東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規。
莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，
入見曰：「稷之馬將敗。」公密而不應。少焉，果敗而反。
公曰：「子何以知之？」曰：「其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。」

工倕旋而蓋規矩，指與物化，而不以心稽，故其靈臺一而不桎。
忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；
不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不修，臨難不見謂不勇，
然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉里，逐於州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此命也？」
扁子曰：「子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，
芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂『為而不恃，長而不宰』。
今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。
汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛蹇而比於人數，
亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」

孫子出。扁子入坐，有間，仰天而歎。
弟子問曰：「先生何為歎乎？」
扁子曰：「向者休來，吾告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。」
弟子曰：「不然。孫子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是。
孫子所言非邪，先生所言是邪，彼固惑而來矣，又奚罪焉？」

扁子曰：「不然。昔者有鳥止於魯郊，魯君說之，
為具太牢以饗之，奏九韶以樂之，鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。
此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，
食之以委蛇，則平陸而已矣。今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，
譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也。彼又奚能無驚乎哉？」