地藏王菩薩指禪開示錄


前言
[時間：1990]
[地點：（啟示）中國—安徽省—清陽縣—九華山—百歲宮—萬年寺]
[地點：（服務）台灣—南屏山—聖真天佛院—/台灣—高雄—天台山—靈隱寺—住持]
[訪客：地藏菩薩] [閉關：靜慧法師]


佛旨 序文 聖職 凡例


第一章：地藏菩薩示—指禪顯佛光
第二章：菩薩教佛法—唸佛往西天
第三章：唸佛願力大—修行悟如來
第四章：禪示一點通—深入智慧海
第五章：佛在心中留—禪法即是道
第六章：正法禪中悟—執著即是惑
第七章：佛法度緣人—開悟即正覺
第八章：道即佛三寶—迷惑指禪悟
第九章：靜慧開悟論—智慧由心生
第十章：本願經中說—圓滿種福田
腳印→附圖：大腳[地藏王腳印圖] 賞 律
事 跡 祝 賀 恭 賀
回 向
九華山傳奇地藏吾薩應身事蹟
腳 印 [增錄：地藏王出遊（腳印）—取自聖德雜誌232期 [TAI WAN臺灣 臺中市。北屯區。青島路。四段39之一號。 電話（04）2341617（有繁體書本郵贈）]
前言—地藏王菩薩之廣大誓願：地獄不空，誓不成佛。相信都 耳熟能詳，卻鮮少有人知道—地藏王菩薩之聖號，其名義是指能 含藏一切，如大地之無量。如果心地不能廣藏，即變成了地獄苦， 心地若能藏納無量，即是菩薩，因此敬拜地藏王菩薩，就要時時 恭學衪的心量!大乘金剛經曾說：心是一切罪福種子。因此心能 成天堂，也能作地獄，全繫乎於心地之變化，所以學佛者當廣發 慈心，利潤有緣，若不識本心，則學法無益， 以下是一篇真實報導—
林家佛堂約於年前突見大腳印，竟與菩薩生前所留鞋帽吻合， 莫非真的神仙到此一遊!
住在[臺灣]台中縣，潭子鄉，新田村，中興路，的林姓夫婦， 年前[1994]在家中佛堂發現腳印，腳印超乎常人，長約一尺六寸， 相當於五十公分，腳印從何而來，讓林姓夫婦百思不解， 直至最近前往大陸安徽省九華山朝聖，參觀地藏王菩薩生前所 穿鞋帽，發現家中腳印竟與地藏王菩薩相互吻合，大感不可思議。 林姓夫婦事親至孝，因母親身體羸弱，常年臥床，二夫妻為求母親 早日健康，一向誠心禮佛， 並在家中佛堂供奉地藏王菩薩;每日早晚二課均唱讀地藏王菩薩 經，並將唸經的功德迴向母親，祈求地藏王菩薩保祐多病的母親 康復，多年來始終如一日，不曾稍減敬佛之意。 年前[1994]在天快亮時分，二夫婦在快醒未醒之際，忽覺聽到 絲竹之音，且有淡得若有似無的檀香味，原以為是鄰人起早禮佛， 卻聽得家中佛堂突如其來的巨大聲響，二夫妻連忙察看，發現舖 在地上的黑布，竟出現大得出奇的腳印， 而且那天早上竟燒出中柱香長，左右柱香較短的情形，經翻看 香譜，卻是（有神至）。 經過那天之後，林姓夫妻的母親身體一天好過一天，不久竟然能 下床。 林姓夫妻為感謝神恩，最近隨團前往大陸安徽省九華山朝聖，至 化成寺禮佛，當地[導]遊帶他們參觀地藏王菩薩金剛不壞金身 [即不腐化之肉身]，與參觀地藏王菩薩所留下的鞋帽時， 林姓夫妻赫然發現地藏王菩薩的腳大得出奇，與其家中的腳印 竟能吻合， 而寺中僧人告訴他們，地藏王菩薩常常出遊去濟世。 賞 律 地藏菩薩奉佛旨公佈助印樂捐者封賜功德賞律於左： 一，本書乃地藏菩薩奉佛旨親躬九華山萬年寺百歲宮著作，凡發願 助印地藏菩薩指禪開示錄聖典者，一切祈求之願，皆可平安。 二，凡助印地藏菩薩指禪開示錄百本以上者，均准予地府赦罪， 消今世前世之過，並賜福報。 三，凡助印地藏菩薩指禪開示錄千本以上者，為祈求往生淨土或 求祖先冥福者，如將功德迴向西方淨土及冥司，自能感應三曹， 並渡往西方淨土，或賜冥果。 四，凡助印地藏菩薩指禪開示錄萬本以上者，西方淨土九品蓮台因 你虔誠感應而開，並賜妙法蓮花臺。若慾求父母康安者，或求改運 消業，祈消病除苦業，可於每晚子時（晚上十一點）於家中神聖之前 焚三炷香，合掌暗念南無大願地藏王菩薩三十六聲，虔誠誦忿有始 有終，不可間斷，百日以後，得菩薩感應赦除病業，酌賜福壽，並解 前世今世之業障。 五，修道念佛者，助印本書，准其本性智慧光明，早日往生淨土。 六，虔誠助印地藏菩薩指禪開示錄於事業，運途，子女祈安，一切 願力，皆能如意平安。 七，凡一切叩求，可於家中神前或聖真天佛院，或九華山萬年寺 百歲宮之佛前，立疏焚呈，將獲神眷，賜予感應神速。 八，歡迎各地諸山長老，道長，大德慈悲助印贈送。 九，願地藏菩薩指禪開示錄一書之普化，能為凡塵苦海瞋忿無知 眾生，赦其如海業障。 十，如蒙慈悲助印，請將善款郵政劃撥04949549號，聖真雜誌社 （臺灣）收，並請於劃撥單上註明助印地藏王菩薩指禪開示錄即可， 南屏山聖真天佛院敬上—聖真雜誌社。 註明：發心在網路上流傳傳送，為人解說功德一樣，用自己有能力之方法來為眾人服務，行功了業，上天定會感動，大家加油是了　


佛 旨


地藏王菩薩指禪開示錄—欽奉西天阿彌陀佛佛旨曰
　　佛居西天極樂淨土，天道轉輪而化育佛子眾生，分佈宇宙中，歷劫
萬千，至今凡塵，人倫敗壞，念世上佛子眾生，歷受迷惑之苦，造業孽無止息，佛心實不忍之，故於天運庚午年農曆六月十九日，西方召開佛法度化聖會，眾佛。菩薩議知冥府地藏王菩薩，本願宏大勸化度人無量，勳功偉德非凡。
佛心喜之，特頒佛旨一道，命冥府教主地藏王菩薩，降筆著作禪典寶書，使人學禪佛法而得解脫生死，出離三界外，以收度世之功效。書名題曰：地藏菩薩指禪開示錄。希佛旨到之日。命派南瞻部洲台灣省南屏山聖真天佛院住持：靜慧法師，往九華山百歲宮地藏菩薩普度道場，閉關禪修佛法，以心法傳真著作，書成之日，論功德行賞。
欽哉佛命，叩首謝恩。
天運歲次庚午年農曆八月十九日卯時[05—07時7日10月1990]頒命。


序　文
九華山百歲宮萬年寺應身菩薩降
—庚午年農曆九月初九日卯時
[05—07時26日10月1990]
詩曰：
應度眾生設道場　身居禪寺勸世人
菩提正覺指禪錄　薩書圓滿永留芳
序
　　佛恩慈悲，地藏菩薩指禪開示錄，圓滿於世宇，欽仰地藏王菩薩及靜慧法師，憫惜世道修行者陷溺，不知如何念佛禪修功德，地藏菩薩不忍眾生受報而下地獄，無時不親自臨凡渡化有緣人，於開示錄中，苦口婆心，宣揚禪法佛埋，指引迷途眾生，回頭是岸，同登極樂。
　　今台灣省南屏山聖真天佛院創立普化眾生，闡教佛法，奉佛旨著作地藏菩薩指禪開示錄善書一部，廣渡迷惑眾生，能引入禪修而悟，認佛法歸道，拔除人間一切苦，超昇極樂西方淨土，以進大同世界平安。
　　本指禪開示錄，內涵有禪的智慧，有淨土念佛方便法門，以正念正己化渡眾生心，使修行者能斷六塵之擾，知悉一切法即是空，以禪教訓示，以增智慧如海，實乃禪法智慧醒世良箴。
　　本聖典乃冥府教主大願地藏王菩薩，親臨九華山萬年寺百歲宮，與台灣省天臺山靈隱寺住持靜慧法師，合作扶筆著書而成，對答充實，希能珍惜遵守修待方便法門，共挽世塵，方不負佛度眾生宣化著作之實義。緣此書於九華山萬年寺百歲宮著作，今特降駕序一篇，願此書早日頒行天下，渡盡眾生，正法永住，早登西方極樂淨土，爰謹以為序。
　　應身菩薩降駕於九華山萬年寺百歲宮


欽奉佛旨著作地藏菩薩指禪開示錄—善事聖職表
佛旨：奉佛特賜命著作
開著：天運歲次庚午年農曆八月廿六日[14日10月1990]
完成：大運歲次庚午年農曆九月初八日[25日10月1990]
著作：九華山地藏王菩薩及靜慧法師協力降筆勸世
傳真：閉關禪坐入定降筆而成
傳其：靜慧法師靈竅出身轉靈執筆
護法：西方金剛尊者，應身菩薩。
守護：百歲宮萬年寺眾護法尊者
正鸞：靜慧法師
校正：靜慧法師
編輯：楊梅花
助理：慧德法師
校對：聖真出版社
頒書：本書由天臺山靈隱寺及南屏山聖真天佛院全體院生，及本社讀者，十方善信大德人等，樂捐助印，希能印贈各界，以廣流通，普化眾生。
書謝：感謝九華山萬年寺百歲宮方丈住持及眾護法僧人，從旁贊助協助著作，本書出版順利圓滿成功，以示感謝之忱。


凡 例
西天智慧勝尊者降
歲次庚午年農曆九月九日卯時[05—07時26日10月1990]
凡例
一、本書乃西方佛旨，著作而成，閱者須誠心恭敬，不可有冒犯佛意。
二、本書是為了三寶弟子及芸芸眾生，沉於苦海凡塵中，渡登波岸之書。
三、本書如有錯宇，皆係校正生，校正一時之錯誤，閱者勿輕視之。
四、本書費盡著書之苦心，特地前往安徽省九華山萬年寺百歲宮，地藏菩薩道場著作。全書以禪的智慧述篇，希修行者及大德閱之，珍惜。
五、本書乃九華山地藏菩薩及靜慧法師對答合作而成，印贈者及助印者，功德無量。
六、本書字句雖然淺文，是盡九華山地藏菩薩及靜慧法師一片婆心，閱者善信大德，當遵守佛法教化，早登西方極樂淨土。
七、本書旨在代天宣化，宏揚佛法智慧法門，乃以勸世為宗旨，與一般售書不同，故閱後應傳遞未閱者，切勿藏於櫥屜中。
八、凡求壽命，求功名事業，消冤孽，除病苦業，為祖先超拔求冥幅者，發心獨資印贈此書，皆能萬事如意，凡有所求，須在家中庭前，設香案對虛空焚香稟告所求，祈請西方阿彌陀佛及地藏王菩薩保佑，即能感應西方傳香尊者及冥司將軍，隨即回奏，請求之事，佛力無邊，報應如響。
九、本書在此，如同佛經地藏菩薩本願經一樣，西天四大天王及十方眾神護法，閱者置淨處，不得污穢，凡譭謗善書，永打入地獄，罪不可赦。


安徽九華山百歲宮應身菩薩事跡記
　　無瑕和尚於明朝萬曆年間[1573~1620]，生於北京宛平盧溝橋。父母只生這一獨子，二十四歲到山西五台山出家，法名海玉，五台山住二年後，二十六歲離開，從二月開始走，直到九月二十四日，共計七個多月，方才來到九華山。上山四十多里，未見廟宇和僧眾，山上亦無人居住。於是海玉下山訪問鄉民，知道唐朝時，佛教興盛，廟宇林立，但至唐末期，因當時皇帝信奉道教，迷惑方士之言，所以在一年內，把九華山全部寺廟完全拆光，所有僧眾趕下山去，故此山上四百多年沒有和尚。
　　海玉訪問唐朝歷史，唐朝中期高麗國（朝鮮）王子來中國九華山修行，法名喬覺，於肅宗至德二年[+0757丁酉3250唐040肅宗—至德02]，航海東來，卓錫九華，初棲東岸，白土雜粟而食，邑人諸葛節等，為建化誠寺居之，貞元十年[+0794甲戌3287唐077德宗—貞元10]，年九十九歲跏跌示寂。因靈異昭著，識者以為是地藏菩薩化身，斂以缸葬，造塔於神光嶺，海玉問鄉民—地藏王的肉身存在否？
　　鄉民說—出家人把地藏王的肉身埋在東南第一山上，即現在九華山肉身殿。海玉聽講後，二次上山看此山頭地勢好，找到一處龍頭石，上咽下咽都對著唐朝地藏王菩薩塔墓，在龍頭石邊搭一茅篷，吃山頭野果，黃精，白荷，丹生，葛雞為生，黃精十年長一尺，一年指甲大，一年長一節;黃精九蒸九晒，日晒夜露，吃在咀甜如蜜棗，只要早上吃一次至下午不覺飢餓，有氣力有精神，後又知吃生黃精，可保持七天不覺餓，海玉吃過後，精力充沛，剌破古血，書寫（大方廣佛華嚴經），每隔二十天放一次血，放了三十八年，寫成八十一本血經。現閱此經，字體清晰端正，經國家評價為國寶。稱海玉為科學人員，血經現存九華山歷史文物館。
　　海玉住山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂升西天。侍至明朝未崇禎三年[+1630庚午4123明263思宗—祟禎03]，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。
　　於是，兵部尚書把海玉之自傳呈報崇禎皇帝，崇禎皇帝稱之為大菩薩化身，是地藏王菩薩應世，便賜兩幅匾額，兩顆大印及一道聖旨，兩次派王大人來九華山，現門前（欽賜百歲宮，護國萬年寺）就是當年王大人建廟時帶來，另一匾額是崇禎三年所立（應身菩薩），是當時朝廷賜封，並蓋有崇禎皇帝玉璽，正堂上有九條龍，明朝就是這些歷史。
　　清朝康熙五十六年[+1717丁酉4210清074聖祖—康熙56]，後殿失火，火勢越來越大，廟中兩位師父要把海玉請到外面避火，但是搬不動，師父們跪在海玉面前，並說崇禎皇帝為您老人家建的廟宇，將失於我們之手，您老人家的真身，今天也將損失，大家不忍，您不走，大家也都不走了。煙火四起，這時老人顯靈了，雙手一提，大火熄滅，大殿沒有燒著，伙房也沒有燒到，其他殿堂全部燒光，現在供奉在百歲宮內的肉身像便是當年滅火雙手提起時的姿態。
　　老人的神靈又到了江西景德瓷器廠，坐了七天七夜不說話，廠裡的人問老人要多少錢造廟，老人說—我不是要錢，我要一支筆一只碗，想寫幾個字，放在你們廠裡窯燒幾個字。結果出窯時，所有的碗上都有（九華山百歲宮）這幾個字，點數量，八千四百只碗，一起送到九華山百歲宮來，這些印字的碗，出家人都討去留作紀念，現佛教會尚存一百只左右，上述都是康熙五十六年的事，現九華山文物館有展覽印字的碗，讓遊客觀看欣賞。
　　康熙皇帝派人修造山上的石板路，又送了一部清朝的大藏經供奉在樓上，以上是清朝歷史，到宣統二年[+1910庚戌4403清267遜帝—宣統02]，後殿又失火，天下大雨，大火滅了，後來黎元洪做總統時，把後殿又建造起來，把門前的匾額又復制了，至今已七十五年。
　　從崇禎皇帝發現肉身至今已三百七十五年，海玉本人九月十四日圓寂，至今已三百七十八年，在北京生長至今已五百零四年。


九華山百歲宮住持慧慶法師祝賀詩詞留念
（原書內容為毛筆字）


恭賀靜慧法師昇座上師
祝賀詞文
靜禪入定天中天　慧光普照紫金蓮
上乘佛法被生願　師施甘露洒塵穢
九華山佛教協會常務理事&萬年禪寺百歲宮住持—慧慶法師合十頂禮
農曆一九九零年九月初九日[26—10—1990]
贈送留念


中國佛教協會理事：果圓老法師恭賀詩詞留念
（原書內容為毛筆字）
恭賀台灣省天台山靈隱寺住持上靜下慧法師于安徽省
九華山萬年寺百歲宮圓滿證覺上師—祝賀詩詞回臺灣
上師一別何時逢 萬水千山憶念中
願祝行程吉祥樂 航雲往返意從容
度苦不俱娑婆苦 行道能降怪魔吼
菩薩放光常佑護 聖真依教弘宗風
中國佛教協會理事&滁州市琅琊寺住持—果圓老法師合十頂禮
農曆一九九零年九月初九日[26—10—1990]于九華山
贈送留念


普為施資讀誦回向偈
願以此功德。消除宿現業
增長諸福慧。圓成勝善根
所有刀兵劫。及與飢饉等
悉皆盡滅除。國泰民康寧
出資印贈者。誦持流通者
現眷咸安樂。先亡獲超昇
所求皆果遂。隨願得往生
法界諸念識。同證無上道


九華山傳奇地藏吾薩應身事蹟


我國有四大名山，也就是四大菩薩應化的道場。四大名山是指
山西省的五台山，文殊菩薩之道場
四川省的峨媚山，普賢菩薩之道場
浙江省的普陀山，觀音菩薩之道場


安徽省的九華山，地藏菩薩之道場
　　其中衹有地藏菩薩，不但現比丘身，而且用地藏為名，在九華山開道場度眾生。我國佛教在唐朝，正如日麗中天，東傳至日本，韓國等地。在那時韓國分為三個國家，就是新羅，高句麗，百濟。新羅國的王子，名為金喬覺，發心出家，法名地藏比丘。大士心慈面貌不揚，穎悟天然，身高七尺，頂聳奇骨突高，膂力之大，可以力敵多人，他曾說—
六籍寰中
三清術內
唯第一義
與方寸合
　　金喬覺王子二十四歲，祝髮出家，攜其愛犬喜听，就在唐貞觀四年[+0630庚寅3123唐013太宗—貞觀04]，航海到中國來參學。地藏比丘最初到中國，隨處參訪，遊化數年，後來遊學到南中國的安徽省九華山，見深山裡有一盆地，面陽而寬平，於是就在山上結廬苦修。
　　經過了許多年，有天地方上的士紳諸葛節長者，率領村民家人遊山，深入無人之地，忽見一位和尚在此苦修，住的是石洞茅蓬，吃的是破鍋殘粒雜食拌些白土，生活異常清苦。群老遊山客驚嘆道—和尚如斯苦行，見者於心不忍，我們應當負責為他改善呀，
　　諸葛節長者，近之請示後，方知是新羅國王子，遠來中國求佛法，住此山中苦行。長者深感未盡地主之誼，於是發心護持，為大士建一寺院，使其安心修道。
　　九華山本名九子山，唐李白到九子山時，見九峰如華，改名為九華山。九華山的地主，地方人稱呼他閔閣老，想當年也做過大官，所以家財甚富，地方上建寺搭廟，必得請閔公施地不可。閔公也是樂善好施之人，對大士亦是非常信仰。
　　大士選九華山為道場，向閔公化緣一袈裟之地，閔公懷疑怎麼只要求一袈裟之地呢？遂滿口應允，哪知大士以神通法力，袈裟一撤，蓋盡了整遍的九華山，閔公見他有此神通，驚喜不已，慨然將整遍的九華山，全部布施給大士，作為弘法渡眾生之道場。
　　從此閔公也做了大士有力的護法。閔公很樂於齋僧供佛，每次齋僧百位時，如果地藏大士在深山不能來應供，他都虛設一席給大士留著以示供奉具誠。閔公很敬仰大士之德，虔信佛法，命自己兒子隨大士出家學佛，其子法號為道明，出家修道習佛法身為大士之侍者。（我們在寺院裡曾看到，供奉大士像旁有一老一少，這即是閔公父子，閔公老來學佛拜其子道明和尚為師。父子修道於九華山上）
　　寺院建成後，各方來參學者很多，新羅國亦有不少的人來親近供養。九華山既高又深，寺僧眾多，生活常發生困難。米糧不夠吃，常常都滲拌很多觀音土（細白如粉之泥土），其生活清苦是可想而知。當時就有枯槁眾之稱。但是寺中修行眾，都是抱持一顆求法學佛的誠心，故對於物質缺乏上並不計較奢求。如此為道求法之精神，很令人敬佩的。大士領眾在九華山上苦修，影響力很大，後來新羅國之國王也知道其王子在，九華山上苦修之事，馬上派遣侍從送米糧來供養。（補助糧食大量供應）
　　菩薩在九華山上開設道場，傳誦許多逸事，在宋高僧傳中有記載著這樣的事蹟—有次大士靜修於山中，曾遇毒螫，太士無驚端坐無念，不動聲色，不久忽有一艷婦，姍姍而來，向菩薩作禮，饋藥謝罪道—
小兒無知，毒螫聖者，我願引甘泉以補此過。言訖不見，左右有甘泉水漸漸潺潺而流。當時的人都說—這是九子山神，為菩薩的高深道行所感召，來向菩薩獻供謝罪的，
　　另一則事蹟—大士在九華山時用了一位書童為隨身侍者，這書童居山中常感寂寞，時時鬧著要下山，沒有辦法，只好讓他回去，當書童哭著向大士辭行時，大士很感動的，寫了一首送童子下山之詩，
　　詩道—
空門寂寞汝思家。禮別雲房下九華
愛向竹欄騎竹馬。懶於金地聚金沙
添瓶澗底休撈月。烹茗甌中罷弄花
好去不須頻下淚。老僧相伴有煙霞
　　這首詩把山僧與山童兩者之心情，透徹的表現出來，更現大士慈悲的情懷。
（地藏比丘，正是地藏菩薩之化身，九華山更是成為菩薩應化之道場）