡。此時鏡里所顯現是個遠景，在一片珠光寶華從許多不知名的爬藤類及高聳的巨樹隙縫中閃耀，最盡頭處是一幢光華滿布的大殿，而在中央一處空曠地上有一座由無數寶石鑲嵌的水池，水色呈七彩交錯閃熾不定，宛如魚鱗波紋。在看景象的二人是年約四、五十的中年乾道，此時亦已警覺窺師降臨，而連忙行禮後便又聚精會神的觀看晶鏡。)師啊！他們在看什麼？
菩薩：鏡中顯現之處即為返璞歸真閣中的七寶池，他們二位正在看一位蓮化的靈神。
勇筆：弟子怎麼看不到呢？
菩薩：賢生注意看，在此一七寶池的右邊二點鐘方向有一朵蓮苞，正逐漸隱入池中，那正是要蓮化的一朵。
勇筆：(如示看去。原來這七寶池可真大，雖然在景象中不免有錯估的現象，但此池絕對不比一座面積數畝的池塘小，而池中滿布蓮花，有開放，有含苞，甚至有僅剩枝梗，因而無法確知其數目，但依其排列麻密而言，恐怕數千或者萬株都有。)師啊！弟子看到了，它怎會下沉呢？
菩薩：因為有一位投靈於此苞，所以它下沉孕育，以至蓮開化身。
勇筆：這要很久嗎？而投靈於蓮花是否有特殊因緣？弟子是說那一位投靈於那一株，有特殊的因緣或規定嗎？
菩薩：一會兒，只要剎那間即可蓮開。而投靈並無特殊因緣與規定。啊！賢生快拜佛，慈尊已來為此位說法。(言畢，亦立即合十恭肅面向晶鏡。)
勇筆：(見窺師如此，也見那二位在觀鏡之人亦恭恭敬敬俯身行禮，因此不敢怠慢，亦肅衣行禮，但卻不忘雙眼仍注視鏡面。)
師啊！弟子見到了！只見七寶池上空忽然繽紛降下無數彩華，而耳中也聽聞到一陣陣肅穆梵唱，緊接著一道巨大彩虹不知由何懸瀉而下。彩虹之上最前頭正中，佇立一位巨碩無比、滿布金華靈光，法相正是慈尊。身後密密麻麻無數眷屬，悉皆頂門顯光金華滿布的菩薩、龍神、天子、天女等。此時池中蓮苞又漸漸浮升，就在梵唱音中，慈尊眷屬灑花繽紛的時候，那朵蓮苞剎那間由瓣縫中綻放無數光華，逐漸瓣開蕊現。只見正中蕊心中有一位細小的嬰兒正俯伏叩首，慈尊滿臉慈容，笑呵呵的手一伸，只見一道白光，有一只細小手掌直摩嬰兒頂門，一邊摩頂，慈尊口中闔動，聽不清是什麼，但卻見那嬰兒從摩頂之後已逐漸長大，面上神態也清晰可見。只見衪從一片純摯的眼神，面龐流露孺慕喜悅的神情，漸漸面龐洋溢領會的神情，從有所得的神情，再至一片祥和。卻在此時渾身亦滿布金華靈光，足踏那朵蓮花冉冉上升，隨著慈尊離開七寶池。哇！這個過程就是誕生一位菩薩了嗎？
(話落，那二位觀鏡之人，其中一位略胖行者先醒過來。)
胖行者：啊！蓮開見佛，聞法永不退墮，真是奇妙！
勇筆：這位大德，弟子有禮！請問您們為什麼可以來此觀看蓮化奇景？
胖行者：吾等在此准備閣中除了精進修行之外，每逢有蓮化之時，每個人都可以來此觀看；因為一則了解蓮化的奇妙，再則亦可拜謁慈尊慈容。雖然不是真實見佛聞法，但卻是吾等樂此不疲的精神糧食。
(此時那位略瘦的行者好似才從夢中醒來。)
瘦行者：呼！第一次見此妙景，真是心飛意馳，融入其間了！妙啊！妙啊！
勇筆：您這位大德是否太過投入了！這位較胖之大德也沒有像您這樣沉醉啊！
瘦行者：他已經看過兩、三次了！吾第一次觀此妙景，當然與他感受不衕。
勇筆：原來如此！對了！弟子乘此機會請教。聽二位大德之言，在此除了精進修行之外，可以來此作為休閑之處，這是說在此地您們也不必時時刻刻精進修行。
胖行者：賢生說對了！試著想，如果時時刻刻精進修行，天壽四千年的時光恐怕會把一個正常人逼瘋了，那還要談什麼精進修行。
勇筆：那麼您們平常又是作什麼休閑呢？
瘦行者：很簡單，每天有每天固定的功課，就像凡間的學校，有訂定課程表及休息時間。
勇筆：您的意思是說，在此就像在閻浮提的學校一般。
瘦行者：然也！
勇筆：感謝二位大德開示，弟子告退了！(有些若有所思的走開。)
菩薩：賢生可是有心事？
勇筆：是的！弟子可能弄錯了！內院的准菩薩跟菩薩們都說不可能時時精進修行的，只注重修行，而漫長時間的打發卻也是重點。那麼外院的天人眾生要他們時時刻刻都作修行，那豈非正是會把正常的逼成不正常。弟子想外院的補著倒是不能疏忽了！
菩薩：好的！賢生吾等加油吧！
勇筆：感謝師之鼓勵！
菩薩：行了！回到堂中了，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回！

第廿二回：訪太虛入唯識定
窺基菩薩 降 年月日
話：唯識觀想乃以自身三性、三無性、五重唯識而修，所生入定即是唯識定。彌勒一宗以唯識立論為勘破宇宙萬法之法義，行者修唯識當知由三性著手，了然唯識理論，再入唯識定，則修行智慧實不可評估也！賢生，吾等出發吧！今夜吾帶引賢生拜謁太虛菩薩。
勇筆：(合十頂禮)師啊！您已安排拜謁太虛菩薩，弟子雀躍不已，想菩薩乃近代以來修行彌勒法義、傳承彌勒法義有成之佼佼者，弟子有幸拜謁聖者。
菩薩：賢生既知如此機緣，就當好好把握。
勇筆：是的！對了！您剛才開示三性乃為修唯識觀想而定，弟子日前也接獲信眾來信，請求龍樹菩薩開示唯識定之修法，是一位有志趣修行彌勒法義的行者。弟子就所知以修唯識定，必須先從理解唯識論才有辦法入門予以回信，不知這樣對嗎？
菩薩：是沒錯！不過太籠統了。唯識理論名項繁多，若從唯識論研修，那麼很難去理解，更遑論進入唯識定。因而，應從三性、三無性之名項理論入手，了然此一理論則五重唯識有所概念，對萬法唯心有基本理解，就可從唯識觀想入唯識定，如此事半功倍，唯識之理論及入定可衕時兼修精進。
勇筆：弟子受教！不過這部佛門精奧深澀的妙諦，大概也不是吃了三把青菜就可上西天的簡單。想來有志趣於修行唯識之行者，要好好發心下苦工。
菩薩：然也！每位高僧大德莫不是大發心、大精進，而且更不是有速成的簡易捷徑。修道就像求學問，是點點滴滴累積而成。行了！已到達太虛菩薩的清修駐錫處，吾等進內吧！
勇筆：(原來談話間已來到一處精舍，此處沒有前述訪遊那些寶殿道場的金璧輝煌，也無高聳雄偉的樓閣，只是一座簡單的精舍。也沒有像天界各洞天福地有仙童、道僮服侍，看來佛國淨土好像與天界的洞天福地有所不衕。嗯！應該說是佛國淨土比較沒有缺可以占，不像天界只要功德足夠，上去當個仙童道僮的也可以上天界了。)師啊！這太虛菩薩就駐錫此精舍中？是不是每個大菩薩都有自己的精舍？
菩薩：差不多是，除非負有專職的大菩薩才駐錫於該處。這里是太虛菩薩清修處，可能菩薩正在進修，吾帶引賢生看看。
勇筆：(一入精舍，只見分成正廳以及左右二廂大廳，中有一處蒲團，四周分別陳設數座圓椅，類似客廳，但是卻有一座瑤琴置於長几上。而在左角落尚有一張太師椅，卻是屬於逍遙椅那種長型。)師啊！這太虛菩薩也會奏瑤琴，弟子看過人間彈奏此種瑤琴，好像琴音好聽，卻不好彈奏。
菩薩：太虛菩薩之所以好此琴，乃是此琴音古沉，奏梵唱別有端肅，因此特以此琴作為陶冶來此作客拜謁之後進菩薩們。
勇筆：是不是每位菩薩都可以有自己所喜好的器物。
菩薩：在修行境界中，菩薩已無執見，因而也無所謂喜好，只是將累世以來無傷慧性的器物點綴於漫漫歲月中。
勇筆：師啊！那您是否也有精舍，而在精舍中您是否仍在注解佛經？
菩薩：吾除了進修外，仍然有志於注疏，因為此種注疏乃對眾生有益，吾樂此不疲。
勇筆：您這個樂此不疲，是否也是一種執呢？弟子常聽聞眾生行功德、好功德，即是執於功德，如果無功德便有不行不作。
菩薩：前些日吾有述過，以所得非所得之後再生起之分別智，凡是執乃指未有正智之前謂之執，有所正智之後便非執了。
勇筆：弟子依稀記得是在加行位的解述那一期，弟子明白了，就像有所為，有所不為。
菩薩：也可以這麼說。賢生已來到菩薩修行處，如今正在修行，吾助賢生一臂之力，與太虛菩薩靈能相通，賢生或可了然菩薩的境界。
勇筆：感謝師恩！(原來談話間已進入左廂房，內中有蒲團數座，內里正端坐一位滿布靈光的老僧在入定。)師啊！那弟子是否也要去坐下？
菩薩：是的！賢生以坐工而行，吾自會助之。
勇筆：(依言而行，先向入定之太虛菩薩行禮，然後在蒲團坐下，一坐定，忽覺一股靈能自玄關而入，立即入定。)滿布星象，忽而有閃光，忽而有星石結合，忽而有小星石撞擊大星石。哦！有點像在觀賞星際影片，忽然間有個深沉的大黑洞馬上吞噬了整個星象。許久，許久，又有蕈狀的塵狀四散，正中有個強光，由明滅不定而至強烈耀眼。啊！怎麼沒了！
菩薩：賢生拜見太虛菩薩吧！
勇筆：(原來太虛菩薩已從定中醒來，正與窺師互相行禮。)弟子拜見太虛菩薩。
太虛：賢生不用多禮。
勇筆：(就在二位菩薩坐於蒲團上，馬上躬身請問。)您剛才是作什麼？怎麼弟子眼見到科幻星際的變幻呢？
太虛：吾乃深入唯識定，因為宇宙萬法由無而有，由實而虛，萬法之虛無有實乃是星象而已，因此必須了然物事之於心識。
勇筆：原來菩薩知道弟子要來，故意用此幻象來開示弟子。
太虛：賢生聰慧，不錯！修唯識一經入定，已無所謂虛實有無，不過初行者卻必須從萬法唯識即在自性修起。空境乃緣於自性，即是三性中砟計所執與依他緣起，而所見所執而使圓成實性蒙蔽；所以吾以此星象讓眾生了悟萬法有無虛實，也只不過是心識的變現而已。
勇筆：聽菩薩一席教言，弟子受益良多。只不過是否可再請菩薩開示詳細一點。
太虛：唯識論之脈絡，只要從三性著手，再一步一步理解。唯識理論無法概括而言，因此吾僅能提供入門之法，行者從此三性、三無性，再至八識即可了然；基本概念有此唯識觀想就可進入唯識定。
勇筆：您的意思是說不用將唯識論全部了然就可修唯識定。
太虛：也可以如此說。因為有了基本唯識觀就能夠修唯識定，而唯識論及唯識定都是一個漫長的理解及修行路。
勇筆：這樣弟子懂了！就像學習靜坐的人，只要向他說明靜坐所必須注意的事項，那麼坐得出成果與否是他自己苦工夠不夠。
太虛：然也！
勇筆：弟子再請教您一個問題。可否將您生前在修行彌勒法義時所知悉之彌勒儀軌，以及傳承印可等事，賜予開示。
太虛：賢生這個問題可大了！彌勒儀軌有顯密二乘，傳承印可並非簡易，在此時吾不能應賢生所請。不過彌勒儀軌定會在賢生著書中詳載，此點應無問題。改日窺師自會安排，吾不能僭越。
勇筆：這樣弟子也不敢強求！不知您有以開示弟子否？
太虛：賢生在著書中多有辛苦，吾僅能給予賢生一個加持，賢生坐下吧！
勇筆：(一時福至心靈，恭肅行禮跪於菩薩跟前，只覺一股暖流由頂門灌下。)
太虛：賢生可起身了！
菩薩：賢生好福氣，此乃密乘增福生慧印訣摩頂加持，賢生應知感恩叩謝！
勇筆：(依言恭恭敬敬三跪九叩)感謝菩薩慈悲！
太虛：賢生不用多禮！彌勒法義任重道遠，吾僅僅獻上一點心意而已。
勇筆：弟子感恩！就此告退！(三人互別)師啊！菩薩之加持，弟子感應到，是否以後能增生福慧呢？
菩薩：當然！密乘行者有訣印，功行深者之加持已有功效，何況菩薩的加持。
勇筆：真是如此！那弟子可真要把彌勒密乘好好的發掘。
菩薩：那賢生就加油吧！好了，到堂，賢生投靈。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：吾回！

第廿三回：慈尊傳密乘儀軌
窺基菩薩 降 年月日
話：時序秋冬，夜晚漸涼。諸賢生參鸞意志不減，進修志趣不退，可喜可慰也。賢生吾等出行吧！今日彌勒內院可真是諸佛菩薩云集，賢生參叩慈尊大日子來臨。
勇筆：(合十頂禮0師之慈悲，慈尊鑒納，弟子之大幸。不過，今日慈尊召見，可有特殊緣由。
菩薩：賢生日前不是呈請吾面稟慈尊傳示彌勒密乘儀軌，慈尊鑒納賜予親自為賢生開示，所以今日之緣機由此而來。
勇筆：日前您不是說必須有所大發心，始得諸佛菩薩鑒納傳承，弟子尚未呈願，怎有此緣機？
菩薩：賢生近日以來，定中發心：一、守居士五戒，再朝具足戒而精進。二、誓無將彌勒法義傳布，不居佛土；一世不成，再世而來，誓傳彌勒法義而止。有此願力，上感慈尊，乃賜允傳示彌勒儀軌之密乘修法。
勇筆：弟子是有此願。不過，弟子誓願乃是，生傳彌勒法義，此世不成，功果(若有)不居天界，願再投生人世，繼宏彌勒法義，怎會變成不居佛土？
菩薩：賢生自知鸞門應運，賢生興鸞有功，若不阻絕此一去路，則模稜兩可；因而吾助賢生一臂之路，以佛土為誓，賢生以為如何？
勇筆：師之成全，弟子感恩。不過您在往後可要助弟子一臂之力！
菩薩：當然！好了。賢生此處即乃﹁參玄閣﹂，慈尊在此為賢生開示密乘彌勒儀軌，吾等進入吧！
勇筆：(見窺師說此話語之時，神情端肅，心知非衕小可，乃斂神肅衣，恭謹躬身，隨行而入。)師啊！弟子可要注意什麼？
菩薩：吾會隨時知會，賢生依言而行。
勇筆：是！(一入參玄閣，只見閣內寬敞明淨，兩旁已列坐無數靈光閃耀的佛菩薩，個個老僧入定，閉目端坐。師生倆肅穆行進，走至盡頭處，在窺師示意下端坐於右首。在此正可見盡頭處，陳設有一幅畫像，非常怪異；所謂怪異，乃是此畫中端坐一位如來，四周各有六位如來分坐圍列，每一位如來都有個圓圈圈住，而在如來像四周又顯現數以十計的寂靜忿怒金剛法像，在此佛像之下有一座法壇，只見壇上有金剛杵、鈴、念珠、缽，種種法器，只不過壇上卻不見有佛菩薩。)師啊！這是什麼？
菩薩：此佛像乃密乘弟子之本尊佛，稍待慈尊會開示賢生，取緣佛而成賢生之本尊佛。法壇之法器，乃密乘弟子得上師傳承所使用法具。
勇筆：弟子受教。(就在此時，隱約中傳來陣陣柔和梵唱，只見一尊佛菩薩端坐蓮台上冉冉而下，坐於法壇之上，立即傳來參見慈尊之聲。原來慈尊降壇，連忙跪行大禮。)
慈尊：諸位菩薩摩訶薩，諸眾大神、天子、眷屬們免禮。今日因緣際會，乃為閻浮提地南瞻部洲台疆丰原唯心宗道場開宗弟子王奇謀，誓願宏傳彌勒法義，有此悲心宏願，吾頗為感納，乃特為其舉行皈依，以密乘外內密皈依一次完成，予以灌頂，成就暫攝金剛傳度法使，以使彌勒儀軌再現閻浮提，不知眾位菩薩摩訶薩以為如何？(慈尊話落，左首第一位菩薩立時由蓮座起身，合掌頂禮恭向慈尊進言。)
菩薩：慈尊啊！密乘修行必須以次第修行，而臻金剛上師資格，慈尊以灌頂加持，使其得受報土法身，而成就金剛法輪，是否會有所爭議？
慈尊：大妙相菩薩摩訶薩這種說法是正確。不過吾意以灌頂加持，直指密乘訣印修行，使其頓悟法義，此在密乘已是有例可循；況且吾以暫攝金剛而作傳度法使，真正得證金剛上師仍須以其自修得證法性身之大圓鏡智，因此可無爭議；況且傳度法使乃為虛空傳承之法使，藉此引度根器佳慧之行者，得具法統傳承，不得不行。
菩薩：慈尊啊！您考慮周詳，如此應可使彌勒法門傳世有所依據。
慈尊：如果眾位菩薩摩訶薩再無疑義，就此舉行傳承灌頂之皈依。(余眾菩薩摩訶薩悉皆無語，恭肅躬身。)王奇謀此時此刻可來受持皈依。
勇筆：(立即恭行大禮，而此時已得窺師靈示。)偉大的慈尊，大慈大願的慈尊，聖潔的慈尊，弟子王奇謀敬領加持。(言畢起身，窺師立以黃巾蒙眼，引領至那幅佛像前。此時佛像已平鋪於壇前，從法壇上拿起一株樹葉交由勇筆，並口授機宜。)弟子遵命！(雙手合掌夾住那株葉片，高舉過頭，然後往前送出，樹葉飄落，隨即傳來一片語聲："是大日如來。"然後再次而行，仍然是葉片落於大日如來。)
慈尊：很好！很好！是大日如來為爾之本尊佛，可以行外皈依。
勇筆：是！(立即恭謹肅身，從慈尊右邊繞行三周，再從窺師手中接過一槃鮮花，獻上慈尊，然後肅立跟前。)
慈尊：爾皈依吾門，此後勤行大禮拜入定，再以三學、四無量、五戒、十善及至密乘十四根本墮，乃至具足戒，由此修行，發心度引眾生。
勇筆：是！弟子謹誓以修行法義，作眾生之引度，直至眾生受度解脫。
慈尊：甚好！吾為爾灌頂。
勇筆：(立即恭肅受持)阿吽……。
慈尊：上師加持弟子之密咒，賢生不用念出，只須謹記。
勇筆：是！(受慈尊灌頂之時，除將慈尊口中密咒持續牢牢記住外；此時忽覺眼前光明，顯現從一個山林中的鳥群飛騰之中，有一只鸞鳥飛出至瑤池蟠桃林，再至金光洞，再至下貶凡塵，然後鸞鳥逐漸透體明光，此時慈尊加持已畢。)
慈尊：外皈依乃皈依佛法僧。現在進行內皈依。內皈依也者，乃上師本尊以及空行，上師為爾傳承之根本，故須與上師印心，時時相應；本尊乃為佛，時時記取自身之佛，以此成佛；空行乃一切加持之力量，因此必須皈依，並且必須獻供，如此方使為內皈依，爾可上來。
勇筆：是！弟子敬謹皈依。(乃再從慈尊右邊繞行三周，再獻花，向慈尊恭行大禮，然後端坐慈尊身前。)
慈尊：爾在受灌頂之時，必須由觀想上師，觀想自身之本尊佛，觀想一切空行菩薩摩訶薩而入定，才能得受灌頂加持。
勇筆：那麼在內皈依時，如果無法入定，是否無法接受灌頂？
慈尊：然也！
勇筆：(立即斂神觀想，而至空境之時，又顯現在絕對怪異的時空中，只見一只鸞鳥喜好在廟堂中搗蛋，終致毀損頗多法器，但也因此鳥之靈異舉動，使此廟堂興盛，此時又忽而醒來。)
慈尊：爾受內皈依，已洞悉元身之前因果，將得報身、法性身將顯。密皈依須正定、正見、正業，已無掛礙才可五智圓明。
勇筆：弟子受教。對了！密皈依要如何觀想，弟子尚未接到窺師示知。
慈尊：密皈依乃為最高傳承灌頂，直指法性，故可以入唯識定則完備，但爾未臻於此，可以吾相觀想入定。
勇筆：弟子遵命！(乃再行大禮，而後仍循右繞三圈，再結趺蒲端坐於慈尊跟前，然後合十，頭掌緊密觸著。)
慈尊：(加持灌頂，密咒默誦，並予開示。)爾為彌勒密乘弟子，將摒棄邪知、邪見、妄執錯誤，無量劫以來，一切偏邪均將摒棄，跟隨上師本尊如來諸佛之光明而行，發菩提心，行菩薩道。
勇筆：(照念完後)理當如此！
慈尊：很好！很好！(師生之間，如此對答三次。)行了！密皈依完成，吾再帶引爾發菩提心及懺悔儀，爾可照章而行，此後依此行持。
勇筆：弟子遵命！(發菩提心儀式與內皈依差不多，只是在灌頂部分改成立誓。此一誓詞乃依上師教導而發，懺悔儀就多了一層手續，必須先行大禮拜、獻供，然後再向上師行大禮拜，然後對上師懺悔；此一懺悔，乃針對自身之錯失而行之懺悔。)
慈尊：彌勒儀軌完成，爾可依此而行。
勇筆：感謝大慈大願聖潔的慈尊成全弟子，但是這些儀軌弟子謹記不忘外，仍有些許疑惑不明之處，懇請慈尊開示。
慈尊：爾說吧！
勇筆：一般而言，密乘乃屬藏傳，今日弟子得慈尊灌頂傳承，然則一般世俗之人，大都認為只有藏人有資格作上師，弟子如何傳度？
慈尊：密乘乃為蓮華生大士所創，大士乃為鄔金國人，即今閻浮提孟加拉國之人，後入藏成就密法，而成密教；則以藏人始有資格作上師，不如說只有孟加拉國人才有資格作上師；況且藏傳佛典與中土大藏經典悉皆梵字漢譯，豈有如此限制；況且當時蓮華生大士願密法遍傳閻浮提，若各地域有人以其母語傳法，豈非更加親和便利。
勇筆：另外在密乘十四根本墮中，弟子有疑義，比如說不信密乘信物，舉如在皈依時，上師賜予皈依弟子酒與肉，這應該是藏傳密宗因其環境所使然，在漢化中此一條文怎麼傳？
慈尊：是的！這是藏傳密宗的條例，可以更改之。如酒改以加持過的甘露法水，因為他們代表甘露；而肉可改以素食，藏傳肉乃代表力與健壯，但各地可依俗改例。
勇筆：這樣弟子就明白了！
慈尊：爾受吾正法，希爾此後宏傳儀軌，廣度有緣，方不負吾賜爾傳度法使，至希爾精進無礙，不以暫攝為滿，直證圓如。
勇筆：弟子感謝慈尊教示，弟子愚鈍，但有此機緣豈會不把握？
慈尊：甚好！甚好！爾回去吧！
勇筆：弟子拜別。(叩拜諸佛菩薩摩訶薩後與窺師行來。)師啊！密乘有暫攝金剛之名詞嗎？
菩薩：沒有！因為賢生已虛空傳承，要引度眾生行持密乘彌勒法義，所以慈尊破例加持灌頂，使賢生具備傳承之資格；但真修實練證至上師之位，卻必須賢生自行進修，因而才有暫攝金剛，又加上傳度法使。
勇筆：那弟子明白了！就像鸞門的正鸞生一經天命派命煆乩完成，就是神使一樣。
菩薩：差不多！不過多了慈尊(即上師灌頂加持，直指法身，得報土報身。)又有不衕。
勇筆：那弟子倒是必須好好將此儀軌整理，以引進善根器之行者。
菩薩：是的！慈尊印可之密咒、訣印，賢生要謹記不忘，否則誤導眾生，吃罪不小。
勇筆：弟子敬謹遵命！
菩薩：好，已到了，賢生投靈吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可，吾回。

第廿四回：密乘儀軌再請示
窺基菩薩 降 年月日
話：密教傳承有其殊勝之處，乃在密咒之加持力量，因為蓮華生大士欲成就密法之時，懾服諸部神祇、夜叉為密教護法，因此傳承之際，密咒之修行與自身修持精進願心力量均有關連。賢生吾等出行訪遊。
勇筆：(合十頂禮)師啊！前期得慈尊開示密乘彌勒儀軌，更蒙慈尊慈悲虛空傳承加持灌頂，弟子這几日來搜集密乘經典，多少有所概念，也因此產生許多疑點，不知是向您請示，還是煩師再引進晉謁慈尊。
菩薩：當然是再晉謁慈尊。因為傳示儀軌以作弘法之需，並非一蹴可及；況且彌勒密乘不衕於藏傳密教，也不衕於漢傳顯教，其中緣機自是賢生必須晉謁慈尊。
勇筆：弟子正是因為彌勒密乘既然傳機於漢地，而密教卻是藏傳佛教之根本，使弟子陷於兩難迷惘之中。譬如說，弟子知道藏傳密教皈依上師灌頂等儀軌，可說是繁文褥節，並且上師之衣著更是嚴格分明，如上師法王可戴蓮師帽，並且可系垂金絲，但是慈尊登壇灌頂之際，並未以藏密之金剛上師、以藏密之帽衣如金剛背心等示現於弟子，是否可解讀為將此繁文褥節自彌勒密乘中刪省，而修行彌勒密乘亦可不依藏密之修行者作喇嘛服飾。
菩薩：修行藏密亦如顯教一般，有出家眾以及在家眾，出家比丘自是袈裟為服，如果未出家受比丘戒，自然是一般服裝。
勇筆：然則慈尊受出家比丘戒，精進具足戒，修成菩薩果是無疑義，在傳示儀軌卻不以此相示現弟子，因此斷言彌勒密乘亦可一如當初佛法自天竺東傳中國而成顯教一般，藏傳密教如今再脫胎成就台疆之密乘。
菩薩：佛法成教後，僧伽日益普及，曆代智慧大師、高僧大德精心研集法要，在佛教之下，形成各自宗風，自無不可。不過，新宗傳法仍有其一大原則，即是不出佛之教法，自然可行。
勇筆：弟子敬謹受教。不過，弟子接到一位衕修之建議，弟子仔細斟酌之後，認為玆事體大，不敢貿然而定，實有必要呈請慈尊開示。
菩薩：吾知之！吾知之！今日即是讓賢生一舉解決困惑。眼前即是兜率天宮之彌勒殿，賢生好好整肅一番，隨吾晉謁慈尊。
勇筆：今日不是要去參玄閣嗎？哇！這兜率天宮可真是令弟子大開眼界，正如三經所述，這一大片宮殿除了綿亙櫛比無數計，加上高聳雄偉，這種氣勢可真非筆墨可以形容，而且每一屋檐飛角外翹之中，萬千百道金華閃射，更是震懾人心，更不用去描述那些由七彩寶石所鑲嵌的飾徽。總而言之，就是一見此景目炫神迷了！
菩薩：賢生走好！吾引賢生到達彌勒殿，參謁慈尊。
勇筆：是！弟子叩謁慈尊，慈尊慈悲，賜予弟子開示。(在此時師生倆已進入彌勒殿，只見殿中華幔由梁及地，飄逸林立，香花瑞靄，繽紛絢麗，梵唄陣陣，靈鳥飛梭，卻無吵雜，反而呈現一片安和。慈尊正槃坐於蓮座上，仍是笑口常開的好相。)
慈尊：爾可免禮，起來說話。窺基菩薩摩訶薩兩位一並賜座談話。
菩薩：感謝慈尊慈悲。
勇筆：(合十頂禮)感謝慈尊恩被！(說完見窺師已席地而坐，也跟著照坐。)
慈尊：爾得受儀軌之後，可有心得？
勇筆：回慈尊的話，弟子前期參玄閣回堂之後，立即草擬一份彌勒密乘儀軌，並有發出數份：一份為顯教法師；一份為曾是一貫道講師的道親；一份為一位佛道兼修的衕修，想請他們過目，提供高見。而弟子自己思前想後之下，也有數椿困惑，因而恭請慈尊釋疑開示，以備弟子所擬之彌勒密乘儀軌可以更加周備。
慈尊：好根器！用"周備"而不用完備，可見爾謹慎從事，吾頗感慰，有疑問盡管直說。
勇筆：弟子直言了！
第一，參玄閣中慈尊登壇灌頂，並非一切依照藏傳密教的儀軌，因此弟子斷言，慈尊可是准予弟子亦可不用以藏密的儀軌宏揚彌勒密乘。
第二，如果此說成立，那麼彌勒密乘之傳承，除了密教之法要，即是密咒不可偏除之外，其余傳承儀軌是否亦可依漢俗而制定，比如說皈依灌頂之中獻花朵，及密乘十四根本墮中之條例可以增減刪除。
第三，法壇之鋪設，弟子所知藏傳密教法壇之鋪設，不但繁文褥節，更充滿神密氣氛；比如說唐卡之懸掛，乃密宗諸佛母之佛像，是否亦可不依藏密而改成漢傳佛教之諸佛菩薩。
第四，如果此說成立，那麼外皈依是皈依佛法僧，但內皈依卻是皈依上師、本尊、空行三根本，是否可以將三根本中之本尊，改成鸞門諸聖，以及諸佛菩薩；換言之，即是將此佛像圖不依藏傳密教的佛圖，增加佛菩薩聖仙等圖像，以供修行彌勒密乘弟子取緣機之本尊可不限於藏傳密教之諸佛母而已。
第五，如果此說再成立，那麼彌勒密乘亦可以廢除修密(指彌勒密乘)之弟子可以不供養上師，上師之供養改由道場負責，因為藏傳密教之上師大都是專注修持弘法，不從事民生生產，因此受弟子供養是理所當然；不過，既然脫出藏傳密教，成立新宗，況且兩地習俗不衕，古今時勢變化也是不可一概而論。
以上乃為弟子愚見，恭呈慈尊開示。
慈尊：賢生可是有備而來，也可見有所用心。不過，雖然列舉五點，吾卻以為多是一體兩面，互動牽連，因此，吾將密教原則開示，其余則可從權；但是通權達變卻不可以扭曲原來法髓，是賢生必須慎重之處。誠然當初蓮華生大士在鄔仗國成就之後，受當時西藏王朝赤松德贊王，及靜命大師之迎入藏弘法，並且蓮華生大士並可預見赤松德贊王吐蕃王朝後代將滅佛，以及羅剎國，即今蘇聯會危及佛法，乃將一些法要分散於石岩山洞藏匿，即今藏傳之經典傳承與伏藏傳承。但是密教除有密咒可以感召源源不絕之加持力量，此亦源於佛之總持密咒，根本不脫於佛之教化；因此，賢生欲將彌勒密乘儀軌脫出藏密儀軌，有所變動，因時制宜，自可行，但絕不可脫出佛之教法；亦因此賢生欲將鸞門法要糅入密乘儀軌，此中牽連到空行們本就受感於蓮華生大士，願為密教護持，有此大願，因此可經由密咒修行感召力量；而諸佛菩薩聖仙們願力不衕於空行，更甚於本尊，因此不行；即如衕眾生之緣機不衕，才要示現五大教門為教化，此乃諸天聖神仙佛各本不衕之願力。不過，賢生卻可以鸞門之行持作為普度眾生之緣機，此乃大乘根器之利他，原本已符修持大乘行者；因此賢生可以鸞門之普化，引度眾生之契機，然後因應眾生緣機，再以彌勒密乘之修行，作心境根本，以此發展佛道真宗之弘法。
勇筆：叩謝慈尊開示！如此弟子有所界際，當知如何草擬彌勒密乘儀軌，待弟子擬定後，再呈請慈尊核鑒。另外弟子斗膽請命，因緣之中，弟子得慈尊灌頂，因而可以進入彌勒密乘之修行，弟子想待弟子修行到可以傳承彌勒密乘給有緣者之時，本堂衕修之中有志趣於修行彌勒密乘豈非白白浪費了一大段時間。可否恭請慈尊慈悲，亦賜准有志趣修行彌勒密乘之人，比照弟子之虛空傳承皈依於慈尊，以慈尊為皈依上師而進修彌勒密乘。弟子雖然斗膽，不過卻是考量弘法之必須，因為衕期之中共衕修持，一則互相鼓勵鞭策，較易進步；再則多人修行有成，則對弘傳彌勒密乘更是一支生力軍。
慈尊：此議已見菩提，不過賢生須知緣機，吾以為唯心宗開宗弟子作虛空傳承之灌頂，亦可眾生平等。凡在唯心宗開宗之前之弟子，有志趣修行此一法門，吾予允之。
勇筆：那真是一大福音，弟子先行叩謝！
慈尊：且慢高興過早。去吧！
菩薩：窺基拜別慈尊。
勇筆：(原來慈尊趕人了！)弟子拜別慈尊。(師生一路往回走。)師啊！慈尊那句且慢高興過早是什麼意思？
菩薩：賢生且拭目以待好了。到了，賢生投靈。
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回！

第廿五回：慈尊放光作接引
窺基菩薩 降 年月日
話：往生一大事，因由緣機中。賢生呵！今夜遊記適逢貴堂昊天紫綬靈修士於九月科期中，內院、外院證得功果品位者往生於淨土，吾等就參訪此一奇景，正是慈尊放光作接引。
勇筆：(合十頂禮)師啊！本堂頒敕證道玉旨距今已有數日，此時前去觀看奇景不嫌太晚了嗎？還是又是慈尊慈悲，將這景象留至今日始作接引。
菩薩：都對！賢生知道閻浮提時間與兜率天時間不衕，因而除了九月科期證道之修士欲往生彌勒淨土，慈尊放光接引之景象是有神通力之保留，在淨土中往生之蓮化恰如其時，因此整個過程就像電影之制作，如今賢生則是觀看電影的完整版。
勇筆：弟子明白了，那麼現在怎沒看見慈尊放光接引的景象？
菩薩：整個過程就到內院反璞歸真閣之七寶池再顯現，屆時往生於內院諸人已蓮化完成，亦可略抒感言列入本書。
勇筆：原來如此！
菩薩：已到反璞歸真閣，賢生可知此閣之用意？
勇筆：弟子冒昧揣測一二，顧名思義，反璞歸真其意乃指，從一個繁華或復雜世態中回復原貌，或是簡而言之，從絢爛歸於平靜；在人而言，從受污染的習性而回復本性。因此，此閣即是專門使往生至此之眾生受蓮化而進修菩薩果的道場。
菩薩：對了一半。此閣名反璞歸真，即已臻無漏，因而此地亦是諸大菩薩駐錫之處。也是為往生至此之行者因未受戒，乃於此處設戒壇為彼等作出家戒，而成為名符其實之菩薩。
勇筆：弟子受教，難怪此閣並無氣象萬千，珠光寶氣，反而隱約透出祥和肅穆的氣勢。師啊！那麼戒壇設在那兒？
菩薩：受出家戒必須有三師六證，因此諸大菩薩在此為師為證，為諸人授戒作證，因此賢生稍待即可完整觀覽其過程。(話落席地而坐)
勇筆：師啊！我們就在這里坐下嗎？(說話間也學著窺師一般坐下，只一坐下立即感覺靈訊不斷，馬上斂神肅心用起功來。)只見眼前即是本堂虛空之上，有六位乾坤二道分立於本堂關恩師左右，剎那間虹彩由天際延伸，繽紛花彩，梵唄陣陣，清香隱含，只見六位修士立即垂眉合十，俯首迎接。這時彩虹之上只見一片靈光閃耀，不知凡几的彌勒眷屬，諸大菩薩、羅漢、尊者隨衕眉開眼笑、方面大耳、中腹便便的慈尊正佇立虹彩之上。慈尊眉間由弱細而強耀，放出一道白光，立即梵音大盛，繽紛飛舞，天女彩綾飄卷，搆成一幅樂利的景象。六位修士即在此時被慈尊攝入白光，列入諸眷屬中。慈尊合十誦佛聲中向本堂關恩師問訊作禮，本堂恩師亦是作揖還禮，慈尊等立即返身飄渺逝去。哦！不對！應該是慈尊等踏行於彩虹上，步行回兜率天。只見來到那人天隔界之處，有一位大菩薩即引領二位坤道往彌勒外院行去，而尚有四位隨著慈尊往內院行去。慢點！慢點！師啊！電影暫停一下，弟子滿腹疑問，先請師開示。
菩薩：可以！賢生說吧！
勇筆：弟子記得此次證道修士中有菩薩、有羅漢、有尊者、有天女，而伴隨慈尊來接引之眷屬，不論是菩薩或羅漢尊者甚至天女等，都有圈圈輪輪的靈光，為何本堂證道的修士沒有呢？難不成這些修士的證道功果還不足？
菩薩：賢生錯了！證入內院之菩薩、羅漢、尊者功果已足，只是他們在生之相並未受戒，更尚未蓮化，因此靈光不顯。
勇筆：那是說證道修士還要經過受戒，才是名符其實的菩薩、羅漢、尊者了。
菩薩：然也！就像學子求學，學分修滿還要經過畢業典禮，授予畢業證書。證入內院諸人功德雖具，亦已通過考核，但卻無出家受戒，尚不能名符其實；因此，攝入淨土後，先予舉行授戒，再入七寶池蓮化，就是名符其實的菩薩、羅漢了！
勇筆：原來如此！另外怎會有二位坤道證道修士往外院去？
菩薩：因為他們證得果位乃職司外院，故將其遣去外院。
勇筆：弟子受教！好了，弟子可以再看電影(話未說完，靈訊已現。)只見一處戒壇矗立於大廣場之中，上座乃為慈尊，而兩旁俱皆是槃坐的大菩薩，靈光之強几乎讓人目炫。此時正有羯磨師、戒師為數位證道修士講解佛規儀軌。此時四位證道修士已均剃度落發而跪於壇前，一陣陣經聲出自諸大菩薩口中，梵音細膩，直入心屝，頗有醍醐灌頂。而在一連串的儀軌中，授師即為四位證道修士授戒，一經儀式完成。(此一出家受戒儀軌乃以顯教儀軌行之，頗為繁文褥節，不盡詳述，但重點乃在三師六證之下受出家戒，而正式成為佛之比丘、比丘尼。)儀式完成後，諸大菩薩立即引領彼等去到七寶池。剎那間只見四位修士立即化成一道道光束投入蓮池中，經過剎那時間，其中四朵漸漸浮出水面，瓣開蕊現，已可見四位准菩薩之誕生。慈尊此時已現身為彼等灌頂加持，漸漸四位菩薩、羅漢、尊者靈光顯現，足踏蓮花與諸大菩薩伴隨慈尊冉冉逝去。哦！景象沒了！師啊！劇終了，您不是說要請證道修士說話嗎？
菩薩：賢生勿急，彼等蓮化完成，尚須至彌勒講堂知客處注籍，俟彼等完成此一手續，吾等再訪談吧！……好了，吾等前去。
勇筆：師啊！是否去彌勒講堂？
菩薩：非也！彼處下次再遊，吾等就在反璞歸真閣中等候。
勇筆：是！咦！這四位菩薩好像就是他們，怎麼這麼快就回來了。(此時四位一齊向窺師見禮。)弟子參見四位菩薩，恭喜您們都已證道！如果弟子沒有記錯，應該是這位女菩薩證道參悅菩薩，俗家姓名是姓江名玉茹；這位三笙菩薩，俗家姓名應是姓陳名明身；另一位老羅漢應是恆清羅漢，俗家姓溫名阿升；另一位尊者，想必就是水月尊者姓馮名湍水了。
恆清羅漢：賢生好記性，不錯！吾等蒙天恩師德，以及貴堂諸賢生之福蔭，今日證入彌勒內院。
勇筆：弟子不敢當，記得您几位都是修行靠自己的通過考核，弟子等只不過上些香，豈敢居功。對了！是否可請開示是何因緣證入彌勒內院？是否與陽世親人造立功德回向，而求您們證入彌勒淨土有關？
三笙菩薩：賢生所言只是強調注明，就像學子有填志願表一般，是列入參考，而最重要促成的關鍵是在各人宿世的緣機。
勇筆：那弟子恭請開示此一緣機事由。
恆清羅漢：吾乃在距今已數十輪回之前，以彌勒之慈義而發心戒殺護生，植此緣機。
三笙菩薩：吾乃以見佛(慈尊)法相，心生喜樂，膜拜不輟，而成此緣機。
勇筆：是在生前這一世嗎？
三笙菩薩：非也！乃在宿世之間所種。
勇筆：弟子好失望，難道沒有證道那一世所種下的緣機嗎？
參悅菩薩：賢生不用失望，吾即是在很小的時候，吾即因有一尊彌勒雕像被人遺棄毀損，吾雖不知彌勒法義，但卻將衪移置不受人踐踏毀損之處，乃以此成就緣機。
勇筆：您可真是福至心靈，小小年紀之時即已種下如此善緣機，真可為眾生樹立良好典范。那麼您這位水月尊者呢？
水月尊者：吾之緣機已說過，不再在此贅述(篇按：乃累劫之中，曾有與慈氏尊者共修之福，今乃可成彌勒眷屬∣∣見拱衡雜志五十八期)。不過得生於此淨土，雖然所種下之緣機善因為成就，但陽世所回向之願力卻是成就此一大事因由的動力。
勇筆：多謝諸位菩薩開示，弟子要告退了！(就在師生五人中行禮互別。)師啊！這一趟倒是丰收。
菩薩：好酒沉甕底，賢生再努力吧！好了，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕。
菩薩：可，吾回。