古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣盡矣，弗可以加矣。
其次以為有物矣，將以生為喪也，以死為反也，是以分已。
其次曰始無有，既而有生，生俄而死；以無有為首，以生為體，以死為尻。
孰知有無死生之一守者，吾與之為友。是三者雖異，公族也，昭、景也，著戴也，甲氏也，著封也。非一也。

有生，黬也，披然曰移是。嘗言移是，非所言也。雖然，不可知者也。
臘者之有膍胲，可散而不可散也；觀室者周於寢廟，又適其偃焉，為是舉移是。

請嘗言移是。是以生為本，以知為師，因以乘是非；果有名實，因以己為質；
使人以己為節，因以死償節。若然者，以用為知，以不用為愚，以徹為名，以窮為辱。
移是，今之人也，是蜩與學鳩同於同也。

蹍市人之足，則辭以放驁，兄則以嫗，大親則已矣。
故曰：至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。

徹志之勃，解心之繆，去德之累，達道之塞。富、貴、顯、嚴、名、利六者，勃志也；
容、動、色、理、氣、意六者，繆心也；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；
去、就、取、與、知、能六者，塞道也。此四六者不盪胸中則正，正則靜，
靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。