《菜根譚簡註》—明‧洪應明 原著。開霞法師 簡註


貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

大意：貧賤之人所難以辦到的，不是難在奮發自強、砥礪節操，而難在真情相待，不流於矯情。富貴之人所難以達到的，不是難在廣施恩德、樂善好施，而是難在喜好守禮，對一切人保持恭敬謙和。這裡是對道德涵養更深一層的要求，《論語》曰：「貧而無諂，富而不驕，未若貧而樂，富而好禮」。




帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗于權勢逼君，石崇死于財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節云：「飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」皆哉言乎！

大意：起錨入海，篷帆只需要張掛五分，船隻便能安然前進。觭器中的水只需要注入五分，觭器便能夠中正穩固。比如韓信雖為漢朝的開國建立奇功，還是因為英勇謀略使君王忌憚而被擒殺，陸機因為才華名聲冠於天下而被殺害，霍光雖然為漢室的安定和中興建立了卓越功勛，終究因為權勢逼近君王不知退避而導致敗亡，晉朝豪富石崇的私家財貨貢賦竟然和國家、帝王匹敵，最終依然因此而被殺死。這些都是因為把福報、才能發揮到十分極致，沒有節制，而招來的敗亡。邵康節先生說：「飲酒不要教喝成酩酊大醉，醜態百出才罷休；看花千萬不要看到離披凋零，黯然感傷。」這個話的確是至理名言，所以財富、才能都要保留一點餘地，不要太過分，才能平安。




鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀于大海之鵬，則渺然自小；又進而求知九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。

大意：仙鶴立於雞群中，可以說是高超出眾，沒有能和牠相比的。然而進一步觀察大海中的鯤鵬振翅九萬里，就自然顯得非常渺小、微不足道了；再進一步和九霄虛空的鳳凰相比，則巍然輝煌、無法企及。所以超凡脫俗的人常常保持謙虛謹慎，好像沒有值得稱道的地方；而品德高尚的人大多都不會驕傲自滿、炫耀自誇。諺語也說，人外有人，天外有天，自己即使有一點優點，又有什麼值得驕慢的呢？




鴒惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。

大意：鴒子厭惡頸上的鈴鐺發出響聲，於是振翅高飛，希望擺脫鈴聲；卻不知道，牠只要收斂羽翼，鈴聲自然就止息了。人只是厭惡影子，為了擺脫影子而快速奔走；卻不知道，他只要處在陰暗的地方，影子自然就隱滅了。故而，愚癡的凡夫徒然快速奔走、振翅高飛，希望躲開不好的環境，反而將平坦的大地當成了苦海。通達事理的人知道自己悄然處於不為人知的地方、收斂羽翼，即使險峻的山巖也都是坦途大道，無往不利。行有不得，反求諸己，謙虛謹慎才能避免受到傷害。




大烈鴻猷，常出悠閒鎮定之士，不必忙忙！休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣？

大意：盛大的功勛偉業、鴻博的深謀遠慮，常常都是出自於能保持心態從容閒適、鎮定自若的賢士，所以，不必總是讓自己匆匆忙忙，身心勞碌。要懂得忙裡偷閒，保持心地清淨安祥，《大學》云：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。祥瑞的預兆、洪大的福報，多數都是集中在心胸開闊、寬宏忠厚的人家，哪裡需要凡事斤斤計較、猶疑不決呢?？俗話說，量大福大，確實是很有道理的。




異寶奇珍，俱是必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履，易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

大意：怪異新奇的寶物珍玩，都是一般人必定要爭奪的器物；瑰異奇特、不同凡俗的節操行為，多數都會冒犯世俗，蒙受不祥的名聲。總歸都不如平凡普通的操履品行，平易簡約的行止進退，可以保全天地間淳樸渾噩的真體，享受到人民與萬物和諧平安的福址。




世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

大意：世間萬事如同一局棋而已，能夠在局中而不執著勝負成敗、利害得失，才算得上高手。人生百態就好似一隻瓦盆，似乎確實有物存在，砰然打破，方才見到其實空無所有。萬事萬物無一不是因緣聚散、沒有自性，只有看得破、放得下，才能見到事實真相，用智慧對待處理。




千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

大意：世間千載萬劫難得的奇特相逢，莫過於得到好的書籍經典和良師益友，可以怡情悅性，陶冶心志，可以啟迪智慧，長養性靈。人生一世安享清悠閒散的福分，只在一碗好茶、齒頰沁香；一爐茗香，煙霧繚繞之中。




忽賭天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閒人是福人。

大意：忽然看到天邊的彩雲聚散不定，難以捉摸，常常讓人疑惑，難道一切的好事都是這樣虛幻無常嗎？回頭再觀察深山中無用的樹木反而能長久保全，方才相信清閒無事的人原來是真正有福報的人。