人間世

顏回見仲尼請行。曰：「奚之？」曰：「將之衛。」曰：「奚為焉？」
曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國，而不見其過，輕用民死，
死者以國量乎澤，若蕉，民其无如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』
願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！」

仲尼曰：「譆！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，
多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而後存諸人。
所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！且若亦知夫德之所蕩，而知之所為出乎哉？
德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。
且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。
而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。
菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？
若唯无詔，王公必將乘人而鬭其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，
容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多，順始无窮。
若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣。且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，
是皆脩其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其脩以擠之。
是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮，
其用兵不止，其求實无已。是皆求名、實者也，而獨不聞之乎？
名、實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！雖然，若必有以也，嘗以語我來！」

顏回曰：「端而虛，勉而一，則可乎？」曰：「惡！惡可？夫以陽為充孔揚，
采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。
名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾，其庸詎可乎！」
「然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。
與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？
若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。
擎、跽、曲拳，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪！
為人之所為者，人亦无疵焉，是之謂與人為徒。
成而上比者，與古為徒。其言雖教，讁之實也。
古之有也，非吾有也。若然者，雖直不為病，是之謂與古為徒。若是，則可乎？」

仲尼曰：「惡！惡可？大多政，法而不諜，雖固，亦无罪。
雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。」