立外功第十三
這回萬佛出世，末後一著，人神同忙，三曹會議，全靠功德為念，無外功內果難修，功多果自強。單傳之時，先把內果修成，再立外功滿願。如今普渡之時，辦功在先，修果在次。第一奇功，替老母接引原人，盡心竭力，不辭勞苦，時時刻刻，以救渡為念，五濁世界，惡人眾多，總是誹佛謗道，功最難辦，難辦的辦得下來，纔算奇功。若得大道，只圖清閒自在，顧自己不顧他人，便是私心，非上天所願，何能成道？再者各人身上，帶有累劫之冤孽，不辦苦功，如何消得清？若僅是自守，不可謂辦功，若稍有一點機會，就要立功即時，再遲就無功可辦，但要照規矩辦，不可以亂辦。這回普渡，部是在天宮立下誓願來的，許多前賢，受盡千磨萬難，縱使家眷誤會，或遇危險之時，了結生命，決無一點埋怨，只要一息尚存，總是照前辦，道場中即使道親稀少，也極力重新整頓，慈舟重新收拾，皆因當初誓願在先，不辦，了不得誓願，就回不得家鄉，見不得老母。辦大功者，永不退縮，沒有說什麼歸隱修己之事，莫疑惑內功未成，盡在外功上行走，恐怕自己無憑證，豈知辦功滿了，孽盡冤消，神來湊助；但是不能把「無暇」二字害了自身。即使終日奔忙，不能內修，亦要在天明或晚間抽暇靜養，否則誤到三吋氣斷之時，悔難證果。況動需度人，靜則度己，偷閒時，即可做內功，尤其平日先要做好自己的榜樣，誠敬穩當，謙和小心，不貪財，不動氣，又要有內德，臉上常帶幾分道氣，這纔辦得了道。真原人一進道就會想要外建功內修德，若不想進功修德者，就算是真原人，亦不過小因小果，兩旁伺候而已！開堂結綠，是必不可少，佛堂是一座天橋，原人歸西必由之路，上接下引，要緊之關，地下一間佛堂，天下一朵蓮花，辦出一間佛堂，一千三百善，所有修行者，均在這佛堂法船上，來日修成正果，也將報答引度之功，其次若拿銀錢助道者，皆是給人天之福緣，一本萬利之事，所謂拿東方無法帶走之錢，存在西方之功德，這個算盤要會打，因為縱留下黃金千萬兩，也難買生死的。至於貧苦的，多做一點無畏施，當事情到來不可推張托李，能吃得虧，能受得苦，能久磨不退，自然辦功功成。同樣也是打幫助道，其功德更大。吾人應慶幸根源深厚，才有機會辦道，所以只要盡心，自然有其功德在裡面。然而功中有罪，又不可不知，比如開荒是功，而不照規矩，胡亂拉扯，又是罪。設壇是功，而不知機密，膽大招風，又是罪。其在道場中，或妄費銀錢，貪圖供養，喜穿華美，又或待人刻薄，不存厚道，私心嫉妒，強奪為能，又或借道為名，扯用功德，肥潤身家，如此都是功中之罪，有了一罪，就折了一功。時下男女有煙賭不能戒盡的，有不講規矩，行動輕狂的，有性情高傲，動火生氣的；有播是弄非，張口扯謊的；有懶惰放蕩，毫不行持的；有五戒不清，口硬心虛的；有偏好奸詐，心思不正的；有亂扯劫數，說糊塗大話的；有心神恍惚，怕受魔考的；有與師作魔，忘恩負義的；有不認根本，自立門戶的；有說顛倒魔話，惑亂人心的；有討好現成，兩邊搶綴的；有吝嗇不捨，視錢如命的﹒有脾氣凶暴，同人爭鬧的；有做壞榜樣，招下敗路的，一切等項，雖在道中，也是個罪人。即使勉強引一、二人，燒幾柱香，唸幾句經，也還功不抵罪，總是要改毛病，培心德，還規矩，聽交代，常思自己盡道犯甚麼罪，思盡無知，知罪必改，自然無罪，則辦一功，算一功矣！此時還不見高下，日後龍華會上，功罪分明，絲毫不能抵賴，那時想懺悔，就不能了。如今各人撫心自問，有那些過錯，尚由你懺悔，切不可說沒有罪，莫以為不要緊；且把金爐誓願，口中唸唸，心中想想，不要自己哄自己，哄下地獄去了。像我們自辦道以來，功卻不少，罪亦甚多。一是妄開匪人之罪，二是不依機密之罪，三是誤人功果之罪，四是嫌疑未避，規矩未遵之罪，所以招出重考，若因辦道失敗，從此不辦，帶罪更深，豈不是終歸地獄；故而不敢歇手，任他狂風大浪，依然拿舵撐篙；全望乾坤二道，一心一德，盡力湊助，有財者助財，有力者助力，能說者助言，把這無邊苦海，渡將過去，永享逍遙，同歸極樂，豈不快哉！
修內果第十四
龍華三會，藥火傳齊，諸佛下凡，了願了劫，都是完全內果，若不修辦，怎回家鄉。行住坐臥，意守玄關，勤加在人，白日可以偷得一靜，夜晚清早，都是守的時候；子時陽生，定然要靜，第一要煉睡魔，睡魔盜寶是一大害，長夜不眠，守丹為高，昏沉之時，聽他自眠，把元神提在頂上，總不可酣呼大睡，如有子女而後，先要節慾，而後立志絕慾。修道之人，最忌走失真陽，行住坐臥，上守玄關，呼吸聽其自然，丹田之氣，自必上升，如行大小便狀，不可放鬆。有事時，回無光之相，以意守之，無事時，回有相之光，合一返照，平時切不可東西亂望，把真光飛教慣了。真光不散，神不遠走，時時要守，行住坐臥皆然。以坐為例：坐字乃兩人共一土，土即玄關方寸之地，兩人離他不得，觀之以目，尤要聽之以耳，目視之，是外日月交光，耳聽之，是內日月交光。這一竅玄關，值金萬千，諸佛諸祖，由一竅而成，千經萬典，都是印證這一竅。儒書曰：「常目在茲。」道書曰：「機在目。」佛云：「心目之所在。」道在眼前，誰人能識，識之不煉，真是愚癡，玄關開透，一竅通，則百竅皆通，以後工夫容易，二六時中，不離這個，就是手裡做事，口內說話，心意亦可暗守。先天元神，藏在玄關，是為自性真人，無相菩薩，渾身是假，這點是真，若玄關不開，是自閉天堂之路，命終之時，一點靈魂，仍從眼耳鼻舌四門出去，還是難逃閻王之手。二部工夫，用離火下降，燒熬丹田，不可著相，聽其自然，如常常溫暖，纔能閉住地戶，打坐最易招魔，或手腳亂動，心跳肉顫，或眼見白光紅光，一切東西物件，鳥獸草木等樣，或耳聽鐘鼓之聲，都是冤孽未消，或著天堂光景，或見菩薩往來，都是幻景識神。還要多看經典，多培外功，纔守得如意，功夫要做出效驗，直到那刻不守，就渾身不好過，越守越好，捨不得下丹，真是樂境，那有什麼苦處，只是初下手要煉睡魔，肯下幾月苦功，以後熟慣，就不費力了。這個口訣，不可看輕，包含千層玄妙，配合陰陽五行，乾坤八卦，天干地支，日月星斗，四時八節，寒暑畫夜，萬物生生化化的道理，都在其內；鳥之飛，魚之躍耀，花木之開放，五穀之成熟，皆我身道機。我身即天地，天地即我身也，但會口訣還是老譜子，而一節中有一節之玄妙，即有一節之危險。有真藥，有假藥，有真丹，有幻丹，關有真關，有假關，內藥外藥有走失之時，進火退火有緩急之用，靜的不得法猶生病，其中層次法則，全要前賢指破，自己參悟，大約守玄關，在神意收定，不可著力提氣，恐提起浮火，有頭昏腦熱之病，全在心意專一，不可著力逼悶，須要流通自然，身體放鬆，太緊則生繁火；採藥開關，不可著力提引，只可以隨之，最怕提助浮火，逼燒命門，誤以為轉關，則生病矣！築基去濁，著重在緊開頭。有妄念，則藥不生，濁未去盡，陽中雜陰氣，切莫升提。第一以不漏為主，則精氣充足，甘露必多，上下灌運，不致浮火發燒，自然無病。許多做出病來的，一由於著力助火。二由於心不圓通，拘逼太甚。三由於基未築成，尚有走漏。四由於污濁混雜，勉強升提。五由於睡魔昏沉，陰氣阻滯。六由於念頭散亂，心源不清，生出幻境，誤識為真。七由於孽未消清，魔來擾害。八由於竅未真開，雜口鼻之呼吸，用意升降。九由於甘露不真，咀咽津，反傷內息。十由於起居不調，毛竅受風，寒熱逼人。更有老病未除，悶頭急行，心火上炎，而病轉重。史有不依法則，自作聰敏，以假效驗當好工夫，弄成不治之病。更有梢知效驗，因好動無明，火燒丹本，得病難愈者。定有色根未斷，靜坐時，忽動慾火，腎妄動，精已欲流，忍而成病，或邪毒伏內，發為惡瘡者。種種毛病，說之不盡，非是工夫能成病，乃不會做工夫，自然出病耳！這些口訣，不可不知，但亦不可動存著想，還乃是脫胎神化，名為無為，是沒有口訣的，到那時，也要前賢指點。現在男女，大半用的周天之法，各人自己做到甚麼樣子，不知足真是假，有疑惑之處，定要請問，不可含糊，無論有效無效，猛勇前進，每日靜心，習以為常，不可今日推明日，明日等後日，等到閻王送信，百病臨身，依然動一番病苦，只算得一個空聞道竅之人，此時有果無果，在人自修，誰來管著你。後來災難到了，山妖水怪，出來害人，且而遍地刀兵，五魔作鬧，有果者玄關一守，放出威光，可以降伏得他；無果者心驚膽戰，魂飛魄散，還與俗人一樣遭劫，看你埋怨那個。你我修道，乃是躲生生死死，千萬輪迴之劫，不是躲一時刀兵之劫。但時至三災八難，都是有的，劫遇者，收惡人歸地獄，送善人上天堂，正是催趕原人，早回西方。下等人功果並進，中下人即不能辦功，全要誦經打座；有功之人，先功後果，修果容易，無功之人，多招魔障，修果難些。所以要苦修，要速速修，修果又有大成小成之分，大成者結丹出神，溫養脫殼；小成者一竅通，三關開，真陽上升，法輪常轉，大成並小果，總免得輪迴之路。當此普度，給六萬餘年冤緣大賬，原有生死，各有來因，不得一樣的。根基深，緣分大者，功果易辦，歸空之時，丹書下詔，明白自然；根淺緣小者，功果難辦，臨危時，也不免於魔病，不病不魔，冤孽未消，但要元神作主，心不昏迷耳，此人死後加修，還候諸佛提拔，又有一等人，前劫孽重，魔考難消，臨大節捨身拼命，這樣雖未見修功果，亦在越昇之例。蓋上天所重者忠孝之心，所喜者節烈之氣，定要格外施恩。至於無重考者，又不可說，一死了事。有功的，可以死後加封，無功果的自誤前程，然而生死二字，不由自己作主，必須誠心誠意感格神明，暗中可以添福添壽。既然修行，總要成功到岸，切莫想修來生，這個至尊至貴之道，豈是你修來生的，切莫說說修不到，盡心竭力，至死方休，大小總有成就，上天依作功定奪，依因證果而己。