第十一回-菩薩說緣由-粒粒盡奇珍

地藏王菩薩-降-乙丑年六月三日[20日7月1985]

詩曰
陰司更比陽間苦　地獄千般刑罪罰
覺悟此詩須作善　來生富貴異常人

又曰
三教真傳貫古今　學道超生與了死
諸生覺悟真理修　指玄金篇降吉祥

聖示-害人就是罪惡，利人則是功德，害人自然人就是害我，損我。救人利人，人就救我利我，理之所然也。功德積多，可歸天堂，豈不是利己乎！有罪惡終歸地獄，豈不是害己乎？望世人早日醒悟，快快跳出迷津，則是賢明之士也。今夜著作指玄錄，可開始發問也。

後學-地藏王菩薩聖誕是那一天？

地王：是農曆七月三十日。

後學：是否可開示菩薩來曆根據嗎？

地王：唐朝永徽四年[+0653癸丑3146唐036高宗-永徽04]，東方不有新羅國，(現在的高麗)。太子金喬覺出家後，航海來中國，到安徽省九華山的九子山頭，端坐了七十五年，在唐玄宗開元十六年[+0728戊辰3221唐011玄宗-開元16]七月三十日成道。後又入定了二十年，到唐正德二年[+0757丁酉3250唐040肅宗-至德02]七月三十日顯聖起塔，所以吾佛聖誕就是這一天。

後學：九華山是否就是地藏菩薩的道場？

地王：是的。九華山道場，在安徽省的青陽縣境，每年七月間到九華山進香的眾生很多。

後學：為什麽念聖號的時候，常稱為大願地藏菩薩？

地王：大願兩字，是大有來曆的。吾佛在地藏本願經曾說，菩薩往世曾為婆羅門女，在覺華定自在王如來塔前，發大誓願說-願我盡未來劫，度有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

　　為長者子時，在師子奮迅具足萬行如來前，發大誓願說-我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。

　　為光目聖女時，發大誓願說-願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣畜生餓鬼等，如是罪報等人盡成佛竟，我然後亦成正覺。

　　為國王時，發大誓願說-若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

　　在我釋迦法中，誓調伏剛強眾生，誓度脫極苦惡趣，首推我大願地藏菩薩。

後學：聽說地藏王菩薩只度地獄眾生，有這話嗎？

地王：在本願經中，佛說-是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。在占察經中，佛更十分明顯地宣說-地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議阿僧只劫，久已能度薩[娑]婆苦海，功德滿足，但依本願自在力故，影視十方。雖復普游一切剎土，常起功業，而於五濁惡世化益偏厚。

　　在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者。又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等，諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本願誓力，速速眾生一切所求，能聚眾生一切重罪，除諸障礙，現得安穩。

　　世人以為吾佛只度地獄眾生，而無關人道的話，豈非是大大誤會嗎？經云-菩薩畏因，眾生畏果。救果固要，救因更急。人道眾生造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。吾佛地藏對那已經墮地獄的尚且為之救拔，何況對這未墮的呢？

後學：我又聽說地藏菩薩的功德利益超過諸大菩薩，有這話嗎？

地王：諸大菩薩多是古佛再來，原無高下，但眾生多劫以來所結法緣，不免有深有淺。而吾佛地藏王於此世界有大因緣，所以世尊偏贊最勝，令眾生堅信得益。

　　本願經云-是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，如文殊，普賢，觀音，彌勒，亦化百千身形度於六道，其願尚有畢竟，是吾佛地藏教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。

後學：我們供奉地藏菩薩，究竟有什麽功德利益呢？

地王：供奉告佛地藏菩薩金身的功德利益，說不能盡。

後學：那几種功德利益最為顯著呢？

地王：凡欲求福慧於菩薩的，無不可於現世求平安，顯著的。如出外旅行得安康，新生男女，以及重病惡病等等，都有靈效。

後學：旅行中供奉地藏王菩薩，有什麽利益呢？

地王：本願經說-若有眾生入山渡海，乃及大水，或經險道，先念菩薩名號萬遍，所過使得土地鬼神護衛，免諸險害。

後學：新生男女供奉地藏菩薩，有什麽利益呢？

地王：經說--若有新生男女，七日之中，祈求與讀此經(指本願經)，并念菩薩名萬遍，此新生子宿殃盡滅，安樂易長，更增福壽。

後學：患重病者，供奉地藏菩薩，有什麽利益呢？

地王：經云-若有眾生臨命終時，聞菩薩名一聲曆於耳根，死後永離三惡道苦。此時如父母眷屬，將病人宅舍財物寶貝衣服，塑畫菩薩形像，或更能使病人命未終時得眼見耳聞，則業報或受重病者，使得除愈，且壽命增加。

　　如業報命盡，因有罪業或墮地獄者，使得業障消滅，超生人天，受勝妙樂。

後學：患惡痛者，供奉地藏王菩薩，有什麽利益呢？

地王：經云-若有眾生久處床枕，求生不得，求死不得，又有在夜睡之中夢見惡鬼冤[冤原住家]親，或游險道或共鬼游，日久病深，眠中叫苦，皆是業道論對，未定輕重，故暫不得愈，或難舍壽。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀本願經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝莊園舍宅，家人對病人前高聲說，

　　我某某等為了病人，對經像前舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住，對病人說三遍，使其聽清楚。如病人氣盡，一日乃至七日以來，但高聲說高聲讀本願經，此人命終之後，宿罪永解脫。

後學：逢十齋日供奉地藏菩薩，有沒有利益呢？

地王：有，經云-南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業。能於十齋日，即每月之初一，初八，十四，十五，十六，廿三，廿四，廿八，廿九，卅十，對佛菩薩像讀地藏本願經一遍，在所居四方百里間境內，離諸災難，此居家人，無論長幼，現在未來，永離惡趣，無諸橫病業，衣食自然豐富。

後學：據說地藏菩薩修地大圓通，證如來藏性，十輪經言地藏菩薩將至法會，眾覺地大增強，身重難舉。那麽，住家的和務農的，供奉地藏菩薩，不知是否有好處呢？

地王：是的。本願經說-在南方清潔之地，以土石竹木作龕室，在內塑畫地藏菩薩形像，或用金石土木造像，燒香供養膽禮贊嘆-是人居處有十種利益-

一者土地豐收
二者家宅永安
三者先亡升天
四者現存益壽
五者所求遂意
六者無水火災
七者虛耗辟除
八者杜絕惡夢
九者出入神護
十者多遇聖因

後學：請再廣說供奉地藏菩薩的利益？

地王：吾佛曾在本願經云-若有眾生見地藏形像，及聞本願經，乃至誦讀香花飲食衣服珍寶布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益好處。

01者天龍護念02者善果日增03者集聖上因04者菩提不退

05者衣食豐足06者疾疫不能07者離水火災08者無盜賊厄

09者人見欽敬10者鬼神助持11者女轉男身12者為王臣女

13者端正相好14者多升天上15者或為帝王16者宿智命通

17者有求皆遂18者眷屬歡樂19者諸橫消滅20者業道永除

21者去處盡通22者夜夢安樂23者先亡離苦24者宿福受生

25者諸聖贊嘆26者聽明利根27者饒慈愍心28者畢竟成佛

後學：發道心供養地藏菩薩，所得到利益是不是還要大呢？

地王：經云-若有眾生欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，此人如能見菩薩像聞菩薩名，至心皈依供養瞻禮者，則所願速成，乃至所求必成。

後學：稱地藏菩薩，與地藏王菩薩，有什麽分別？

地王：沒有分別，都可以念。諸經多稱地藏菩薩，惟大乘本生心地觀經亦稱地藏王菩薩。

後學：那几種人該墮無間地獄受苦呢？

地王：

1是不孝父母或殺害的。

2出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經的。

3侵捐常住，點污僧污，或伽藍內肄行淫欲，或殺或害的。

4是偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡的。
5是偷竊常住財物谷米飲食衣服，乃至一物不與而取的，

　　這几種人，當墮無間地獄，求出無期。

後學：我願從此每日敬禮地藏菩薩，菩薩可以撰一篇發願回向文？

地王：好也。發願回向一偈，人人可用。

一心皈命，地藏王菩薩
大慈悲父，功德巍巍，窮劫難宣，安忍不動，
猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，常行惠施，
如輪恆轉，持戒堅固，如妙高山，精進難壞，
如金剛寶，智慧深廣，猶如大海，眾生障垢，
至重至深，地藏宏慈，不厭不舍，護諸怖畏，[怖原文作布]
如親如友，防諸怨敵，如塹如城，斬煩惱賊，
猶如神劍，救諸危難，猶如父母，子幼弱兮，
父愛偏強，兒不孝兮，母憐偏重，弟子某某，
因深緣深，誓以身心，奉地藏王，伏願宏慈，
常覺悟我，使我念念，憶菩提心，決定生西，
得近彌陀，乘本願力，化度有情，隨於塵劫，
處眾苦中，代眾生苦，令先成佛，眾生度盡，
方證菩提，地獄未空，誓不成佛，盡未來際，
無有疲厭，劫石可移，此願不改，所修福業，
懺悔發願，種種善根，體衕法界，一一回向，
普施含識，悉證真常，皈依佛士。皈命回向，南無地藏菩薩。