在《史記》上記載著三種不同層次的管理。 子產在治理鄭國的時候，制度非常嚴密，人們想欺騙他都做不到，達到了“不能欺”。

西門豹在治鄴縣的時候，法律非常嚴苛，老百姓被嚇得戰戰兢兢，不敢做欺騙他的事，實現了“不敢欺”。

但是孔老夫子的弟子子賤在治單父的時候，把孔老夫子所主張的仁愛之心落實在治理之上，最後老百姓都不忍心欺騙他們的長官，達到的是“不忍欺”。

諸位朋友，在這三種層次的管理之中，究竟哪一個層次的管理是最高的呢？ 我們的管理又在追求哪一個層次呢？

子賤治單父治了三年之後，孔老夫子一個叫巫馬期的弟子去暗中察訪，看他到底做得怎麼樣。

一天晚上，巫馬期來到了單父，看到有一個人在那兒趁著夜色捕魚，他把魚撈到了，又把這些魚放回去了。

巫馬期看了之後就很奇怪，他問：
「為什麼你把剛剛捕到的魚又放回到河裡去了呢？」

這個捕魚的人說：
「我們的長官子賤不喜歡人們捕撈正在生長的小魚，而我剛才撈到的恰恰是這些小魚，所以我又把它給放回去了。」

巫馬期聽了之後非常感慨，回來向孔老夫子報告，他說：子賤治理單父，他的德政已經達到極致了。 為什麼呢？ 因為人們在私下里做事也像嚴刑峻法就在身邊一樣，非常小心謹慎，達到了慎獨的境界。 不知道子賤是怎樣達到這一點的？

孔老夫子說：「我曾經問過子賤，問他是用什麼方法來治理的。他說他精誠的仁愛之心“表現在對自己身邊的人和事上”，影響就會在老百姓中產生。我想他一定是把這種理念運用到治理之中了。」

所以，他作為長官，有一種精誠的仁愛之心，沒有絲毫的虛偽，百姓就被他感化，自自然然地做到了“不忍欺”。

這就是說，在歷史上確實也有不同層次的管理，而我們所追求的應該是最高的層次。

《體論》上這樣說道：「德之為政大矣，而禮次之也。夫德禮也者，其導民之具歟。太上養化，使民日遷善而不知其所以然，此治之上也；其次使民交讓，處勞而不怨，此治之次也；其下正法，使民利賞而歡善，畏刑而不敢為非，此治之下也。」

意思是說，道德對於治理國家是最重要的，而禮法是其次的。 道德和禮法都是引導人們的工具。

在遠古時期，人們重視道德教育的作用，使人們每一天都向善良的方面轉變，但是卻不知道為什麼會這樣，這是潛移默化的，是最高層次的治理。

其次一等的就是使人民交相禮讓，即使身處勞苦也沒有怨言，這是次一等的治理。

最下一等的，就是用法律來端正，讓人們因為喜歡賞賜、獲得利益而歡喜去做善，畏懼刑罰而不敢去做違犯法律的事情，這是最低層次的治理。

所以我們中國古聖先賢追求的是“聖賢政治”，追求的是最高層次的治理。

（摘自《群書治要十講》）

2017-02-19 劉余莉