由是觀之，世喪道矣，道喪世矣。世與道交相喪也。
道之人何由興乎世，世亦何由興乎道哉！
道無以興乎世，世無以興乎道，雖聖人不在山林之中，
其德隱矣。隱，故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，
非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。
當時命而大行乎天下，則反一無跡；
不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待。
此存身之道也。古之行身者，不以辯飾知，
不以知窮天下，不以知窮德，危然處其所而反其性，己又何為哉！
道固不小行，德固不小識。小識傷德，小行傷道。
故曰：正己而已矣。

樂全之謂得志。古之所謂得志者，
非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。
今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。
寄之，其來不可圉，其去不可止。
故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，
其樂彼與此同，故無憂而已矣。
今寄去則不樂，由是觀之，雖樂，未嘗不荒也。
故曰：喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。