少知曰：「四方之內，六合之裏，萬物之所生惡起？」
太公調曰：「陰陽相照、相蓋、相治，四時相代、相生、相殺，
欲惡去就於是橋起，雌雄片合於是庸有。安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。
此名實之可紀，精微之可志也。隨序之相理，橋運之相使，窮則反，終則始。
此物之所有，言之所盡，知之所至，極物而已。覩道之人，不隨其所廢，不原其所起，此議之所止。」

少知曰：「季真之莫為，接子之或使，二家之議，孰正於其情？孰偏於其理？」
太公調曰：「雞鳴狗吠，是人之所知，雖有大知，不能以言讀其所自化，又不能以意其所將為。
斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍，或之使，莫之為，未免於物而終以為過。
或使則實，莫為則虛。有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。
可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非遠也，理不可睹。
或之使，莫之為，疑之所假。吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。
無窮、無止，言之無也，與物同理；或使、莫為，言之本也，與物終始。
道不可有，有不可無。道之為名，所假而行。或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方？
言而足，則終日言而盡道；言而不足，則終日言而盡物。
道、物之極，言、默不足以載；非言非默，議其有極。」