第十一篇惡靈作祟無時在異象由來最可驚

觀音菩薩降

聖示：吾嘗聞世人多有怨言，世間苦，苦不堪言，仙佛既抱如是慈悲，為何不能解盡世間苦？其聲哀悽，吾不禁惻然。

勇筆：菩薩尚請不要悲嘆，世間苦，但仍有淨士，世人苦，苦在不知修而已。以菩薩之大慈大悲，世人若知修，定能感動菩薩救苦。

菩薩：話是不錯。但世間苦，絕大多數牽扯因果業力，此乃天律明定，世人求仙佛解苦，其先決條件卻是本身有善德足以感天地，解冤業，仙佛之賜助乃在減輕其苦至最低限度而已。世人多不明其理，不知「解諸般苦仍在自身」。

勇筆：唉！弟子深有同感，辦道亦如是，欲求助道者，若無本身率先行道，則何人助之。可是人總在三界中，跳不出五行外，多少俗事纏身？

菩薩：感嘆無益，著書要緊。本書的發佈流通，你倒是多費心些，流通愈廣，閱者愈多，則「因果論」更深入人心，將不止解除人間苦而已，更能令人畏業力而不敢造業，世道趨善以致詳和，將非空談，而指日可待矣！

勇筆：菩薩放心，弟子已大致擬妥流通計劃，並已呈稟恩主作主，必不負菩薩苦心之厚望。對了，日前弟子曾接到一位讀者來電，大意是說她時常會有看見一些奇怪的現象，比如說噁心動物，恐怖景像，甚至會覺得夢睡中有人坐床頭。而她本身經多處仙佛指示，有陰纏身，這又是怎樣的果報呢？信女本身是位虔誠的修持助道者，怎會如此呢？

菩薩：大體上來講，這是冤親債主的討報沒錯。這是一種直接討報的現象，不止是無形的力量干擾而已。

勇筆：「果報」分有形及無形，但陰靈亦屬無形，怎麼解釋呢？

菩薩：這可區分成：無形中的無形，及有形。比如說：莫名其妙的病痛屬無形，知道症狀屬有形。冤親債主直接討報屬有形中之有形，侵身作祟屬無形。

勇筆：怪了！冤靈屬有形，身體症狀屬無形，恰好相反。而冤親債主直接討報又是怎樣的情形呢？

菩薩：冤親債主之可直接向陽人申討，均須經由地府准旨申冤之裁定。所以，它們可到陽世侵擾陽人。而能夠如此的先決條件是它們佔理極直。換句話說即是碰到這種情形的人，形成因屬理虧者。

勇筆：這可麻煩了，冤靈纏身，不要說嚇人，那些異常現象就夠人頭痛了！難道都沒有兆示，好讓人先防備嗎？

菩薩：難了！因為冤親債主經地府准旨，就直接討報，它肇示的現象就難以辨察了。不過，有利亦有弊，它們准旨申冤，可是陽人亦可禱求仙佛，以修功德迴向，從地府註銷業因，業因一消，冥旨收回，它們就不能再討報了。

勇筆：嗯！這種情形，弟子呈辦過許多事例。不過，弟子請教，冤親債主直接討報，會不會形成精神錯亂，更甚至會造成身死慘禍？

菩薩：都有可能。

勇筆：然則，都無先兆，這樣的討報是否太過厲烈？地府的准旨，豈非過失？

菩薩：不盡然！地府准旨乃本天律而行，並無過失。問題在於冤靈本身即已積怨過重，一旦得旨准申冤怨，則討報過烈而致傷生，其本身亦須回地府受罰。

勇筆：那假如說，平素如果能夠多修善功德迴向冤親債主，這樣是否可以減輕它一旦領旨申討時，不過份酷烈。

菩薩：當然！只不過亦須視形成因之種類而定。有者平素修善功德迴向，在地府即可註銷它領旨的權利，或者是討報時有特定現象，餘則無影響。

勇筆：這怎麼說呢？

菩薩：因為特定現象的討報，地府放冤靈之際會以仙法鎮靈，使其不能暢所祟禍，則受報人除此無害矣！




第十二篇體質異常筋骨痛早修解業免拖磨

觀音菩薩降

聖示：俗云「平安就是福，健康就是財富」。如果身體時常有莫名其妙的毛病，那麼精神就不能安適與集中，也就無法專心的發展事業，也就註定了磨苦。

勇筆：在日常間時常有這種事，弟子就碰到許多善信呈辦的例子。據恩師聖示：有者是其運入殃星而毛病不斷；有者是冤業牽纏，菩薩之意又如何？

菩薩：是的！如果是殃星入運，那好辦，運過也就無大關礙了！

勇筆：菩薩的意思是說，如果不是殃星入運，那就是麻煩大了？

菩薩：倒也不是！時常有莫名其妙的病痛，除了有關「運」之外，那就是「因果業力的牽掣」，是比較麻煩，但也不至於如你所說的那樣麻煩大了。

勇筆：那又是怎樣的情形呢？

菩薩：因果業力的牽掣，使身體時常有病痛，尚須分成兩方面講。其一是筋骨方面酸痛不已，不定時的陣痛；以及固定傷痛；而共同點就是難以醫治。醫者常說「筋骨毛病最難醫」，雖然這是因人體構造而言沒錯，但是若再牽纏上業力，那是難上加難。其二是體質方面異常，也就是很衰弱，偶而疏忽就有毛病。或許有人說是營養方面未作適當調配，以及日常間缺少運動及正常作息所致。這話也沒錯，但是基本上這卻是因果業力造成的現象。

勇筆：這又是怎樣的因果而形成？

菩薩：形成因大都是造了「暗箭傷人」的業債，也有少數是好鬥逞武，冤怨牽纏，才會成此世果。

勇筆：那麼這個現象形成的先兆？

菩薩：在身體方面的果報，先兆很難明確劃分。因為從開始到最終，情形如一，至多也是愈形惡化，拖磨不休而已。

勇筆：菩薩的意思是無從得知了？

菩薩：不！相反的是很容易就知道了。當人們一有了這種病痛情形時，數次醫療未見效果，或者反覆不定，即可確定。

勇筆：那麼，這種因果病也是最好辦了！一旦碰上這種情形，能夠立即消解冤業，則萬事ＯＫ了！

菩薩：大致如此。不過，怕有重業者，恐怕就不能輕易如願化解。

勇筆：沒關係，既知此因，求仙佛作主化解，想必沒問題了吧？

菩薩：說得也是！只要有心懺悔解業，仙佛總會慈悲代為作主。




第十三篇幻象猶疑心不定須防魔祟亂靈神

觀音菩薩降

聖示：人心不善，日趨惡行多端，以致因果輪迴，無休無止。亦因此多少疑難雜症，層出不窮，非是天心不仁也。

勇筆：福禍無門，唯人自招，多少人能夠明白此中道理？哦！對了。說到疑難症，容弟子請教，許多人都說：常常看見一些幻影，那些異象，使人疑神疑鬼。這到底是怎樣情形，恭請菩薩開示。

菩薩：這可分成兩方面講：其一是心魔，其二是冤業將纏的先兆？

勇筆：嗯！心魔。仙佛時常訓誡，切莫受心魔所擾；人心有欲，難免生障，這從克欲著手。而若是冤業將纏的先兆，弟子就有勞菩薩費神開示是怎樣的現象。

菩薩：心魔自生，所以端在自己，解鈴還需繫鈴人，無庸贅言。如果不是心魔，就是背負人命債的冤孽將纏的兆示。

勇筆：那麼這人命債的形成因是前世？或者夙世因呢？

菩薩：人命債的冤孽最是牽纏不休，不但前世因有之，牽纏幾百甚或千年的夙世因亦有之。因為，人靈怨氣最重，一股暴戾之氣，很難消散。所以，世人最好戒慎不可輕犯，否則果報是很可怕。

勇筆：如何消除這股暴戾之氣呢？

菩薩：唯有「大陰德」上天准授權地府自行註銷冤孽人命債，否則就須與冤債主化解，因為人命債地府批准討報的。

勇筆：既然人命債業報如此之重，可否請菩薩開示詳細徵狀。

菩薩：一般人如果在光天化日之下也有見到似真如幻的陰影，莫名其妙的心驚膽跳，甚或夢景有冤孽纏身，須提防矣！

勇筆：如果不自警惕，有何演變？

菩薩：這是很難論斷，終久有成神經質元辰衰弱，亦有因此傷身敗命，更有因此而家庭事業不振。

勇筆：那幾乎包括日常間的災難了！好鬥逞武的人如果能夠看到本篇，必有助遏止社會殺風，進而減少紛爭，安居樂業。




第十四篇多行不義招因業無妄之災自省思

觀音菩薩降

聖示：本書即將尾聲，大致上亦已析論，留一篇勇筆賢生發揮吧！

勇筆：不敢！弟子那有菩薩宏論可資著書立說。不過，弟子把握機會請示，為何會有無妄之災？

菩薩：問得好！無妄之災是屬按常理不該發生的災害，無端受到牽連。由此可見，它的形成因也就是不義所得造成。

勇筆：比如說偷、盜、搶、詐騙。

菩薩：是的！這只是財物，如果再牽涉到人命，那將不止於此了。

勇筆：不當所得，讓你意外受損，賠上身體磨苦，連本帶利償還。

菩薩：所以要減少無妄之災，不如平時多積點善德，修功補罪。

勇筆：仙佛也常勸勉修功立德，不但可積福，原來亦可消除了無妄之災因業。而修功立德的付出，以財施而言，無形中的回收，絕不比付出的少，也是早有驗證。

菩薩：本書全部結束了！勇筆賢生，吾預祝拱衡道脈，順利推展。

勇筆：感謝菩薩金玉良言，並恭請菩薩爾後時賜佛光普照助弟子。

（上集完）




拱衡堂堂主

跋

本書《因果病象析論》之開著，乃由大慈大悲南海觀世音菩薩奉旨開著。顧名思義，乃在闡述輪迴果報，因業現象之聖書。

正如菩薩著書之時，曾有開示之句：能知因果形成及現象，有助人生平安與順利。就像一些救急的聖藥，居家必備，以防不時之需；那麼，研閱本書，解無形不可測知之病痛，易如反掌，何啻救急聖藥？

書已著成，即將頒行流通，有見於此書之益世壽人，本堂將長期翻印贈閱。懇請世之大德，慷慨解囊相助，裨使人人有幸得閱是書，而減除因果業報之苦；更願人人能得流通分送，均為無量功德也。

懿敕拱衡堂堂主王奇謀敬識




恭接助印功德玉旨

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌卅六天，下轄七十二地，統御萬靈，無時不以蒼生是念。查爾台疆豐原懿敕拱衡堂，欽領玉旨，開著《因果病象析論》一書，業已功成，頒發壽世。繳書儀式，同時焚呈「敘錄助印功德疏文」。

朕心大喜，爾懿敕拱衡堂，克苦成立代天宣化道場、未及十月，闡教濟世，有此成就，亦屬難能可貴。為酬眾多助道善男信女之功德；除著書之時，佛門兩大菩薩之大愿，著令諸天所屬鑒察司，有關部門，全力配合外，另敕旨一道：

※凡有助印者之祈求事項，輕者立決行。重者三月之內立即結案。並書成頒世，凡有受勸化者，功德亦准由助印者領受之。

※凡無所求助印是書者，准一本以三功記。印贈壹仟本以至參仟本者賜一福，參仟本至伍仟本者賜二福，伍仟本以上者，准賜三福並准超蔭先靈一位証道功果。

※凡有為書奔波流通者，或勸引他人信受因果輪迴而警惕向善者，加以加倍記功，賜准求願錫福庥。

天心至仁至正，無非勉爾世人向善，今賜此優渥敘錄，亦勉爾懿敕拱衡堂諸賢生倍加致力輸誠，以期負起代天宣化之聖門教化使命也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運戊辰年十一月




恭接《因果病象印證》玉旨

本堂主席關恩師登台

聖示：今夜恭接玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。

欽差大臣太白仙翁降

詩曰：賚詔臨堂會眾生。著書玉旨下天京。

期能道務宏揚盛。普度群黎向善行。

聖示：宣讀玉旨，神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居靈霄，統御萬靈，居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。茲爾懿敕拱衡堂，恭承無極懿命設堂，大開普度之門；道場設立，僅有年餘，功蹟斐然可觀。且於南海觀音菩薩奉旨著書之《因果病象析論》頒行壽世，闡論因果，勸人信畏，已得功效；更因此導引世人向善之路。

朕心大慰，今爾堂中應可勝任廣行頒發是書，乃准旨再著下篇，題其顏曰「因果病象印證」，上下兩篇可為合併頒行壽世，以期盡善盡美析論因果。蓋有其立論，又有其印證，則勸化之功倍加凸顯矣！茲仍命由南海觀音菩薩為主著仙佛，勇筆為主著正鸞；由己已年二月廿六日起每逢星期二鸞期，木筆揮鸞著書，為期三個月完功繳旨。至希神人各盡厥職，勿負朕望！

欽哉勿忽，叩首謝恩。

天運己已年二月廿六日




恭接無極懿旨

本堂主席關恩師登台

聖示：恭接皇母懿駕親臨，命本堂副主席五里外接駕，命本堂城隍十里外接駕，其餘神人，傳香排班候駕。

駕前董仙姑降

聖示：侍駕臨堂，諸賢生慎勿失儀。接駕，神人俯伏。

無極老母降

懿示：諸賢卿暨諸兒女免禮。

詩曰：同心策力道宏揚。聖教揮鸞啟義方。

堂譽馳傳堪遠佈。恩波德業永流長。

懿旨曰：

娘於無極，日日盼望九六原靈，龍華會上早聚一堂。可惜凡間迷障，銷魂蝕骨，人心不善，到處罪惡淵藪。雖得聖門方方闡教，代天宣化；秉承懿命著書立說，以拯度靈子善慧之根甦醒。但體世人之苦，欲求勸人向善，先解其苦之源，始得克盡其效。今爾豐原懿敕拱衡堂再領天命，開著《因果病象析論》下篇《因果病象印證》一書，兩書合併，可謂因果論之奧秘盡在書中，將有助世人了悟因果，從中解開枷鎖；並可使世人了解因業之可怕，果報之纏連，進而慎因向善，有助淨化人間成淨土之目標也。甚望書之著、付梓、助印、流通、各盡己力。娘自有鑒納之喜悅也！

懿旨勿忽，叩首謝恩。

天運己已年三月初二日




濟佛師尊降

序

吾為《因果病象印證》一書作序。

前有《因果病象析論》剖析果業之形成現象，大體均為理論；今再著《因果病象印證》，則意在使因果的形成因、過程、迄終後果報現象有所註腳，而貫穿一氣呵成。理論加印證，乃原則加實踐，具體的呈現何謂因果，使世人更加容易一目了然「因果的真諦」，這是降著本書的真正用意；使世人易於接受、樂於接受、更不得不接受，凡間事物的「因果關係存在」。

因此世人在得參閱因果兩冊之際，莫以批風弄月之雜詠視之，而應仔細嚼味，用心體悟，而有所心得，並以幫助人生過程「業之牽纏」。

吾僅以此數語與世人勉，並作序。

濟佛降序於懿敕拱衡堂

天運己已年三月初六日