出世必要
前言
出世者，修真悟道之人所共悉，然出世之路何從也？當今世人尚在盲然，今偶遇「出世必要」一書，內容盡屬返本皈家之導路，採取印刷，以備修道之上士作為暗途明燈。此書之意三教同宗，萬殊一本，其說不一，出源無異；惟今修道善信，以此書作出世資料，庶乎無所差謬矣！謹以此為引證前言。
明因果第一
上而天界，下而地界，中而人界，為神、為仙、為人、為鬼、為畜生，皆在因果之中。蓋神仙是不昧因果者也，人而落於因果，顛倒變化而不知。欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。前世之因，今生之果也，今生之因，又出來世之果，因果不了，生死也不了，六道輪迴，畜生四道，胎、卵、濕、化。人有二道，富貴、貧賤。今生富貴，是前世積德行善之因，好因結好果；今生貧賤，是前世作孽造罪之因，壞因結壞果。生生死死，有本萬年簿子，十殿閻羅王掌管，甚麼因結甚麼果？他替你算得公公道道，絲毫不錯。善有善報，惡有惡報，但報有遲有早，有明有暗，有合幾世算結，乘除加減而報，故有看得見之報，有看不見之報。有因果就有生死，有生死就有善惡之報。無因果，不能成做父子；無因果，不能成做夫妻兒女。親愛歡喜是因果，冤家煩惱亦是因果，不是天地定的，不是閻羅王強派的，仍然是人自造自受。無奈改頭換面，姓張姓李，輪迴路上，往往來來，昏迷不覺！好因果上至天堂，惡因果下至地獄，人道之中，生在貧賤，千苦萬辛；生在富貴，暫時作樂，然而富貴必多造孽，來生又轉入貧賤，若再有罪，來世便降為畜生。世上人不信因果，說人死如燈滅；不信報應，說紙見活人受罪，那見死鬼戴伽。豈知道人之死也，形滅而靈魂不滅，靈魂猶如火種，可以吹得過，可以點得著；至於活人受罪，如水火之災，瘡病之苦，王法官刑之冤枉。大半由前劫所造，在陰司則定罪案，發到陽世來受，又有人生未死去，而魂已拿入陰司受刑，此活靈活現，到處皆有，可知有受罪之活人，定有頂伽之死鬼。死人罪重了，在陰司自然頂伽，即或托生陽世，亦必做受罪之活人。試看都市之中，大路之上，多少殘疾不成形的，惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚，豈不是活地獄即在眼前？人在陽世多不信因果報應，到了三寸氣斷，魂入陰曹，孽鏡臺前一照，沒有不信的，然到此時，悔之已甚遲了。大地男女，誰能逃脫生死二字？那個躲過閻君之手？究竟生死也可以逃得？閻君也可以躲得？先要把因果看得明白，知道為人為畜，只此一靈，前身後身，原非兩個，因果是生死之根，生死是受苦之趣，現處富貴，總不長久，現在貧賤，那有出頭，大限一到，閻羅殿前可不駭怕乎？如果善多惡少，尚保人身，若是善少惡多，則人身一失，萬劫難復矣。因果中最重者殺孽，一命抵一命，一刀還一刀，千百劫後，躲脫不了。所以持齋者，正是怕結殺因，積成殺果，亦修行者了前世之孽，得超脫之法，成出世之果也。
開智慧第二
在紅塵中，聰明伶俐，分別計較，都算不得智慧，真智慧者，發心修行，求出苦還原之道。世上男女，信得因果，知道為善去惡，說今生未修，修修來生，這也是好人。但做好人，不過保來生之人身而已！就是行大善事，不過貧賤轉富貴而已！再得上升，不過富貴轉神道而已！這都是人天福報，小因小果，是為有盡之因。小因福報一了，依然墮落，況在惡濁世中，能保得世世為人乎？縱然世世為人，雖保無一念之差，一時之迷，生而死，死而又生，有朝壞事，前功盡棄。蓋無生死所拘者，不得不受生死之害，其害何在？在於妻恩子愛耳！有了恩愛之牽纏，自然要爭名奪利，酒色財氣，一齊跟來，貪、瞋、癡、愛，到處皆是。比如一台假戲，上了場，不由得你不唱，豈知道夫妻是冤家，兒女是債主，恩愛中惹出許多煩惱，恩愛中生出許多怨恨，酒、色、財、氣，四大苦海，貪喔癡愛，無邊深坑，請看三寸氣斷，夫妻何能以同行？兒女何能以替死？功名富貴，何能抵得住閻羅？不但妻恩子愛，一切名利，是虛花夢境，就是這個身，亦是虛假之物，最不堅牢。一處恩愛受傷，有礙性命，最不乾淨，腥臭穢污，不堪細想，各樣苦惱，都是一身去受，各種罪孽，都是一身所造，混過幾十年，終歸黃土而已！這個假殼子，縱然能活百歲千歲，也是累贅東西，有何趣味？佛經說：「四大皆空。」人身乃是四大假合，水、火、風、土、為四大。身中之精血足水，有熱氣是火，口鼻呼吸是風，皮毛筋骨是土。無常一到，精血乾枯，水流盡了；週身冰冷，火燒完了；呼吸扯斷，風吹散了；肉團腐壞，仍歸土了。四大一空，我在何處？大智慧人，把道些虛假事惰，一齊放下。有妻而不為妻恩所迷；有子而不為子愛所絆。不求人間之名，而求天上之份；不想東士之利，而想西土之益。暫借假身，做個客寓，暗地討個消息，元神藏在假殼之中，無人指破，便是沒得用的，若指破了，便是無價寶山。世上假聰明多，真智慧少，所以不開智者，由於前劫根淺，有根定然有慧，有慧能見得長，看得遠，自然會從生死上打算留心。這些紅塵顏面上小事，都不在心上，攀扯不住自己，信道信佛就是根，訪道訪師就是慧。從今入道之後，還仗智慧作主，誠心誠意，有始有終，切不可一時高興，久生退悔，依然墮落苦海之中。