故足之於地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；人之於知也少，雖少，
恃其所不知而後知天之所謂也。知大一，知大陰，知大目，知大均，知大方，
知大信，知大定，至矣。大一通之，大陰解之，大目視之，大均緣之，
大方體之，大信稽之，大定持之。

盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。則其解之也似不解之者，
其知之也似不知之也，不知而後知之。其問之也，不可以有崖，
而不可以無崖。頡滑有實，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚搉乎！
闔不亦問是已，奚惑然為！以不惑解惑，復於不惑，是尚大不惑。