觀音菩薩降

第一篇地府因果例證

聖示：很高興再降懿敕拱衡堂，記得《因果病象析論》一書著作時，吾與勇筆以「金指妙法」著書。今再領旨續著「因果病象印證」，能得鸞筆著書，則可得丕振鸞務之盛，更可與諸生共為天命努力也。

勇筆：弟子恭迎菩薩佛駕。自《因果病象析論》一書完成後，無時不念菩薩寶相，今再得與菩薩著書，實乃弟子三生之幸！

菩薩：爾無須客氣。拱衡道脈短短一年中，在你手中推動甚速，雖然你過去名聲甚著，但亦可見你目前為道脈所付出之心力，吾自樂於助你一臂之力。

勇筆：多謝菩薩誇獎，不敢當。請教菩薩，這本續篇怎麼著造，尚請菩薩先行開示。

菩薩：可以！原則上延續病象一書，以對白方式。不過，本書多了訪證病象之實。如此，上下兩篇各以理論及案例作貫穿。

勇筆：那是菩薩要帶領弟子靈遊採訪了？好啊！得到觀音菩薩一再帶遊著書，弟子將是第一人，天大的榮幸呢！

菩薩：今日吾先引你下地府印證一件案例，你可上吾蓮座，走吧！

勇筆：弟子遵命。

菩薩：今日入冥府，第一殿已得照會，至希認真著書。

勇筆：地府早已去過，可以說是駕輕就熟，菩薩沒有叮嚀，弟子也知道輕重，不會在地府亂闖，有失禮儀。

菩薩：很好……。已至第一殿，秦廣王已在，你快點上前見禮吧！

勇筆：弟子參見冥王。

秦廣王：不用多禮。吾與你可算舊識，那來這樣多禮節。本殿有幸恭迎佛駕了！

菩薩：冥王客氣了！

勇筆：您兩位仙佛都這麼客氣了，弟子這凡俗之人，那還敢不一板一眼？

菩薩：那好！你們倆去談。反正一殿冥王已知你的任務，吾去為罪苦幽魂說法。

勇筆：好啊！但菩薩可得記著來帶領弟子回堂。（目送菩薩飄飄逸去）大王啊！今夜是著作《因果病象印證》來此作什麼？

王曰：今夜菩薩之意，要你查看一件檔案，並由地府顯影印證這位檔案主人目前身受，作一完整明證。

勇筆：原來如此。那就請大王費心了。

王曰：檔案在此，你看看。

勇筆：弟子可以唸出來嗎？

王曰：當然可以。

勇筆：姓名費正揚。生辰中華民國七十三年五月一日。籍貫台灣彰化人氏。

附註：四歲受煞犯未得解，而成痴呆症。補註前世資料。（十殿六殿判決主文）查李毅恆在生不知行善，雖家境小康，反喜佔人便宜，與呂國夢本愛侶，竟因呂女慕虛榮喜揮霍，爭執中失手將之勒斃，乃成此業因。十殿轉輪補附於此中討報詳情。哦！大王那六殿及十殿資料呢？

王曰：無關要緊，不必調閱，僅本殿資料已可明證。現在你看右前方卅度有面平鏡，仔細看，別漏了。

勇筆：好的。（照鏡子有什麼稀奇？）剎那間掠見那面鏡子凹進去，起了迷濛濛一片。緊接見到一片綠田中，一個六七歲的小孩坐在田邊拿泥土往身上抹。時光像是倒逝，這小孩的日常生活有種低能的現象，凡食衣住行臥溺均須照料。再回溯某夜，小孩來到溝旁，似見有物欲撈之狀，竟撲面臥倒於水溝中，回去後忽冷忽熱。只見一對年輕夫婦忙著送醫，拖了好久，未見起色，手忙腳亂中，日復一日。終於，小孩不再吃葯打針，但活潑不到兩日，竟又會挖土捉蚯蚓，捉螞蟻往嘴中塞，更會莫名其妙傻笑，終至嚴重而致痴呆。

王曰：這個小孩還不算嚴重，他在十歲那年會痊癒，只不過問題是他們知否解業。

勇筆：那還不簡單，弟子我去幫他一把。

王曰：算了吧！不是你逞強的時候，業債的解決自有雙方適當時機。不過，他參與著書有功，機緣可得早現。

勇筆：這個倒是不錯。不過，大王指教弟子一下，果如所說，那麼來本堂叩求關恩師解業的時機，全部都對了嗎？

王曰：當然！所謂貴人其意在此。每個人的貴人是誰，什麼時候出現，都有註定。

菩薩：（不知何時回到客室中）勇筆啊！有因必有果，但因果卻有因緣及夙果之分。因緣，乃有如是因而成如是緣，形成如是遇。夙果，乃無量劫數以來，一條看不見的牽引。它為因緣作穿針引線，乃致於有大輪迴之苦海也。

勇筆：感謝菩薩開示，弟子受益匪淺。再容弟子請教這一篇的案例，要印證什麼呢？

菩薩：費小信士之跌於水中，是起頭。臥病是過程，葯醫不好，父母送醫不癒，不知求解是關鍵。而業因乃在前世失手勒斃之罪，此世以水煞犯命而纏討伸報也。

勇筆：弟子明白了！

菩薩：那好！今夜著書結束，打擾冥王了！

王曰：不敢！本殿送菩薩兩位。

勇筆：弟子告退了！




南海觀音菩薩降

第二篇淫業因果例證

聖示：勇筆賢生，可有對本書著作之意見？

勇筆：弟子上稟，前期著書有點累，是否可請菩薩略微改變？

菩薩：然則你有何高見？

勇筆：是否可由弟子發問？恭請菩薩開示！

菩薩：那也可以。

勇筆：那弟子放肆了。請問菩薩：淫業的造成，在果報上佔了很重要的一環。近日中弟子曾接辦幾宗牽連淫業的討報事件，是以恭請菩薩開示，一旦造了淫業之時，今世果報之情形？及如何解開這個結？

菩薩：這個問題在《因果病象析論》中已有提及。吾再加以解說，淫業之成乃在不當之色欲行為。是以故，其果報情形常會出現在同一種行為上牽纏，而最直接的現象，就是人身日愈羸弱，此中情形在淫業解消之時，會有不葯而癒的奇蹟。

勇筆：然則，前世犯淫業中，有人會有鬼交，夜夢異象，女鬼纏身，身體日漸衰弱等現象，又是何因？

菩薩：這就是業障力量所使然。換言之碰上這種情形，就是淫業；業障牽纏上身。

勇筆：請問菩薩，一旦知道犯淫業後，不論是前世因或今世造，是否有方法解業。

菩薩：淫業若無毀人貞節，或傷及人命，都可立解。只要誠心懺悔，從此改過，漸修漸補，仍可消此業障。

勇筆：如果傷人命或毀人貞節呢？

菩薩：那就難辦。毀人貞節，至少須三世成人貞節之功，或勸化百人戒淫之功，始可抵過。傷及人命者，則須先和解人命冤債，再行戒淫，成人貞節之功，始可補。而今世造又比前業為重。

勇筆：菩薩之意是有人知道自己今生造淫業，想要懺悔解業必須付出較大的苦心。

菩薩：然也。因為前造孽，若無重懲，任誰也敢作了再補償。隔世業因有牽纏磨苦，已消部份業障，所以較輕。

勇筆：原來如此！弟子感謝菩薩開示！

菩薩：吾顯景，舉一例證，你仔細看。

勇筆：弟子遵命。（眼前立即出現一張紙，就如前期在地府看到的卷案一樣。上書姓名柳宏寅，住址台南，年歲二十六，症狀記憶日退，綺思不止，行為已若花痴。業因：乃於道光三年，湖南安家集野道上，強辱民女胡氏，女不從嚼舌自盡。因於歲次戊辰年六月借病以行果報，胡氏領旨三十五年。景色又為之一變，有一棟高樓裡，住了一戶人家，看氣派頗為富裕，但是一個年輕人卻坐在沙發椅上看書，並邊吃零嘴。偶然間，卻見書掉落地上，只見滿書盡是春宮圖。是時，夜已深，年輕男子換了衣服走出去，原來他卻是去聲色場所，徹夜不歸。景色再變，有個貴婦人，手中正提著一包鈔票，陪著一位略顯憔悴的婦人，去到一間破落戶中，跟室內一個滿臉橫肉的中年人，爭得面紅耳赤，最後，才不甘願的送出鈔票，帶了一個十五六歲的小女孩回家。那憔悴的婦女，千恩萬謝帶著小女孩走了。天剛亮時，那年輕男子回家後，就倒在床裡睡著了。可見到，竟有一位仙佛臨到，伸手按住他的華蓋，瞬間消失。此後，這年輕人竟一改過去花痴象，能夠堂堂正正的做人。那貴婦人跟這年輕人的關係是母子，兩人相依為命，雖有鉅大產業，但到這時才真正得到溫暖而正常的家庭）。請問菩薩，這是何意？

菩薩：柳信士就是受了淫業業障的纏擾，而他的母親很仁善，姊妹來投訴，女兒被其父逼入火坑，乃來拿錢去贖回其姪，淫業因此依陰德解消了。

勇筆：原來如此。對了，請教菩薩，那個逼女入火坑的父親，將成何種果報？而那被逼入火坑的小女孩又是怎樣的成因所致？

菩薩：一樣的戲天天演。那父親造這種孽，他也會受到同樣的報應。而這小女孩的業因也是如此，才會承受今世這種果報。

勇筆：那就是說，這小女孩也有造孽逼人下火坑，才會受如是報。那個父親造這種孽，下輩子他也會親身去體驗了。咦！不對，那來這麼湊巧，他倆個會成父女？

菩薩：不是湊巧，是這個小女孩註定這種遭遇，乃使其投入貧困而不仁的人家為女，才形成父女緣。

勇筆：尚有如此周折。感謝菩薩指教開示。




南海觀音大士降

第三篇腦死因果例證

聖示：吾奉旨再著因果書之續篇，際值目前世道澆漓，人心不古，惡障充斥，以致不善之氣凝結侵襲，演成人身迭受疑難雜症所牽纏。因果病象於焉明顯而迅速遍及於處處矣！是以因果書乃針此而著，欲以解開世人苦結，導引正信而開迷入悟也。

勇筆：恭領菩薩一席話，弟子感觸良多，依稀記得弟子以前接辦聖門道務之際，鮮少有疑難怪症，大出醫理範疇之病，因而自開辦拱衡道務之後，或許主席關恩師靈威顯赫，每每接辦到很多醫學上診查不出病因的怪症，該是因果成就的討報現象。記得關恩主受禪榮登第十八代玉皇之後，天律明定更改現世報，因而討報加速，才有這個現象。

菩薩：因果病也是一無形干擾力。人身是小周天，五行生息有其定序，而無形力即是破壞五行定序，人身因而產生病痛不適。

勇筆：弟子請教菩薩，目前存在好幾個植物人，可否恭請菩薩開示前因後果？

菩薩：可以！大抵而言，植物人屬腦死。腦，在五行屬主體中央戊己土，乃五行中土受侵損所致，而先天之成因，又是關鍵於業力。換句話說，造了一個特定的業債，在適當時機中，這個業力產生干擾而損傷受報，造成植物人的後果。

勇筆：然則，弟子再請教！有些植物人是因為車禍而受傷，產生腦死現象，這又如何印證菩薩的理論呢？

菩薩：你沒了解吾適才之解析，比如說，某甲前世為盜，專伐人祖墳盜寶，造成很大罪業，這一世了結，評定功過後，不論千百年再次為人，這條罪障若無消除，地府十殿在其轉世時，仍註明了受報之因。當某甲再次為人時，他的惡因隨著他再次為人，逐日成熟，當其運入噩敗時，恰好這個惡因成熟，於是，立即干擾，而某甲受報當時，不論他睡覺、走路、行車等等，均無一定限制。

勇筆：即是說惡因成熟，而受報者正入噩敗之運，那麼他睡覺時也可能成腦死症。

菩薩：然也！但業之討報大都有業引。

勇筆：何謂業引。

菩薩：就如葯引一般輔助本體，產生最大力量。比如說，它成熟討報時，受報人入噩敗，那麼再加上外力。比如說，開車時喝醉酒，跟人相處時，鬧得不歡而散，終至大打出手，甚至醫誤等等，均其業引。

勇筆：弟子明白了。那就是找出最適當的時機，加上最有利的角度，造成這種病象的假象動作。也就是說，借某一種行為來完成這個討報程序。

菩薩：是的。

勇筆：那請教菩薩這能解嗎？

菩薩：大致上以未討報時好解，初討報時可解，已討報時難解。

勇筆：也就是說，在平常時這個罪障好解。平素修功德，漸修漸解，但下來怎麼解釋，就要請菩薩開示了！

菩薩：所謂初討報，亦即在剛發生事故昏迷狀態中立即求解才可以，等到確定腦死時再求解成功率已低，因為業力已完成討報，回冥繳旨，很難再作圓滿解決了。

勇筆：這個情形關鍵就在業力。但業因是什麼？能否請菩薩開示！

菩薩：業因歸類於傷土，比如賣國賊，盜墳賊，或與此相關者，須當心受此惡報。

勇筆：感謝菩薩開示，弟子受教。

菩薩：那麼今夜著書就此停筆。吾回。




觀音菩薩降

第四篇夫妻因果例證

聖示：續著《因果病象印證》。今日吾略述夫妻因果現象，所謂無恩無怨不成夫妻父子，而這其中關鍵，即在恩怨之因，而成相處之果。

勇筆：請教菩薩即如是，則恩成緣是如何？怨成緣又如何？

菩薩：恩成緣之夫妻，大體上會有相互體諒，相互忍讓，更有甘為對方犧牲之感人行為。而怨緣，則多屬針鋒相對，格格不入，更甚有專門為對方惹麻煩，扯後腿的舉動。

勇筆：比如說一對夫妻由戀愛而結合，三五年之間很恩愛，可是卻演變成不能相容，甚至仳離，這個夫妻因果是恩是怨？

菩薩：這可分成「恩成緣」及「怨成緣」兩方面。其一，恩成緣，是他們的情投意合，只可惜善因緣不長。若是怨緣，那麼必然仳離的過程很惡劣，甚至有如仇人，乃未了結怨緣。

勇筆：這樣說來，沒有具體解析，恩怨具有其可能因素，豈非太籠統了。

菩薩：非也。善因緣有其現象，如上述所云乃緣盡，會有較和諧之結束，如屬惡因緣，即會醜陋不堪的結束場面。

勇筆：那再請教，如果一對夫妻有第三者介入，又屬何種因果？

菩薩：這個因緣一定是締結在一個欠債的因緣裡，不論是外遇者，或者介入者，俱有欠債的因緣存在。

勇筆：糟了！菩薩這句話可要給世間上許許多多有外遇，或者介入人家家庭的人冠冕堂皇的藉口了！比如說有某甲介入某乙及某丙的家庭，某甲可以理直氣壯的說，這是欠債因果，而有外遇之某丙，亦是如此高呼，欠人債總必須還，這下好了，菩薩啊！這一段不妥當，我們刪掉重

新再來。

菩薩：一派胡言！這是說明夫妻因果中的其中一環，並非每個案例絕對不變。況且這種惡因緣，乃是一種自作孽的行為，種下這種因，產生這種現象，如果你以此為藉口，那豈非表示你牯惡不悛，自甘墜落，更造成生生不息的輪迴惡因緣。

勇筆：那是說有這種情形的人不知道，我們解說因果關係給他們聽，勸他們信畏因果而醒悟，並及時終斷這種孽因的牽纏而已。知道是這種因果的人，就要謹慎，不可去碰觸這種惡因緣。嗯！對了。記得弟子的恩師，在著造五花十色說人生時，也提起過這個案例，那個婦人與兩個丈夫同一屋簷下生活，解析他們的因果，就如菩薩所云。

菩薩：這是一種惡因緣，由於世道人心之不忠厚造成很多這種因結，目前造成這種不當後果，吾特在書中提起，就是要世人明白，不能輕犯，更不能以它為藉口。

勇筆：則菩薩應該闡明，是何因業會造成這種後果，才能使世人慎惕。

菩薩：當然。這種因業，大致可區分如下兩大類：第一不可好佔人便宜，尤其不可以巧計愚弄他人，而得佔便宜。比如說以劣貨售人，使人吃虧上當，積一生之罪業，則得此苦果。第二類不可行騙、以騙人為手段，逞己私欲，亦必受此苦果。

勇筆：原來如此。可是，那個專好佔人便宜受報應，那另外的人，比如說一對夫妻及第三者，共有三人，這個因結如何成果？不可能三個人都有牽連，而再次轉為人時，再去嚐受這苦果。

菩薩：有可能如此。也有可能在這一世，他們沒有牽連，可是夙世以來，他們有所牽連，就完結這個苦果。

勇筆：感謝菩薩開示！弟子明白了。

菩薩：那麼今夜著書就此結束。




南海觀音菩薩降

第五篇解元辰病

聖示：續著《因果病象印證》一書，勇筆賢生難得前期你有許多問題與吾探討，以目前你所負的事務中想必很難再有時間作自我充實了。

勇筆：是的！每一個人不論所從事於何種行業都有其瓶頸，若不能加以充實自我將是很難突破的困境。幸好弟子目前手中，領命著作中有許多可以就地取材的資料，否則弟子將要感嘆江郎才盡了。

菩薩：你越來越知道謙虛了！雖然沒有好好的時間來給你溫習新知識，而能夠有這樣的成果，也算差強人意。

勇筆：不敢！弟子不敢以此自滿，待手中這幾本書告一段落後，弟子將請求閉關三天，屆時尚請菩薩加持，並傳授弟子大居士正乘菩提心法。

菩薩：你想修菩薩戒那容易，到時吾定將臂助。

勇筆：感謝菩薩佛恩。對了！弟子再請教，這個業力牽掣干擾元辰病，這個理論尚請菩薩開示！

菩薩：這個在菩薩戒中有一段文提及，雖然文本意不是在解析這個定論，可是卻也可以作為一種印證，你想得起是那一段話嗎？吾可略為提示，就是修持菩薩戒進入初奠基時有個顯化……。

勇筆：弟子知道了！菩薩恕罪，當時有修行者，歷經生老病死，豁然了悟人生苦海，似真亦假，乃發心願眾生道即成正覺，而陀羅尼衍生正覺是為菩薩戒，今而又名眾生大道菩提心，請問是不是？

菩薩：很對！這一些印證，說明元辰病就是在眾生苦難中偏離正覺，所受到的磨劫，藉因果考成正覺，也是佛渡有緣的無邊法門之一。

勇筆：但是陀羅尼乃是法名，他怎樣衍成正覺？

菩薩：賢生執相了！法中有法，是以生生不息，即如道家所云「道本無名，強名曰道」，其理相同。

勇筆：感謝菩薩開示這個菩薩戒，弟子本欲不想修，可是在有些大鸞堂領懿命，奉恩主開辦道務，及至有成後，竟棄扶鸞，而妄言要以更深法門傳道，弟子就是不服氣這一點，才拿菩薩戒法門中，一脈修持，以資辨正佛道相輔相成之理。

菩薩：吾知你心意，好自為之，吾自有助力。對了！關於元辰病表裡的問題，你還有什麼意見。

勇筆：不敢！既然業力的干擾，影響世人元辰，故病象不定，那麼是否只有解業一途而已。

菩薩：不！解業只是其中一種，當然「因果業，功德解」是為必然，但是元辰病，卻有另外的方法，比如靜坐，從靜坐中養神，就好像蓄電池充電的道理一樣。

勇筆：弟子真正明白了。業力形成干擾，凡人受苦，我們可以從靜坐來開導他解業的方法，及進道的方式，正如剛才所唸的一段話，菩薩加以開示正有吻合，弟子才真正的了悟，那是所謂菩薩開示靜坐正確方法。

菩薩：這不在本章範圍，下期吾解析靜坐的因果病，再詳加闡述可也。今夜述書停筆。吾回。