以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居，古之道術有在於是者。
關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。

關尹曰：「在己無居，形物自著。其動若水，其靜若鏡，其應若響。
芴乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失。未嘗先人而常隨人。」

老聃曰：「知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。」
人皆取先，己獨取後，曰：「受天下之垢。」人皆取實，己獨取虛，無藏也故有餘，巋然而有餘。
其行身也，徐而不費，無為也而笑巧。人皆求福，己獨曲全，曰：「苟免於咎。」以深為根，以約為紀，
曰：「堅則毀矣，銳則拙矣。」常寬容於物，不削於人，可謂至極。關尹、老聃乎！古之博大真人哉！

芴漠無形，變化無常，死與生與！天地並與！神明往與！芒乎何之？忽乎何適？
萬物畢羅，莫足以歸，古之道術有在於是者。莊周聞其風而悅之。
以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。
以天下為沈濁，不可與莊語；以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。
其書雖瑰瑋而連犿無傷也，其辭雖參差而諔詭可觀。
彼其充實不可以已，上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。
其於本也，宏大而辟，深閎而肆；其於宗也，可謂稠適而上遂矣。
雖然，其應於化而解於物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。