子曰：「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就躁，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」

意解：孔子說：「這是比喻同樣的聲音能夠產生共鳴，同樣的氣味會相互交感，水總是流到濕地上，火總是先燒乾燥處，龍吟然後景雲就會騰升，虎嘯之處就會有谷風相隨，聖人興起，萬民都來仰望他、親近他，接受他的引導和教化。」



艮，君子以思不出其位。

意解：艮卦，君子體察此卦的現象，而抑制內心欲望，所思所慮不超越其身分(安守本分，尊重主事者職權)。



民心莫不有治道，至於用之則異矣。或用乎人，或用乎己。用乎己者，謂之務本；用乎人者，謂之追末。君子之治之也，先務其本，故德建而怨寡；小人之治之也，先追其末，故功廢而仇多。

意解：每個人心裡都有治理的措施，至於怎樣使用，就各不相同了。有人用於修治他人，有人用修治自己。用於治己，叫做務本；用於治人，叫做逐末。君子處理事情，首先事先致力於根本(治己)。所以能夠建立德行、功業而很少與人結怨；小人處理事情事先追求末節(治人)，所以不能建立功業且又很多怨仇。



聖人宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。

意解：聖王宣揚仁德推行教化，必然要從身邊近處開始。朝廷還不具備德義，難以談治理好天下；左右的臣子不夠端正，難以使教化遠播。



君之所慎者四：一曰大位不至仁，不可受國柄；二曰見賢不能讓，不可與尊位；三曰罰避親貴，不可使主兵；四曰不好本事，不務地利，而輕賦斂，不可與都邑。此四務者，安危之本也。

意解：君主所應謹慎對待的問題有四：一是標榜道德但卻做不到仁，這樣的人不可授予國家大權；二是見到賢者而不能謙讓，這樣的人不可賜予高貴的爵位；三是執行刑罰時卻避開親戚、權貴，這樣的人不可讓他統帥軍隊；四是不重視農業、不注重地利，而隨意徵收賦稅，這樣的人不可讓他擔任地方長官。這四條要務是國家安危的根本。



咎繇曰：都！亦行有九德。寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義。彰厥有常，吉哉。

意解：咎繇說：「啊！人的德行有九種類型：一是秉性寬宏而不失莊敬有度；二是性格柔和而能建功立業；三是老實忠厚而又謙恭嚴肅；四是精於治事而又恭謹敬慎；五是為人柔順而能勇敢有為；六是言行正直而又態度溫和；七是性情平易而有操守；八是性格剛斷而篤實穩健；九是堅強不屈而所作所為又都能夠合乎道義。表彰符合這九種道德標準的人，天下就會吉祥！」



古之聖王，所以潛處重闈之內而知萬里之情，垂拱袵席之上而明照八極之際者，任賢之功也。

意解：古代的聖王之所以居住在深宮之內，就知道萬里之外的事情；垂衣拱手安坐在袵席之上，而能明察八方最遠地區的情況，是因為任用賢才的結果。



先聖王之治天下也，必先公，公則天下平。

意解：從前聖王治理天下，一定要把公正無私放在首位，處事公正無私，則天下太平安和。



遭良吏，則皆懷忠信而履仁厚；遇惡吏，則皆懷奸邪而行淺薄。忠厚積則致太平，奸薄積則致危亡。

意解：百姓遇到好官吏，就都會心懷忠信而品行忠厚；碰到不良官吏，就都會心懷奸邪而行為淺薄。積累忠信仁厚就會實現天下太平，積累奸邪刻薄就會導致天下危亡。



孔子曰：「欲人之信己，則微言而篤行之。篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣乎？」

意解：孔子說：「想讓別人信任自己，就應當少說而切實履行。真正落實去做，效果就能持久；成效日益長久，事理更能彰顯；理事都明白，那麼大家有共睹，有耳皆聞，誰還能歪曲事實真相呢？」



子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。」

意解：子夏說：「君子在位時，先要取得民眾的信賴，然後才能勞役民眾；如果未取得信賴，民眾會以為這是在虐待他們。君子若處於臣位時，應先取得君主的信任，然後才能規諫；如果未取得信任，君子會以為這是在毀謗他。」也就是說，君子使民、事君，都要以信任為基礎。」



夫信由上而結者也。故君以信訓其臣，則臣以信忠其君；父以信誨其子，則子以信孝其父；夫以信先其婦，則婦以信順其夫。上秉常以化下，下服常而應上，其不化者，百未有一也。

意解：誠信是由上者締結的。所以，君主以誠信的言行態度來教導臣子，臣子就會以誠信忠於君主；父親用誠信的身教來教誨子女，子女就會用誠信孝順父親；丈夫用誠信來對待妻子，妻子就會用誠信順承丈夫。在上位者如果能依循倫常大道來教化下位者，下位者自然會服從常道而順應上位者，如此上行下效，還有不被教化的人，一百個裡面也找不到一個。



作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。

意解：積德行善的人，心定神閒而一天比一天更喜悅快樂；作假造惡的人，心思費盡卻一天比一天更窘迫困苦。



曾子曰：「敢問何謂七教？」孔子曰：「上敬老，則下益孝；上尊齒，則下益悌；上樂施，則下益寬；上親賢，則下擇友；上好德，則下無隱；上惡貪，則下恥爭；上廉讓，則下知節。此之謂七教也。七教者，治民之本也。政教定，則本正矣。凡上者，民之表也，表正則何物不正！」

意解：曾子說：「敢問什麼是七教？」孔子說：「君上尊敬老人，臣民就更加孝親；君上尊敬年長者，臣民就更加友愛兄長；君上樂善好施，臣民就更加寬厚；君上親近賢士，臣民就重視擇友；君上注重道德修養，臣民就不會做不可告人的事；君上厭惡貪婪，臣民就恥於相爭；君上清廉謙讓，臣民就知道堅守節操。這就是七教。七教是治理人民的根本。政治教化的原則確定了，那麼根本就端正了。凡是在上位者，皆是人民的表率，表率端正，還有什麼事物不端正！」



故君子為政，以正己為先，教禁為次。

意解：君子治理政務，首先要端正自己的思想言行，其次才是推行教育和禁令。



我有公心焉，則士民不敢念其私矣；我有平心焉，則士民不敢行其險矣；我有儉心焉，則士民不敢放其奢矣。此躬行之所徵者也。

意解：上位者有公正之心，下屬百姓就不敢有謀私的念頭；在上位者能有平等之心，下屬百姓就不敢行險，心存僥倖；上位者有節儉之心，下屬百姓就不敢放縱享受、奢侈浪費。這是在上位者以身作則所起的作用。



家人。《象》曰：…君子以言有物，而行有恆。

意解：家人卦。《象傳》說…為人領導、父母或老師，時時保持言語真實誠懇，而且力行要有始有終。



故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而木草潤，淵生珠而崖不枯。為善積也安有不聞者乎？

意解：聲音不因為小，而沒有人聽到；德行不因為隱藏，而不被發現。寶玉蘊藏在山中，山上的草木都得到滋潤；深潭裡有了珍珠，連潭岸都不會乾枯。由此可知，行善貴在日積月累，哪有不為人知的道理呢？