十七

楊生問：灶君為何化身於灶，而不於廳堂中，神仙皆不食人間煙火，為何灶君獨不避之？

灶君曰：神仙離開世間，消遙世外，所以不食人間煙火。但人間寺廟之仙佛，每日香火不斷，誰說不食人間煙火？我並非食人間煙火，而是供給世人煙火、能源，養活世人。試問世人三餐大魚大肉，我何時吃掉一塊魚肉？我每日受到煙火煎熬，滿身大汗，還不是為了世人。但好人終會「熬」出頭，今日科學時代，瓦斯爐、電鍋、熱水器問世，衛生良好，三餐清潔，廚房再也沒有烏煙瘴氣，我灶君也清淨多了，不必再冒著燃燒的煙火，而能舒適的享受生命之光。



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月十四日

詩曰：灶君司命一真神。救世無辭費苦辛。

　　　足食豐衣須報本。賤貧莫怨應修身。

十八

楊生問：西洋人只拜上帝不拜灶神，那麼灶神身居何處呢？

灶君答：西洋人崇拜上帝，以擁有飲食穿著是上帝所賜，所以餐前在胸前劃十字禱告，阿門！感謝上帝的恩賜。他們為一神教信仰，僅知天堂有一大上帝，不知家中尚有一個每日賜他們吃、賜他們穿的小上帝。所以司命真君才是人類的恩公－上帝。雖西洋人不認識我，但在餐桌上的禱告，就是對我行禮，否則遙遠的上帝在天堂，他們為何不指天禱告，而是對身上的上帝－司命真君禱告呢！何況這十字架，也是燃燒的薪材，劃個十字也就是禱告了司命的灶君！這個道理明白了，自然可以知道：西洋人不認識我，我仍然在他們的身邊。再舉一例說明：你的隔壁也許住著一個你不認識的人，他並不因為你不認識，就不存在！何況我這個司命真君，就是監察神。在暗中監察你的，往往不會洩漏身份，人的「靈魂」主宰一個人的生命，又有誰能看到它的真面目呢？故世人不要以為做暗事，神不知鬼不覺，社會上許多兇殺案件都在暗中進行，但神目如電，天網恢恢，疏而不漏，老天有眼，明察秋毫，一旦破案，不是蛛絲馬跡，纖維畢露，顯現在世人眼前嗎？一個暗室中，正進行違法無恥勾當行為，若我火德真君電燈一亮，不是逃不了嗎？

十九

楊生問：生命火花未開之前，存在何處？又如何培養此光呢？

灶君答：國家重大慶典，大家曾看見故焰火或看過小孩過年玩焰火、鞭炮，一旦點燃，立即產生漂亮火花，這個「火花」，就是生命的「葉子」，靜思一下，像不像？以人言之，生命的火花燦爛與否，代表著人是否有衝勁與活力，「精神」即是人的火花，沒有精神的人，元氣薄弱，身體不健，遑論修道！生命火花，是無形的力量，如人看不見自己的「靈力」，一旦有事「臨頭」卻又應付的「頭頭是道」。如何栽培火花發芽呢？這要一段真工夫。心地上栽培菩提綠樹，樹上長靈芝，看來似乎不可能，但每一個人頭上浮著一層「光氣」，光本來是無色的，人用什麼心念去染色，生命之光隨著變色，最怕行走黑道，使生命暗淡無光。若能懷正念、行正道、說正言、開正眼、端正聞，一團正氣氳氳蒸發，天雷一震，菩提樹上，立即發芽，結成其有靈氣神物－－靈芝。人從世間回到天上的家，不能帶回來什麼！我司命真君供你飲食，產生體內熱能，這股熱能就是生命的火花，亦是生命之光。人一旦死亡，此股熱能又由我司命真君收回，所以人體「冷卻」無聲無息了。這股熱能若是正氣光明者，結為一團如日的光輝，光芒四射至天堂，人也就升天了。若此股熱能充滿邪氣，遇雲天而泠卻，下降為雨，便墮落地府了。所以說，道法自然，正氣上沖於天，邪氣下流於地，願眾生參悟之。

二十

楊生問：請示「火柴」的意義？

灶君答：火柴生來一個小黑頭，與人無兩樣，若只是裝在盒內，如人呆於家中，不外出做事，可謂笨頭笨腦，沒有什麼作用。火柴一旦被水侵濕，全身立即癱瘓，我形容他為「腦震盪」，活（火）不起來了。所以人生活於世間，要學習「火柴棒」，縱然不能擊出全壘打，也要「安打」，不可揮棒落空，無所「進步」。人生旅程，坎坷多難，萬不可退縮，火柴要點燃時，必須以黑頭勇猛撞牆壁，才會生出火花，這種燃燒自己，照亮別人的精神，就是犧牲與奉獻。當人們點燃它，引燃後，一根火柴棒便被拋棄了，這種奉獻犧牲，可以稱為「烈士」。世人一生很少像火柴撞破頭救別人，一些小挫折、小魔難就令你「心灰意冷」，比一根火柴還不如呢！火柴不點燃，絕對不會「心灰意冷」。世間的遭遇多端，人們不可退卻，藏在盒子裡的火柴，要挺身而出，多盡一分心力，幫助世人，並代天宣化，傳佈上天的慈訊，告訴世人好好做人，不要好、淫、貪、盜，若沒這股勇氣，一生自私自利，就像躲在盒裡的火柴，成為無用之物，空有生為人身（火柴棒），而不知發揮自己光輝，這種人叫做「廢材－人」。

廿一

楊生問：修道人的廚房，為什麼又稱「天廚」呢？

灶君答：天廚是神仙的廚房。裡面都是青菜水果的天然食物，新鮮可口，沒有血腥味道，令人唾涎欲滴。修道人家庭不殺生，專煮素菜一味，新鮮清靜，好像神仙洞府，飲瓊漿玉液，吃仙果一樣，所以曰「天廚」。一般人的廚房堆滿雞鴨魚肉。一把「菜刀」成為「血刀」，一塊「菜砧」成為「肉砧」，廚房變為血腥的「小屠場」，所以不能稱為「天廚」。

廿二

楊生問：灶君又號曰「九天司命真君」，「九天」是什麼意思呢？

灶君答：九天為純陽之意，一二三四五六七八九○，九數至極，歸○為還原無極。世人命大者，曰「九死一生」，生者即是「　　　」，為無極祖氣所庇蔭之故。九為數之極，俗稱九層天九層地，我司命真君住在人之頭上，有稱三尸神或生命光神，故能日夜監察世上每戶人家大小之善惡。我居九天，以尊監卑，洞觀一切，故敬我司命真君者，自然不敢行惡，三尸神、灶君也無法上奏你的惡事呢！所以願世人不能得到一○○分，也要有九○分。不能「十天」做好事，也要「九天」做好事啊！



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月十四日

詩曰：明月光輝照世人。每逢佳節倍思親。

　　　中秋氣候添情意。男女談心意出神。

聖示：著書忙，為誰忙，為保世人全家體安康。中秋到，佳節好，青年英俊女兒夢思嬌。純情好，友誼高，花前月下切莫亂糟糟。

廿三

楊生問：明天就是中秋節，明月高照，生命更顯得光輝燦爛。一年有十二個月圓，為何八月中秋節的月亮，給世人感受卻大有不同呢？

灶君答：有云「花過三春花不香，月過中秋月不明。」八月天氣由炎暑轉涼，在這八月的時節，突然抹上一片孤寂，目賭明月，秋風薰陶，心裡會有一種「失落」感覺。所以中老年人抬頭望明月，勾起往事，有一股壓不住的沉思與懷念。青年人覺得秋月柔情萬分，舉杯邀明月，天涯共此時。故中秋明月下，青年男女相聚於月下歡樂談笑，夜深猶不知歸家。青年如皎潔純淨的月亮，少女又如嫦娥般的美麗，激起愛慕之心，但如何攀上月宮呢？只得模仿明月，製造了月餅，拜禱月華光明，想由月餅沾點光，吃在肚裡，期望如明月一般光輝圓滿。

廿四

楊生問：鍋釜中炒著酸甜苦辣，灶君覺得滋味如何呢？

灶君答：主婦炊事料理，飯茶中甜酸苦辣鹹，五味俱全，但灶中鍋釜卻如如不動。因為它有金剛的身體，耐水火的個性，所以無畏煎熬，不懼種種逆境，它包容了一切，正是「酸甜苦辣鹹一肚炒，水火熬煎任浸燒。」鍋鏟如刀在我心中拌攪，我也堅「忍」之，無動於衷！若沒有鋼鐵般的意志，高度的火候涵養，心性早已被鼎（光）了。世人生於五濁世界，日夜受此濁氣攻擊，當學鍋釜精神，才不會被內慾外邪所浸蝕。

廿五

楊生問：俗傳：「灶君三日上天庭一次，稟奏世人功過」，是否屬實呢？

灶君答：灶君三天上奏天庭一次，此乃「天算」之日。如凡間商場之帳目，有一日結算一次，一週結算一次，一月結算一次，半年或一年結算一次，製成報表，以評估資產負債或損益。炊君為一家之神，掌握每個家庭生命，監察每人善惡，為上天降世「鎮宅」之神。世人第一天如做惡犯過，記載於冊，為留一個自新改過機會，等待第二天觀察；若能改過，便刪除昨日罪案。第三天如能再行善造德，便將此善功上奏。如果一連三天無反悔改過之心，則失去寬赦機會，我便彙集功過資料結帳一次，俗云「無三不成禮」。三天結算一次，為天之「小算」，每年十二月廿四日灶君回天庭上奏為「大算」也。

廿六

楊生問：世人奉祀灶君神位，應設在廳堂或廚房較為適當呢？

灶君答：如廳堂設有我之神位（一些佛框繪有灶君神像），則早晚在廳中佛案上香即可。送灶君則在灶前設案敬拜為佳。古時灶君神位是設在廚房，因灶君神位如設在灶前，世人見灶君神位在此，可以產生尊敬之心，令婦女將灶台、廚房保持清潔，戰戰兢兢，不敢在灶前打罵孩童，有失禮儀或讓廚房骯髒不加以收拾。今之廚房設備甚為講究衛生，所以我的神位安在廳中、廚房均可，但焚香時，別忘了稱呼我的「名號」！