《菜根譚簡註》—明‧洪應明 原著。開霞法師 簡註


老來疾病，都是壯時招得；衰時罪業，都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉！

大意：人到老年發作出來的疾病，都是壯年時候生活無度招惹來的；氣運衰敗的時候所受的種種罪孽苦報，都是氣運興盛時恣意妄為做出來的。故而在保守成業的過程中、順利圓滿的處境內，有道德、有智慧的君子尤其感到戰戰兢兢，小心謹慎，以避免驕縱放逸帶來過失。



市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種陰德；尚奇節，不如謹庸行。

大意：與其用小恩小惠取悅、討好別人，不如引導、扶持公眾的輿論。與其結交新的知己朋友，不如和舊交老友保持新密的情誼。與其樹立自己榮耀顯赫的名譽，不如培植陰德，切實做一些不為人知的善事；崇尚追求奇特不凡的節操，不如嚴謹保持自己平常的生活行為、一舉一動。



曲意而使人善，不若直節而使人怨；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。

大意：違背自己的心意，曲從、奉承別人，而使人歡喜親近，不如保持自己正直的節操而使人忌憚、迴避。自己沒有善言善行，而招致別人的讚譽表揚；倒不如沒有惡心惡行，而招致別人的毀謗侮辱。因為曲意獻媚出於私心，雖然得到眼前的小利，而蒙蔽了自己的真心；節操正直出於正義，雖然受人排斥，卻能保持內心的真誠純真。名不副實的讚譽必定會帶來災殃，無故受毀謗侮辱能幫助自己消除業障，增進定慧。因此，有智慧、有道德的人，自然和世間一般人有不同的選擇。



當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。「知得是誰？犯著又是誰？」此處能猛然轉念，邪魔便為真君子矣！

大意：當憤怒的猛火、欲望的水浪正在內心翻騰、滾沸的時候，心中明明知道是煩惱現前，卻難以剋制降伏，又要去犯下錯誤。「知道這是煩惱的是誰？偏偏還去犯錯的又是誰？」在這個地方如果能夠猛然把念頭轉過來，回頭反省觀照自己的內心，不怕念起，只怕覺遲；那麼本來是障礙我們自性的邪思魔事，便轉而成為幫助我們提升的真實君子了。這就是佛法所說的轉煩惱成菩提，無論任何法門，關鍵都在提起觀照功夫，才能轉得過來，把攀緣外境的六根回歸到本來的性體。



毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言；毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

大意：不要因為眾人的懷疑而阻礙、放棄一些獨特的見解，大眾的觀點並不一定就完全正確。不要放任自己的意思、自行其是，而輕易否定別人的言論，應該謙虛理智，博採眾長，方能增長智慧，成就事業。不要因為私人的小恩小惠，而傷害到整體的大義。不要借助公眾的輿論來發洩私人的感情，以圖快意一時。



青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。

大意：像青天白日一樣光明磊落的節操道義，是因為即使在無人看到的隱密之處，私居獨處之中，也不敢放縱自己的念頭和行為，時時保持恭慎自守，自此處培養出來的。能夠扭轉乾坤、安邦定國的抱負和才幹，是因為平時對待一切事物不敢輕忽草率，常常保持謹慎戒懼的態度，就好像面臨萬丈深淵、行走在薄薄的冰層上一樣，從中操持歷練出來的。



父慈、子孝、兄友、弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

大意：做父母的慈愛兒女，子女孝敬父母師長，作為兄長友愛弟妹，做弟妹晚輩要恭敬兄長，這是人倫的根本，縱然做到極處，都是本來應當這樣的，不可以有一絲一毫希望對方感激的念頭。如果施行的人要承當恩德，接受的人常常懷著感念恩德的心情，那便形同陌路之人，便成邀買道義的虛假行為了。



功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

大意：對人的功過賞罰不應該稍微混淆，如果賞罰混淆不清，則一般人就會懷有懶惰懈怠、頹廢的心理，渾水摸魚，不願盡心盡力履行自己的職責。別人對自己的恩惠和仇怨，心情態度不可以太分明。如果區分得太明顯，則得罪過自己的人就會因為受到排斥，心存疑忌而生起叛離的心志，不會一心一意為自己效力。



士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

大意：一個讀書明理的君子，即使家境貧寒，不能用財物救濟幫助別人，只要能時時存有幫助世人的念頭，同樣可以修積功德和福報。遇到別人有陷入癡迷不悟、無法排遣的地方，講一句話來提醒、引導他走出迷茫；遇到人陷入危急、困難的地方，從旁講一句善言詞來解救他的困境，這些也都是功德無量的善事。這就是佛法所講的法布施，用聖賢智慧的教導幫助人破迷開悟，才能真正離苦得樂，甚至由此超凡入聖。因此佛說，法布施的功德超過財布施，是最大的善事。所以，做好事並不一定需要有財富。



有一念而犯鬼神之忌，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

大意：只要有一個念頭觸犯到鬼神的禁忌，有一句話傷害到天地之間的和諧中正，有一件事情肆意妄為而給後世子孫釀成禍端的，最應該要切實戒除。俗話說，天地有好生之德，奉行倫常道德、五戒十善。就是保持天地間的和諧融洽。違背倫理道德、造作五逆十惡，則觸犯鬼神之忌，如《左傳》云：「人棄常則妖興。」積不善之家，必有餘殃，自己行一事不善，即是釀一分子孫之禍，自身苦報更甚於子孫所受者千倍，怎麼可以不切實戒除呢？



謝事，當謝於正盛之時；居身，宜居於獨後之地；謹德，須謹於至微之事；施恩，務施於不報之人。

大意：辭謝世間事務，應當辭謝在正當興盛的時候，才叫急流勇退。處世立身，應當自甘獨自居處在人之後的地步，謙遜退讓不僅保身消災，更能培養德行與福報。保持謹慎戒懼的德行，必須在最微細的事情上都能謹慎小心，否則難免因小失大。布施恩德，務必要肯布施給明知不會有回報的人，施恩而沒有要求回報的念頭，才是真實的善念善行。



德者，事業之基，未有基不固，而棟宇堅久者；心者，修行之根，未有根不植，而枝葉榮茂者。

大意：道德品行，是成就事業的基礎。好像建築房屋，沒有說基礎不牢固，房屋棟宇能夠堅固耐久的。心地真誠，是修養德行的根本。好像樹木花草，沒有說不培植根本，而枝葉花果能夠繁榮茂盛的。無論世出世間、事業道德的成就，都要從根本開始，也就是《大學》教導我門的格物致知、誠意正心。



勤者，敏於道義，而世人借勤以濟其貪；儉者，淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反微小人營私之具矣。惜哉！

大意：勤勞的意思，是要儘量在德行道義上迅速提升；而世間人卻藉口勤勞來助長他的貪心。節儉的意思，是要看淡財貨、利益，不追求物質生活的享受；而世間人卻假借節儉的名義來掩飾自己的吝嗇刻薄。勤奮、節儉，本來都是有道德的君子處世修身的法則，反而被利用為小人營求私利的工具，實在是太可惜了！