世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。
同於己而欲之、異於己而不欲者，以出乎眾為心也。
夫以出於眾為心者，曷嘗出乎眾哉！因眾以寧所聞，不如眾技眾矣。
而欲為人之國者，此攬乎三王之利，而不見其患者也。
此以人之國僥倖也，幾何僥倖而不喪人之國乎！其存人之國也，無萬分之一；
而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣。悲夫！有土者之不知也！

夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物物；而不物，故能物物。
明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉！
出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

大人之教，若形之於影，聲之於響。有問而應之，盡其所懷，為天下配。
處乎無響，行乎無方。挈汝適復之撓撓，以遊無端，出入無旁，
與日無始，頌論形軀，合乎大同，大同而無己。無己，惡乎得有有！
睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。