河伯曰:「然則吾大天地而小毫末可乎?」
北海若曰:「否。夫物,量無窮,時無止,分無常,
終始無故。是故大知觀於遠近,故小而不寡,大而不多,
知量無窮;證曏今故,故遙而不悶,掇而不跂,知時無止;
察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也;
明乎坦塗,故生而不說,死而不禍,知終始之不可故也。
計人之所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時。
以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。
由此觀之,又何以知毫末之足以定至細之倪!又何以知天地之足以窮至大之域!」
河伯曰:「世之議者皆曰:『至精無形,至大不可圍。』是信情乎?」
北海若曰:「夫自細視大者不盡,自大視細者不明。
夫精,小之微也,垺,大之殷也,故異便。此勢之有也。
夫精粗者,期於有形者也;無形者,數之所不能分也;
不可圍者,數之所不能窮也。可以言論者,物之粗也;
可以意致者,物之精也;言之所不能論,意之所不能察致者,
不期精粗焉。是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;
動不為利,不賤門隸;貨財弗爭,不多辭讓;
事焉不惜人,不多食乎力,不賤貪污;行殊乎俗,不多辟異;
為在從眾,不賤佞諂;世之爵祿不足以為勸,戮恥不足以為辱;
知是非之不可為分,細大之不可為倪。
聞曰:『道人不聞,至德不得,大人無己,約分之至也。」
北海若曰:「否。夫物,量無窮,時無止,分無常,
終始無故。是故大知觀於遠近,故小而不寡,大而不多,
知量無窮;證曏今故,故遙而不悶,掇而不跂,知時無止;
察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也;
明乎坦塗,故生而不說,死而不禍,知終始之不可故也。
計人之所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時。
以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。
由此觀之,又何以知毫末之足以定至細之倪!又何以知天地之足以窮至大之域!」
河伯曰:「世之議者皆曰:『至精無形,至大不可圍。』是信情乎?」
北海若曰:「夫自細視大者不盡,自大視細者不明。
夫精,小之微也,垺,大之殷也,故異便。此勢之有也。
夫精粗者,期於有形者也;無形者,數之所不能分也;
不可圍者,數之所不能窮也。可以言論者,物之粗也;
可以意致者,物之精也;言之所不能論,意之所不能察致者,
不期精粗焉。是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;
動不為利,不賤門隸;貨財弗爭,不多辭讓;
事焉不惜人,不多食乎力,不賤貪污;行殊乎俗,不多辟異;
為在從眾,不賤佞諂;世之爵祿不足以為勸,戮恥不足以為辱;
知是非之不可為分,細大之不可為倪。
聞曰:『道人不聞,至德不得,大人無己,約分之至也。」
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