第八章—道即佛三寶—迷惑指禪悟
九華山地藏王菩薩降—歲次庚午年農曆九月四日子時
[23時21日10月1990]
詩曰：
江南一岳占青陽　多少神仙此地藏
昔日仙翁搗藥處　鳥聲依舊克叮噹
菩薩：昔日，九華山常有仙人或藥師到九華來煉藥救人，常于春夏之夜時，密林中常有發出叮噹的聲音，有如仙翁搗藥之聲，淆脆悅耳。而九華山是罕見修行道場，從前，有一位寒山禪師云—一個人如果心如清澄晶瑩的水，心中無任何牽褂，就像池底清澈看得見，即使心中有什麼妄念，就如清水中出現了怪物其影像也會顯露出來，如果心中不起妄念或雜想，即使遇到很大的災禍，本體的佛心其性也不會改變，如果明白了這一點，也就明自事物的真相。
　　這種水清見底的心性也就是佛性，所謂水清見底的心性就是心性無執著。昔日佛陀曾為他的弟子說了一個故事，他說在印度北方有個修行者，總喜愛把自己的外表弄得漂漂亮亮，起居的條件也講求舒適，有一大他在山上，伐木想造一間居住舒適的木屋，樹神見他如此修行難得正果，便想幫助他。樹神化為一株果樹，滿樹都是甜蜜的果子，這位修行者伐木餓了，便上樹去採食果子，樹神故意猛的一震動，他掉落在果樹底下一處懸崖上，不上不下，於是他只好斷念而靜心準備圓寂。後來，樹神把他提上來對他說—心無雜念可得正果。言後他猛然覺悟，便決心修行，果然修成阿羅漢。這是觀相淨心的故事，值得修道人深思。
法師：佛學博大精深，佛理究竟圓融，而佛法更是自覺覺他，自度度人的最佳法門，憨山大師說—捨人道無以立佛法。我們信佛，禮佛，學佛，修道，修行，最重要的，要有一個正信的心，須人道做好，然使始可入佛所以，楞伽經云—佛語心為宗。太虛大師也說—人成即佛成，就是這個道理。如何的去調攝我們的這顆心？我在萬年寺百歲宮與果圓老和尚談論佛學時，老和尚提到三皈依裡的深入經藏，智慧如海，唯有憑自己本性智慧修行，一切無執著，一切是空，方能證果往生西方。
　　今晚弟子有許多迷惑問題，還望菩薩詳細開示，弟子，有一位同道老前輩名叫劉萬章，他問到了人死後七日，為什麼又清醒返魂回到人間來，這如何來解釋，請菩薩開示？
菩薩：人死後，七日又返魂清醒，就要看各人因緣而定，人命終之後，死者身體之本性靈體還未離開，只會覺迷糊，生或死還處於渺茫中，這時見到親人兒女，恍惚就像夢中一樣。接著，就經過一種昏沉迷茫的境界。雖醫生診斷死亡了，其因緣關係還未了斷，待遇了三，四日後，或六，七日後自動返魂清醒過來，這個叫做初入中陰境界。
法師：壽終時到了中陰身界，會有什麼感覺呢？
菩薩：眾生壽終，到了中陰身界內，按陰律法規，可根據各人生前所作不同的修行，而出現各種幻妄境界。有的因惡念招感而現種種不可思議恐怖境界，因修持久候不夠或執著心太重，便會心生恐怖而亂竄逃命，以及墮入無間地獄三惡道中。這一切都是本性定力不夠，還未達火候，而產生執著的虛妄現象，此時中陰身已不是血肉之軀，本性還未離開軀體，身體各部門呼吸雖然停止，但是，身體還是完整如生的，應該安定心神，隨緣不動，一心念佛。很快的，執著心態就會逐漸減低至無唸的心空境界，自然就佛境現前。要往西方或沉淪六道輪迴就在此重要關鍵，因此專心唸佛是最為重要的方法了。
　　在中陰界中，還會有各式各樣魔景出現，此時也不能受其誘惑，誤入歧途。總之，修持之眾生們，應堅持信念，不該受苦樂幻境所動，以深信修待本願，持續靜心唸佛莫斷。西方阿彌陀佛與觀世音菩薩定會親臨接引。（按各人修持道行功德高低來接引西方）
法師：有一位弟子問到，聽說，修淨土宗的人，往生西方極樂世界有九品蓮臺，是否真的有那回事呢？
菩薩：當然是真的。因為，凡是往生到極樂世界去都不是骨肉凡胎，而是佛性回歸本位。乃是妙法蓮花身化生出來的。如果凡塵世界中，有一個人唸佛修持，西方極樂世界七寶蓮池中，就會生出一朵蓮花來。蓮花中間還有粉紅色座臺生出，正所謂—蓮臺寶座。如果修道人或唸佛修持的人越多，則七寶蓮池中的蓮臺就越多（蓮臺上有記各人姓名）。修持道行越高，七寶蓮池那朵蓮臺就越大越鮮艷光明，如果修道人，中途變卦退志不修，那麼蓮臺也隨著消滅了。修道唸佛之人臨終時，西方接引尊者就捧著，這座多年修持成果的蓮臺，來接引往生西方淨土世界。
　　眾生平日唸佛的功失不同，行善立德的大小也不一樣，修行定力火候也不一樣，所以在七寶池中，蓮花的開放，就有早與遲的區別了。根據蓮花開放的遲速，分成九等，這也就是眾生常常說的九品蓮台了。道行修持相當好，已達無我境界，此種道果是上品上生果位。
　　道行修持中乘境界之人，（按修行功果算計）此種道果是中品中生果位。道行修持下乘境界之人，可以算就是個善人，有功德之人，功夫修行較淺的眾生，最下等的果位叫做下品下生。不過，下品下生，也已了卻生死，脫離輪迴生死了。
法師：有一位大德問道—像我們這些愚笨凡夫罪業深重，就是下品下生恐怕也沒有希望，如果能仗著行善功德，再轉世為人，已經是不錯了，即使不能再得人身，在地獄陰司中能少受點罪也算很好了。是不是呢？菩薩對此問題見解如何？
菩薩：眾生啊，眾生啊，千萬不可存這個念頭。若是有了這種想法者，趕快改過來。眾生可以恭唸地藏菩薩本願經，經內有詳加記述，在此不加以介紹說明。要知道，佛是最慈悲的，佛的願力是超大無量的。佛曾經說過，不管什麼人，就是罪大惡極者，只要肯懺悔自己的罪惡，肯誠心向佛修持，佛一定會來引度他，佛門是不說妄語的，一般眾生的想法錯誤了。希望能放下心來，回頭是岸，西方就在你眼前。
法師：又有一位大德問到，台灣老老少少向來唸佛的人很多，但是成功證果的很少，關於這一點，是否有其原因存在呢？
菩薩：關於此點原因，解釋如下—有些唸佛修行者很隨便，今日唸佛，明日不唸，空閒之時唸，忙時不恭唸，健康時唸佛，生病時不唸佛號，危急時才知道唸佛，平時又不恭唸。這種修持法門，就不能使唸佛願力含一，恭唸佛號又不能相繼連續，就不會結成心口佛力之願。
　　更有一種人，唸佛是唸給別人看的，口中唸佛，心中卻沒有佛，這種唸佛方法，和阿彌陀佛是不會有願心相印的。有一些眾生自卑感太深，虛心大意，以為我是一介凡夫，怎敢有希望為佛呢？如靠唸佛功德，到了地獄中不受苦難，或到地獄修善所就不錯了，或者下世再轉世為人身，出生到富貴有勢力人家已經是很好了。又有修行之人，唸佛修行是為了求得孝子賢孫，求得富貴，求得長生不老，求得神仙而已。這種志在人天福報的人，趕快回頭修行，效法菩薩，就在一念而已也。
法師：有一位大德問到，活在世上的時候都唸佛，有什麼好處呢？
菩薩：一般人不論富貴貧賤，有沒有權勢地位，個個都有不如意的事，在眾生心中免不了有或多或少的煩惱苦悶。這些都是由自己妄想心，執著心引起，如果大家能一齊來唸佛，心中就有佛的思想，就不會去胡思亂想，意念就正確且清淨，心中煩惱業障自然就消失了。
　　尤其是唸佛修行之人，對於世間名利不貪不求，而會照本份工作而行持，如是—遵守國家法律，安份度日，幫助人家解決困難，心中會自然有善的念頭。因此，活在世間中，如果能唸佛修行，則心安精神爽，會能消業障，生活自然就會愉快如意。
　　再者，唸佛的人，知道世間有因果報應，遇到生活幸，就隨緣享受，不執著，不貪求名利，遇到業障纏身與災禍，也不會去怨恨或怪人，以忍耐為毅力，安度重重難關，不使禍上加禍，在精神也就不會遭受災厄痛苦。又唸佛修行的人，不起殺生念頭，自然就素食持齋，隨遇而安，生活節儉，可使經濟上減少負擔，思想上也比較有定力，因此，不殺畜牲生命，是有佛陀的慈悲心表現，可以減少疾病，增長壽命。
　　而唸佛修持的人，不妄語，不搬弄是非，不惡口，不綺語，可以避免人間不少是非和起無明的糾紛。唸佛修行之人，念頭上會行持布施，作利世利人之事，侍人接物親切，因此，廣結善緣，也就是在人緣方面，博得眾生敬仰，這樣修持，在社會中，就能得到愉快如意。


　　唸佛修行的人，長年素食，營養豐富，容易消化吸收。誦經唸佛可以澄清雜念，制心一處，禮拜佛或菩薩可以運動肢體，活絡筋骨，調和呼吸，慈悲行功立德，專唸佛號志在往生淨土，精神上有所寄托，可以保持情緒上寧靜淡泊。自然也就可以延年益壽。所以，唸佛的人有種種的好處，在此說之不盡。眾生啊，如能真誠持續唸佛，還有更不可思議的，為一般人所想像不到的種種好處呢，
　　俗語云—吉祥如意，逢凶化吉，遇難成吉祥。眾生在日常生活中，常能得到稱心如意，沒有煩惱牽纏的事，偶然眾生遇到凶險的時候，無意中也會得到佛力解救，由於唸佛的人，心地善良清淨，容易和佛菩薩感應道交，因此，凡有所祈求，無不得到不可思議的感應，隨其所願，圓滿成就。不過，真正唸佛求往生的人，是不會刻意去求一切名利享受的，且對人間虛幻的世俗事不會熱衷。
　　眾生啊，大家要知悟，若是為了貪求現在利益而去唸佛修行，雖然有利益，但隨得會隨失，有如竹藍盛水一樣。不可思議的真誠禮佛，修持所說一切正法信念者，其靈感可感應佛力，是說不盡的，只有修道入，唸佛人，修行人親身去體會才能知道一切的。
法師：有一位大德曾問到，如能修成天仙，有了種種神通法力，不是很好嗎？為什麼一定要往生極樂西方世界，成佛或為菩薩呢？
菩薩：天仙雖然有法術神通，天仙的神通最多不過是天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，五種神通而已。講到六通中最重要的叫做漏盡通，這些天仙一點也沾不到邊的。所以說—五通神仙，六通羅漢。就是說仙人只能得到五種神通法力而已。西方羅漢有六種神通佛力，神通的法力比較起天仙法力，還差西方羅漢很遠，很遠的。那麼，天仙比羅漢還不如，又怎樣能和佛相比佛法呢？
　　所以，菩薩勉勵凡間眾生，學佛修道，如能開悟佛所說的經典實義，確實修持唸佛，自能往生淨土西方。能達到內外雙修，行善立德，還可以了脫生死，不受六道輪迴，本性自然超出三界以外，往主西方極樂。
法師：目前在萬年寺百歲宮閉關的慧德弟子問到地藏菩薩本願經，是否可以在一貫道佛堂裡早晚恭唸呢？其功效又如何呢？是否會犯佛規呢？
菩薩：弟子慧德遠從臺灣到安徽省九華山萬年寺百歲宮，誠心來禮佛閉關，研修佛法與地藏菩薩本願經，吾有在加持佛力與智慧。願加鞭修行，勉之，
　　關於修持功夫，貴在專一法門，確定要修那一法門，應該反覆考慮，慎重研究，我的先天佛根如何？我的志願何在？到底修持那一種法門適合自己？確定自己修持方便法門之後，則須牢牢抱持，永不忘志。修持功夫，自己必須心有主宰，深入一門即可，尤其是慧德你的先天佛根很好，只要能修心行功立德，深入經藏，頓悟正法本來是一切無執著，放下心來，安下你的心，凡塵之中，一切是空。將來證果即不遠了。記往，不能有一腳踏著兩隻船，這山望著那山高，必致一事無成也。目前，你已皈依開心禪師，如果能專一修行，將定成果。
一，恭唸地藏菩薩本願經只要清淨地方就可以恭唸，當然在佛堂更好。
二，恭唸地藏菩薩本願經功效如何？持續恭唸，日後有不可思議佛力加被，尤以你自己體會最好也。
三，不但不會犯佛規，佛或菩薩會更加被智慧光明。所以，菩薩作偈語詞文勉勵慧德弟子。
有人畏白首。不肯捨朱紋　採藥空求仙。根苗亂挑掘
數年無效驗。癡意瞋怫鬱　獵師披袈裟。元非汝使物
　　寒山仙翁快七十歲的時候才棄道崇佛，因為他發現求仙採藥要長生不老，這都是空幻思想，而要了悟生命本來的根源，認識自性的真正面目才是最重要的事。如果一個人不能去除癡瞋，想要參悟人生，那是辦不到的。
　　寒山仙翁云—有的人害怕老死，有的人則戀眷青春，而去採藥煉丹，空想成仙，他們在亂挖根苗，卻不知挽救他們青春不老的靈藥在何處。煉丹煉來煉去都煉不出長生不老藥來，簡直毫無效驗可言，原因是他們不知靈藥的藥引在袪癡除瞋。另外，想要進入高超的西方佛境，不是靠煉丹學法術，而是靠一顆明淨虔誠的信心，心誠則靈即是。如果心不誠，不管你是先得正法後修持也好，還是先修行使悟得正法也好，心不誠意不專，一樣要受到六道輪迴也。
　　就像獵人披著袈裟在騙取野獸的信賴，而象徵和平慈悲的袈裟本來就不是獵人的東西，披起它來只是偽裝，這種癡狂虛偽的行為是絕對不可有的。此詠詞偃語，作為日後慧穩弟子修持方法目標。今晚就到此，靜慧法師靈體歸回本身。