河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？」
北海若曰：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤：
以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；
因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，
知豪末之為丘山也，則差數等矣。以功觀之，因其所有而有之，
則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反，
而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；
因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。
昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。
由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。
梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，
捕鼠不如狸狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，
言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，
萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。
然且語而不舍，非愚則誣也。帝王殊禪，三代殊繼。差其時，
逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義徒。
默默乎河伯！女惡知貴賤之門，大小之家！」

河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大蹇。
何少何多，是謂謝施，無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；
繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎1若四方之無窮，其無所畛域。
兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？
道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿，不位乎其形。
年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。
是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也若驟若馳，無動而不變，無時而不移。
何為乎？何不為乎？夫固將自化。」