備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼，若是而萬惡至者，皆天也，
而非人也，不足以滑成，不可內於靈臺。靈臺者有持，而不知其所持，而不可持者也。
不見其誠己而發，每發而不當，業入而不舍，每更為失。
為不善乎顯明之中者，人得而誅之；為不善乎幽閒之中者，鬼得而誅之。
明乎人、明乎鬼者，然後能獨行。

券內者行乎無名，券外者志乎期費。行乎無名者，唯庸有光；
志乎期費者，唯賈人也，人見其跂，猶之魁然。與物窮者，物入焉；
與物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人。
兵莫憯於志，鏌鋣為下；寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。非陰陽賊之，心則使之也。

道通，其分也，其成也毀也。所惡乎分者，其分也以備；
所以惡乎備者，其有以備。故出而不反，見其鬼；出而得，是謂得死。
滅而有實，鬼之一也。以有形者象無形者而定矣。

出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實。
有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，
有乎入，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也，萬物出乎無有。
有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有。聖人藏乎是。