故曰：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。
由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。
今世俗之君子，多為身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之，
與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。
是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！

子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：「列御寇，蓋有道之士也，
居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。
子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，
其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。
君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！」
子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，
又且以人之言。此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。