果蓏有理，人倫雖難，所以相齒。聖人遭之而不違，過之而不守。
調而應之，德也；偶而應之，道也。帝之所興，王之所起也。

人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；
油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。
解其天弢，墮其天?，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！

不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也，此眾人之所同論也。
彼至則不論，論則不至。明見無值，辯不若默。道不可聞，聞不若塞。此之謂大得。」

東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」
莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」
曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」
曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪？」
曰：「在屎溺。」東郭子不應。

莊子曰：「夫子之問也，固不足質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。
汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。周、遍、咸三者，異名同實，其指一也。
嘗相與游乎無何有之宮，同合而論，無所終窮乎！嘗相與無為乎！澹而靜乎！漠而清乎！調而閒乎！
寥已吾志，無往焉而不知其所至；去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知其所終；
彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也；
不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，
彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。」