二人者，所死不同，其於殘生傷性均也，奚必伯夷之是而盜跖之非乎？
天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。
其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，
則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉？
且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；
屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；
屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；
屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。
吾所謂臧者，非仁義之謂也，臧於其德而已矣；
吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；
吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；
吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。
夫不自見而見彼，不自得而得彼者，
是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。
夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。