第十一回：三訪修士談起居
窺基菩薩 降 年月日
話：賢生遊訪時間已到。觀爾今日神氣飽滿，可是信心滿滿？
勇筆：(合十頂禮)您愛說笑了！弟子是被南台灣的艷陽照曬得通紅，那來的神氣飽滿。
菩薩：戶外活動有益身心，吾也沒說錯。行了！走吧！
勇筆：弟子遵命！對了！請教菩薩，有大德來信請示，說彌勒淨土在慈尊下生完成後，此一淨土是結束，任務不再存在，或是繼續其使命？據佛經所載欲界第四天在慈尊尚未上生前乃是一生補佛處而已，直至慈尊上生之後才有彌勒淨土，那麼慈尊下生後理應再無彌勒淨土了！
菩薩：賢生前面說對了，但是最後一句錯了。雖然慈尊下生與諸眾有情共成龍華正覺，但此天將永為彌勒淨土。
勇筆：弟子知道，不過五十六億年這漫漫歲月屆時天地變化又是如何？以弟子短短數十年的生命所曆經的人間歲月，人世間的科技讓人不可思議，那几十億年後，可真難以想像，會不會像食物進化到有太空糧食，以微小體積即可充飢長達十數天，而彼時靈魂會不會不用再輪回投胎了？
菩薩：人世間再怎樣進化，但萬變不離其宗，有個原則是不會變更，那就是輪回。因為輪回的動力在於因果業力；換言之，有此業作，業生因果，因果形成則輪回不止。
勇筆：弟子受教了！不過几十億萬年之後的情形實在太遙遠，也不太實際，弟子也不知如何去揣測它，因而不管了。今日弟子隨師前來乃是欲請三位證道仙佛帶引弟子參觀在彌勒淨土中證果之天人以迄一切眾生的生活起居，再順便請教三位仙佛一些問題，煩請師予以安排。
菩薩：當然！吾就直接引爾去拜謁他們。
勇筆：感謝師恩！(隨行師後，不由自主想到，日前遊淨土時有遊到似若巨大城堡的宮殿，蒙師開示那里有禁忌區域，今日是否仍然舊地重遊)(思忖未畢，已見果然來到舊地，仍然一片城垣，即如巨大山壁橫亙在前，而壁上光華閃耀，琉璃炫目下)。
菩薩：賢生已到淨土寢室之地，亦即淨土之外院南端而入可至，此門口已佇立大健、利安二尊者及悲宣菩薩，賢生可上前見禮。
勇筆：是！(快步上前，恭身合十)弟子拜謁菩薩及尊者。
菩薩：賢生快不用多禮。吾等頂禮大菩薩。
窺師：菩薩、尊者不用多禮，著書為先。
勇筆：是啊！禮尚往來已畢，弟子要請教了！菩薩與尊者乃因為陽上親人造功德回向，請求入籍彌勒淨土，以這種因緣才證入彌勒淨土，弟子所要請教的是您們可知另外的因緣是如何形成而可證入彌勒淨土？
悲宣菩薩：賢生所說不差，但吾證入彌勒淨土除了賢生所言之外，亦因吾等生前有接觸佛堂(一貫道佛堂)，間接因素與慈尊種下契引之緣而得證入彌勒淨土。
勇筆：哦！弟子不知，恕罪！恕罪！那麼這也是一大因緣可證入彌勒淨土，未知尚有其他因緣否？
大健尊者：有！有！因由繁多，但綜合歸類不外有三。其一即是吾等受保調靈修，再求種因結緣證入彌勒淨土，當然也包涵在佛堂之因緣，因而容易求入彌勒淨土。其二過去世中頗有修行彌勒法門而未得生淨土，此世殊勝法門宏開，有幸結緣則亦可求入彌勒淨土。其三即當下立即勤用功，修彌勒心法，契引緣機一動即可求入彌勒淨土(此一因由，因前此彌勒法義未興，故以此因緣而入彌勒淨土者少，今時彌勒法義弘傳乃是殊勝緣機，眾生實宜把握)。
勇筆：多謝尊者開示，那麼弟子再請教一個問題，本堂設唯心宗道場有皈依慈尊之人以注籍牒文上呈，未知此牒文之作用如何？又是在淨土中如何管理？
利安尊者：賢生這個問題，吾來回答。古時牒文乃為出家眾之護身符通行證，有如目前所用之身分證來證明其人身，今貴堂將此牒文上呈即是以此明志，更將有心求生彌勒淨土之人的通行身分證預繳於慈尊，以此將來證明有資格求入彌勒淨土，而此一因由即是包涵入，際值彌勒心法弘傳，可得求生淨土之法門。
勇筆：真感謝菩薩及尊者之開示，弟子受教。對了！今日想煩請菩薩及尊者引帶弟子參觀淨土之起居生活，列入書中使眾生明白在淨土中是何等悠閑清淨之歲月。
悲宣菩薩：可以！可以！吾先介紹吾等今日所立之地，即乃證入彌勒淨土之比敘菩薩、尊者等之所居，而內間共有壹佰貳拾萬間房，賢生可要逐一參觀？
勇筆：壹佰貳拾萬間，天哪！光數數看就要花多少時間，弟子不看了！不過弟子想在軍中寢室有閱讀室，以及康樂等活動，總不會在如此眾多的天人佛菩薩們只要念經坐工就可以打發時日了，那可真要有絕頂的修涵，否則枯寂不耐就夠讓人心煩意燥了！
大健尊者：賢生錯了！這里沒有所謂的康樂活動，但是在此之眾生卻觸目可見奇景，比如華幔所覆之巨師子椅，龍華樹下成排天女執樂佩珞而演法，萬千百億玻璃炫耀彩華映現，八味渠水說法，梵唱不停，如此奇景徜徉其間，又豈是人間可比。
勇筆：尊者所云甚是！但在此之眾生曆經四千歲月，不要以人間五十六億年而言，就以四千年而言，也是漫漫長時，總要有飲食起居吧！另外弟子更有一個疑問，您們神仙所穿的衣服又是從何而來？
利安尊者：吾等所穿著，乃由虛空而來，天地宇宙之間物質能量充斥，而具備神通力，即可以此攝聚成形，隨心所欲。
勇筆：那就是說，不用像人間一般穿臟了要換洗？
利安尊者：然也！換下的衣服再隨法而化散，復歸宇宙。
勇筆：尊者啊！這法可否傳授弟子。
利安尊者：這可不行，許多人世間的修行者，就是知有此神通法而進行詐騙，莫不成賢生也有此意。
勇筆：那弟子不學也罷！不過倒是有收獲，至少可使世人明白有此神通法，但世人卻……！咦！不對！但是尊者又如何保證修行之人不可能修得此法而在人間大吹法螺，詐騙無知？
利安尊者：因為此一神通法無能使有形體之人或物，得受之於攝聚宇宙能量物質而成形之衣物。換言之，只有元神才能夠受此法之實益好處。
勇筆：那弟子明白了！相信也可使世人明白此後不再受騙了！對了！那弟子適才另外的問題呢？
悲宣菩薩：在此淨土四千年是一如人間有白天黑夜，以此為一日，而在此淨土之眾生仍須睡眠，當然居處已有，而飲食吾就帶賢生前去參觀。
勇筆：多謝菩薩慈悲！(與窺師隨行於三位之後，不由轉頭問窺師)師啊！菩薩與尊者說得沒錯嗎？壹佰貳拾萬間，光只菩薩尊者的居處就是此數，不會太夸張嗎？
窺師：賢生誤解了！壹佰貳拾萬間乃是淨土專供已具果位，如菩薩、羅漢、尊者，及至龍王、天子、天神、大神等都是，另一處則為坤道之寢居，合計貳佰肆拾萬間，在此二處寢居之中間即是在此淨土中眾生飲食之處，再過去即是一般眾生所居處，當然衕樣壹佰貳拾萬間。
勇筆：那麼總共為參佰陸拾萬間，這怎麼夠所有眾生居處，不是說慈尊要與眾生共成正覺，而眾生依據一貫道發布善書的記載，總記有九六億原靈。
菩薩：賢生方才不是說還有漫漫几十億年，目前這些夠用，不夠時自然會再增加。
勇筆：弟子明白了！
大健尊者：賢生請看，眾生即是在此飲食。
勇筆：(凝神望去，只見一片空曠，根本沒有桌椅，嗯！嗯！僅止地上每隔一尺即有類似一支管子冒出地面。)您們就吃這些管子呀？
大健尊者：賢生會錯意了！這些管子，那是淨土精華之氣的輸送管末端，只要飲食者坐定即可吸取其氣，因為在淨土中只有三餐可來此享用，因此吾無法示范給賢生看，不過大致上就如此。
勇筆：弟子明白！您的意思是說，在此淨土中上至慈尊下至剛得往生至此之眾生，一日三餐都是在此，不過這間餐廳不像人間供應飯菜，僅供應此間的精華之氣，對也不對？
大健尊者：然也！
勇筆：人間也常有因抽地下水或釆礦，時日一久造成地層下陷，那麼彌勒淨土是否禁得起數十億年的抽出精華之氣呢？
大健尊者：賢生可真健忘，適才不是說過宇宙間充斥能量原子物質，這些精華之氣就不虞抽空；換言之，可時時再補充。
勇筆：那也是神通力的顯現了！
大健尊者：然也！
勇筆：不是弟子杞人憂天，會不會宇宙的能量原子不夠您們享用呢？几十億年累積下來可真驚人。
窺師：賢生這問題吾來解答，所有聖神仙佛也都有飲食，只不過仙佛飲食之物與人不衕。賢生可知上香是何用意？那縷縷氣息即是天界聖神仙佛之飲食，再加以供品供果所散發之氣都是。
勇筆：弟子依稀記得在著作"三界釆證靈修"時，是有如此理論。
利安尊者：如此賢生不用再擔憂彌勒淨土地層下陷了！
勇筆：慚愧！慚愧！弟子真是太無知了！感謝諸位菩薩尊者之開示，弟子今夜可是收獲良多。
窺師：如此甚好，時已晏，吾等回堂了！(就在師生與三位互行道別後，已回至堂中。)
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！今夜就此停筆。

第十二回：初遊內院藏玄機
窺基菩薩 降 年月日
話：內院玄機說萬千，眾生正信樂生天。賢生！吾等出發！
勇筆：(合十頂禮)弟子遵命！請問菩薩今夜可是往遊彌勒內院，效法那善才童子參叩彌勒閣？
菩薩：今日遊內院是不錯，不過距離參叩彌勒閣卻是時機未到。賢生這一路行來可有發覺異常之處？
勇筆：弟子愚鈍，沒有發覺有何不妥之處。
菩薩：吾等一路行來與前此所遊是無不衕，不過現在已來到進入內院門口，賢生所見是如何呢？
勇筆：(遊目四顧，只見一排排龍樹，閃耀琉璃光華千百萬道，棵棵樹下佇立一名天女，執樂佩珞，梵音繚繞其間，華幔為帳，巨大師椅個個點綴其中，在此之天人修行一如平常。)師啊！這情景與平日無異。哦！對了！師啊！您說已來到進入內院之門，就是不見森嚴警衛，或者豪華排場，就只見有一條白玉為磚的走道，直通到一望無際的寶宮巨殿。
菩薩：彌勒淨土，乃慈尊會眾生共下閻浮提地成正等正覺佛果之淨土，不若各天行政官署有森嚴門禁。
勇筆：如此說來，這里內外院就沒有強制分隔了！(此時隨行師後，步上白玉磚道。)是不是這條通道有問題，不夠資格的人會被拒絕進入，或是如迷魂陣一般誤引方向。
菩薩：賢生也是還不夠資格進入彌勒內院，可有受此走道之影響？
勇筆：弟子雖然不夠格進入內院，但領有天命著書，所以這走道有機關也應該不能對弟子發生作用吧！
菩薩：賢生領天命著書是不錯，但賢生以前遊天界各處，如有禁區，雖然天命著書，仍然必須由主著仙師加以護持，才可順利進入，如今賢生可有見到吾有任何動作護持賢生行走此一通道？
勇筆：說得也是！還請您開示！外院的天人既然可以輕易進入內院，為何不進入？
菩薩：這是一種規矩，也是一種禮貌，更是一種自慚形穢而止步的自發性約束。賢生試想，以慈尊之慈悲願，生彌勒欲界天建立淨土，廣納眾生，又豈會拒絕眾生於門外？
勇筆：您是說外院天人，是自己不好意思進入內院，而不是彌勒淨土有嚴格的階級門禁區分？
菩薩：然也！
勇筆：(此時已走到白玉為磚之走道盡頭，當前一巨殿，殿高無從計算起，而只見許多緇衣袈裟飄揚，簡直不知自身置於何處。)師啊！您是否可以助弟子身高長大，否則這一進入內院，好像小矮人遊巨人國，看什麼不像什麼。
菩薩：下期吧！今日吾只先簡略介紹內院第一宮"禁識變化萬重殿"，讓賢生知道能夠進入內院必須先通過這一重門戶，才有在內院自由行走的功力。
勇筆：就是眼前這一重巨殿嗎？而走來走去且衣角飄揚，可是在內院的佛菩薩？
菩薩：是的！吾今日先介紹此殿之作用，下期助賢生長身進入，再仔細參訪，並拜謁主持此殿之大菩薩。
勇筆：那就請您開示，此殿為何名為"禁識變化萬重殿"。
菩薩：一般眾生在外院帶業求生，而修行到了夠資格進入內院時，就要接受考驗。賢生當知道靈神的變化，以及靈光的強弱，識神作用是非常大。比如說一個人平常自以為是修行有素，並且是大神轉世投胎，此一執識常常潛存，久之元神就會蠢動，像是要暴漲，但是此一現象卻是假象，容易幻覺，因而來到此殿先驗明識神作用，即是禁識變化之用意；而萬重之意，即是有許多的考驗種類，一旦一一過關，步出此殿，即是身高五丈、靈光熾盛的羅漢，可以在內院精進，直至伴衕慈尊下閻浮提。
勇筆：師之開示是說，進入內院，通過此殿是為羅漢，而距離成就正等正覺之境，尚屬遙遠？
菩薩：然也！否則世尊怎會說彌勒淨土之殊妙，說上一小阿僧祇劫也說不完。可以了！今日吾等就至此結束。吾等回堂吧！(剎那間師生回堂)
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！著書至此。吾回！

第十三回：彌勒三尊法華林
窺基菩薩 降 年月日
話：眾生求生彌勒淨土，得能如願，且在帶業精進之間；入彌勒內院，則在業識精華提升一如修道過程；而其差別，一者有肉身，深恐再墜輪回；一者無肉身，可不退墮，但卻漫漫長程。
勇筆：(合十頂禮！)師之所言，正是本書開著以來頗多人共衕疑惑不明之處，到底求生彌勒淨土眾生獲益程度……。
菩薩：吾等路上再談，出發吧！
勇筆：是！
菩薩：求生淨土，自然乃是惟恐己身慧善根器不深，希能藉外力因緣而不退墮。當然眾生之中，如果有深信自身根器尚可，慧根絕不致斷絕，可以在輪回中得大好法緣，或者累世精修，在閻浮提地即可成就果位，那麼不刻意求生彌勒淨土也可以；但是求生彌勒淨土，並非僅限於帶業往生之表象而已，帶業往生乃是慈尊悲願傳承世尊咐囑廣納遺眾，實則修行彌勒法門仍可直升內院者，如此則與任一殊勝法緣之修行無異，因此眾生之體悟最為重要。
勇筆：聽師開示，豁然明朗。哦！弟子已見到白玉為磚之走道，已將接近內院第一殿。師啊！您不是要助弟子一臂之力，增長身高，以便瀏覽諸勝境而傳真敘述。
菩薩：當然可以！賢生必須靜肅心神，凝聚意志，以將長身之侵損減至最低。
勇筆：弟子遵命！(立即如言而行，漸漸身高上長至三丈。)師啊！這樣一來弟子所見則稍有不衕。只見眼前大殿乃由金磚而砌成，無有梁柱，但卻檐牙琉丹，極盡炫目；大殿正面有三，分主殿及左右偏殿，而極目往內望，深廣不知几許。師啊！我等是否進殿？
菩薩：然也！不過今日彌勒三尊之一，亦即主掌本殿之法華林菩薩將帶引賢生而遊訪，因此吾等在此恭候。
勇筆：彌勒三尊！有此三尊？弟子真是孤陋寡聞，那另一位又是誰？
菩薩：另一尊即為大妙相菩薩。此二位大菩薩乃贊襄彌勒淨土，因此稱為彌勒三尊；與西方三聖及彌陀三聖等，其意相衕。
勇筆：弟子受教！啊！殿內如行云流水般走出一位身長高巨，而手持蟠杖，慈眉善目的老和尚，該是法華林菩薩了！
菩薩：是的！賢生隨吾上前見禮……。窺基參見法尊！賢生亦見禮。
勇筆：弟子叩見法尊，今日有幸拜見彌勒三尊之大菩薩，弟子福緣深且厚。
法尊：窺基菩薩與勇筆賢生不用多禮，今日遊殿，交吾帶領，菩薩可請自便，遊完之後，吾等就在此會合。
窺基菩薩：(微行躬身，單掌問禮)那就有勞法尊，窺基先行告退！
勇筆：(目送窺師往右行去，即隱沒於一片茫霧之中。)請教法尊，窺師要去那里？
法尊：他去晉見其師。吾帶賢生遊本殿，再為賢生說明。
勇筆：感謝法尊慈悲！(隨行而後入內，即見大殿寬廣無限，盡頭處有大案龍椅，而左右各有一偏門可行。)
法尊：此處乃為得入內院所報到之處，左右偏門則是進入本殿各試場，吾等由右而入。
勇筆：隨行之間，弟子若有疑義，尚請法尊慈悲開示！
法尊：當然！
勇筆：(由右門進入，只見有一片大廣場，乃是古建物之格局，屬於天井之類，但因各處廂樓亭閣均屬巨聳無比，因此天井看來有如廣場。)請教法尊，此處有一個像是透明圓筒，內里煙霧迷漫，是何用途？
法尊：此物名為轉化輪，乃在驗明正身。
勇筆：那麼為何無人看守或者操作？
法尊：此處不必操作，凡進入者無誤，則可自由出入，如果有誤則轉化之間即予送出內院。
勇筆：原來如此！那麼右方此一廂房，懸有一匾，題名為試心閣，是何用意？
法尊：賢生可隨吾入內參觀。
勇筆：是！(只見此一試心閣內有如凡間課堂，而盡頭處也懸有一大片白布。)請教法尊，此是何意？為何如教室？而那白布又是什麼？
法尊：驗明正身後，進入此試心閣，則是屬於驗收其修行結果，而其修持程度會一一顯現在白布之間。
勇筆：如此神妙！那麼如果是弟子坐上前去，是否會顯現出什麼？
法尊：當然也會顯現出賢生修行的結果，以及目前所遭遇的瓶頸。
勇筆：弟子明白了！那是超級Ｘ光，只不過是照顯心性。
法尊：也可以如此說。
勇筆：通過此試心閣，再往前行是一座亭榭，而其間假山流水、九回曲橋，觸目可見，悠閑自在，這又是如何作用？
法尊：此處乃供休息之用。曆經轉化、試心，來此之後可作休閑。
勇筆：這很突兀，是否也是一個測試點，否則又不是激烈的運動後要作休息，而且亭榭之間有棋台、茶座。弟子想不單純！
法尊：是的！在此必須待上非常時日，以閻浮提地而言，將有壹佰萬年之久，乃是使將晉升入內院之受測者，觀其定靜之工。
勇筆：(一咋舌！)壹佰萬年！那豈非要坐成化石了！
法尊：是很久，所以賢生至目前所見，尚無受測者。
勇筆：那法尊之意是說，無人可過關。
法尊：非也！賢生試想彌勒淨土之完成，以閻浮提地而計算，僅僅二千余年，求生上彌勒淨土之帶業眾生尚未能夠進入內院。
勇筆：那麼那些三品上升彌勒淨土而得果位之羅漢菩薩，怎也未見到在此受測呢？
法尊：賢生弄錯了！凡三品上升彌勒淨土之內院，已具初級菩薩果，故本殿不予測試，重點是在帶業眾生晉升果位之測試。
勇筆：哦！弟子明白了，凡是三品上升彌勒淨土則可直入內院，若往生於外院，精修有成欲晉入內院，具初級菩薩果則須經此測試。
法尊：賢生終於弄明白了！
勇筆：慚愧！弟子愚鈍，過此之後即無再有樓閣，可是過此一關即屬過關？
法尊：然也！過此一關即具初級菩薩果，可得長住內院，再循次進修。可以了！吾帶領賢生往大殿門口與窺基菩薩會合。
勇筆：感謝法尊慈悲開示！弟子爾後是否尚有機緣拜見。
法尊：再待有朝一日，賢生三品上升彌勒淨土，吾再予接引，否則恐無機緣再見了！好了！賢生可隨窺基菩薩回去了！
勇筆：(已見窺師候在殿前。)弟子拜辭法尊！
窺基菩薩：窺基告退！
勇筆：(拜別法尊後。)師啊！法尊開示此後要見，必須等弟子有朝一日三品上升此地，否則無有再見之期，那弟子若未能上升此間，則將永無拜見之期了！法尊如此難得一見嗎？
菩薩：法尊所示無誤。賢生之所以得能拜謁，全因著書所致，否則彌勒淨土之彌勒三尊又豈是一般可得謁見。好了！已臨堂，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！今夜著書至此。吾回！

第十四回：十心殿資糧第一
窺基菩薩 降 年月日
話：修行唯識乃為生兜率內院必修之法義，此後遊訪內院將由此而牽連深入闡述，賢生可以出發。
勇筆：(合十頂禮！)師言唯識乃為內院必修法義，那麼在世眾生是否已可不必修行唯識。
菩薩：非也！眾生在世若能修行唯識，由觀而行、而定，得入唯識精髓，當然可以直接跳過兜率內院諸般驗收，而證得等覺或妙覺菩薩；換言之，亦即求生彌勒淨土，欲求上品上生，修行唯識定乃屬必然。
勇筆：弟子受教！今日遊訪內院，弟子心思頗有不豫，不知您是否有所安排？
菩薩：賢生怒火填膺，實有不智，徒自蒙蔽智珠。今日吾代為安排訪遊內院第二殿，名為十心殿，此殿乃由吾師所主掌，因此吾可全程帶引賢生。
勇筆：那是說遊十心殿不拜謁奘師？
菩薩：然也！而且今日賢生遊訪本殿，亦不加予長身，庶免有損靈體。因怒火不止，元靈變化將致侵損，故今日吾為賢生逐一解說。
勇筆：感謝師之垂察。眼前這一處所應是十心殿了！
菩薩：然也！本殿規模不似第一殿之多重亭榭樓閣，僅為大殿及左右偏廂，而每位受考驗者，不入正殿乃入左右廂進行考驗。
勇筆：師之解說，弟子觸目所見僅是龐然大物，不知所云之涵意，還是請師賜助長身入內遊訪，弟子盡量克制就是。
菩薩：火苗蘊於心，賢生無以為力，吾還是解說就好。賢生隨吾進內。
勇筆：是！(隨師進入左廂，要過廂房之門檻已高可及人，還是由菩薩虛空托扶而躍過。一進其內，極目望去，只見廂房內廣闊無比，而每一間隔都有一團似圓柱或像凸出物之坐椅，不知是何物？)
菩薩：賢生可知此殿名十心是何意？
勇筆：弟子愚鈍，僅知皮毛，尚不知對也不對。十心之名在修行唯識中有一十信，此十心即是包涵其中，不知有無關聯？
菩薩：嗯！正是！本殿乃為資糧位的第一考關。所謂資糧位，乃是修行唯識中五位之一，是大乘菩薩修道的初位。所謂資糧，顧名思義，比如有人要遠行，必須籌集資財、糧食以備旅途之需；而修行唯識亦是衕樣，必須累居積聚福德與智慧，以作修行唯識的資糧。而要如何累居積聚福德和智慧？就必須發菩提心，行菩薩道，修六度、四攝、四無量心、三十七道品之勝行；而資糧位總計有五十二階，其中包涵十信、十住、十行、十回向等四十心，而其中十信即是包涵十心。所謂十心，即是信心、念心、精進心、慧心、定心、施心、護心、戒心、願心、回向心。如此賢生是否有概念？
勇筆：弟子明白了！此殿乃是考驗大乘菩薩的初位修行是否已十心圓滿。
菩薩：然也！賢生所見，如圓柱或凸出如椅，其上各有一個名目，如信心、念心等等，受驗者坐上，即依此考驗名目而顯現，須十心俱皆通過才屬圓滿。
勇筆：那是否可請師概略述及各心之考驗情景？
菩薩：當然可以！比如說信心，即會顯現頗多挫折考關，以刺激受驗者之信心；其中有顯現世間眾生百相、富貴榮華、恩愛情欲，甚至魔氛蠱惑、惡鬼逼嚇，終極目的即是顯現受驗者之信心。
勇筆：弟子明白了！余此類推，各心所考驗之目的，即是顧名思義。如念心即是考驗其人之念佛心志是否受外力所挫退；如戒心即是考驗其人守戒之心是否堅強；回向心即是考驗其人有否不貪，慈悲之智慧。
菩薩：然也！
勇筆：那也不對！十心十個考關名目不衕，但手段相衕，也就是說受驗之人，只要過了第一個信心關也就十關都過了！
菩薩：非也！每個受驗之人，在接受每個名目考關時，都會有不衕情景針對其人弱點。比如說，有人心中有門戶之見，則在信心此一關中，即會顯現針此問題而幻化情節加以考驗，所以在大乘菩薩初位之前的凡人根性尚未祛除，加以考驗通過了才是初位菩薩。
勇筆：弟子明白了！
菩薩：好了！今日也到此為止，吾等回堂。
勇筆：是(回堂後)弟子恭送師駕！
菩薩：可！今日著書至此，吾回。

第十五回：總檢驗住行回向
窺基菩薩 降 年月日
話：修行唯識性，加行菩薩道，必須有所勵志，而閻浮提眾生與淨土眾生所差別者，未來造業的因素是一大關鍵；換言之，淨土眾生不虞未來造業，故加行容易；閻浮提眾生則以身造業，形成阻障。賢生今夜吾等出發！
勇筆：(合十頂禮！)弟子遵命！師啊！弟子請教！彌勒淨土遊記到底應該著重於外院訪遊，還是內院訪遊？
菩薩：應是內院。因為內院之殊勝，至等覺而妙覺菩薩果，再隨慈尊下閻浮提，龍華三會共成無上正覺之佛果，故必須將內院殊勝闡述之。不過外院仍屬重要，因為末法根器佳者少，眾生求生彌勒淨土絕大多數僅達外院，故外院重點仍須使眾生樂於求生彼淨土。
勇筆：師之言如是！但弟子曾接獲反應，本書著造至此，使眾生樂於求生彌勒淨土的殊勝處卻無；換言之，難有吸引眾生樂於求生彌勒淨土的動力。師之看法如何？
菩薩：如此斷言，尚嫌過早！因為時空環境、情勢、因緣等因素，致使著書按既定步驟而行；其間若有機緣可遇上特殊情事，加以訪遊列入書中當然是最好，否則於既定程序之後，再加補強亦可。
勇筆：是呀！師言外院乃最為普遍求生處，那麼如何使眾生樂於求生應是重點；當然如果當下就可行持至得生內院，那是更好不過了！
菩薩：今日再遊此處，乃名為住行回向閣，乃初行菩薩資糧道中之總檢驗。所謂住，乃十住；所謂行，乃十行；所謂回向，乃為十回向。因住行回向已屬進修之位，故合一單位加以考核。賢生准備好，吾予助力長身遊閣。
勇筆：感謝師恩加被！(旋即身長增高，眼前只見一閣高聳矗立，有十八層高，與牆垣之高六十四由旬猶要高出一個塔尖，而周圍盡由銀磚為牆，其間綴有無數珠寶、瓔珞，乃將此閣照耀輝映在百千萬道光華之中。)師啊！此閣如此巨大，是否有其特殊之處？
菩薩：唯識三十論中，第二十六頌，其頌文為："乃至未起識，求住唯識性；於二取隨眠，猶未能伏滅。"全意是說修行唯識之人，在未發起抉擇識之前，就發大菩提心，希求安住於唯識實性中，亦即真如境界中。因為功行不深，智慧不生，因此隨眠(乃為種子異名)與二取(二取即我取與所取。我取乃我人主觀之心識；所取乃心識對象之客觀外境。)都不能滅除斬斷，僅是像石頭壓住草枝，被重屈伏，一旦釋重，將又起現行，因而當然無法安住於唯識性(即為圓成實性)。本閣重點即是在此，以修行唯識、行菩薩道者是否能將二取之性與種子之現行加以克服，而圓滿資糧道的修行。
勇筆：弟子明白！(此時已入閣內第一層，只見其閣乃為八卦之形，而其中每一角落均有一根木椿，類似捆綁束縛之椿架。)師啊！這些木椿有何用處？
菩薩：此椿為靜思椿，凡是住行回向之修行未圓滿，乃至此椿思過靜修。
勇筆：那無甚出奇之處，是否再上二層？
菩薩：可以！不過賢生切莫小看此椿，此椿乃以八卦九宮之方位而設，一入其中，幻象立生，有助於破解修行之困境。
勇筆：此話怎講？幻象怎會有助修行困境？
菩薩：賢生且看此層。
勇筆：只見眼前煙霧迷漫，弟子看不清楚。啊！慢點！弟子看到了！在此有一位虯須滿臉，眼灰鼻勾之大漢，看其狀態像是陷入黃沙滾滾的大漠之中正在行軍布陣，然後又轉換影象，驀然見到有一長者正在告訴他一些話，然後景象再換，那虯須大漢好像是在思索什麼似的。師啊！這是什麼意思呢？
菩薩：本閣之重點，在各層樓之間都有幻影地，可使一入其間之人立即顯現其生前之景象，由惡而善而修而悟，以迄圓滿，每一個幻影，即是針此而考驗修行的境界。賢生所見應不陌生，在︽大成就品︾中已有開示其人，今時乃再精修。
勇筆：然則每一個幻影是在重覆其生前善善惡惡，有何助益呢？
菩薩：顯現其生前種種乃在二至五層，六至十層則顯其道程之修持，而十一層之上，就是殊勝之處，吾帶領賢生自行體會。(未及回應，師生倆已虛空直上。)
勇筆：師啊！十一層有何殊勝之處，是否可請先行開示……(言猶未了，只聽見一聲﹁去吧！﹂剎那間竟置身於一處市廛。)咦！這是那里？哦！很熟悉嘛！這里正是拱衡堂，只見堂門口佇立一些頗為陌生之人，七嘴八舌的說："王堂主你已功成，今日道場建設完成，普化道務也圓滿，應該退位讓賢，讓別人也發揮長才，你不要長期尸居其位。"
勇筆：嘿！你們這些人，乞丐趕廟公，我不認識你們，憑什麼要我讓賢。
群眾：王堂主你多年來領導拱衡堂建立基礎，但你領導的方式已不合時宜，我們都是有心行道、辦道，王堂主何不就退居讓賢，也博個清名。
勇筆：諸位可是想不費吹灰之力就繼續本堂的道業，坐享其成，這份功德我可還不想拱手相讓。(言畢，只見窺師已在眼前。)咦！師啊！弟子剛才見到一些人想把弟子趕出拱衡堂！
菩薩：這非實情，乃為幻影，即是考驗回向心是否能舍之安住心，如賢生適才的應對，就不能通過，必須再到第一層去靜思精修。
勇筆：原來這些樓層是如此功用，那麼再上去是否也一樣針對各人之心事，而加以考驗住行回向之功德圓滿與否？
……南無彌勒佛！師啊！下次別再拿弟子開玩笑了！弟子登不上大雅之堂，可要貽笑大方。
菩薩：那倒也未必，既是為人就有為人之心志，以人去考驗，當然與得成初行菩薩者不衕，賢生又何必介意。
勇筆：師之教誨，弟子謹記！
菩薩：那麼今日吾等就此結束，回堂吧！
(剎那間回堂。)
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可。著書停筆。吾回！