新孝經二十四章言 浙江義烏朱領中報親恩輯

著作孝經名改新 內容還是宣人倫
旨遵先聖良遺教 勸用教兒行孝仁
至聖先師孔子述作之孝經，因文章旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四章，對於孝道之原理法則，闡釋精堪，且語文通俗，比較易解，可謂教字勸孝之寶鑑也。
-----------編者謹識
第一章：父母之懷孕我，生產我，抱負我，提携我，保護我，指導我，此之謂〔恩〕也。若無受此恩恵，則不能生活，與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我婚嫁，此之謂〔債〕也。若無負此債務，亦難得生活。為子女者，既受父母如是重大之〔恩，債〕，應當報之還之，方合公理。若不報不還則屬私欲。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身受父母極大之〔恩，債〕而不報還乎？有受恩若不報，有負債若不還，則屬野蠻之行為，無文明之精神，乃違背公理公法，所謂違背天理良心，倫理道德，必能造成苦惱家庭，亦能造成社會邪惡風氣。凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。此即倫理道德精神之根本，為中華文化復興運動最重要之條件。若無依此理而實行者，則中華文化，不能復興，社會不良風氣，不能改善，所有苦惱家庭，不能改造為幸福家庭，乃文明國民之大不幸與可憐也。　
第二章：十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。尚末養成中華民族文化精神之人，　始敢誤認孝道為不合理不合法，此乃其自己本身之大差錯大誤謬。錢財思親，喜慶思親，安樂思親，相見甚歡，謂孝道為至情真性者，是也。中華民族文化之倫理道德精神，即在此也。
第三章：君　即你，不論男女何心皆是。有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母鬥氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知自己快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇惡陰柔，而奪父母之財產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君有恃自己之才能，而輕視父母否？君有誇自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待繼父繼母否？若對於孝道之原理法則，無硑究徹底分明，或對禮義廉恥之四維，不肯遵守實行之人，則時常有如此之行為狀態可出現。有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。不論何人，若有此之言行擧動，　須要接受社會上之特別教化，方能改過自新，若不肯接受社上之特別教化，或社會上無人肯特別教化，則大部份之人，不能改過自新，自古以來，多屬如此。
第四章：君之父母富貴乎？可賀，當建功立業。君之父母貧賤？可惜，當勤儉興家。 君之父母健康乎? 可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敍天倫。君之父母鰥寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘癈乎？可憐，當加意週全。君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循規矩，君之父母無踪乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，速速懇切調醫。君之父母災難乎？可驚速速拼命救護。 此乃報恩還債之重大義務，不得推辭。