雨聲

網路上的一首輕音樂。
只有最高品質，才能靜悄悄。每當到了寧靜的夜晚，如果正逢一場大雨，淅瀝淅瀝的，而人在屋內各做各的事情，相視微笑無語，那樣的畫面很動人。我愛雨聲。

記得前陣子看過網路流傳的一個小故事。話說有間香火鼎盛的廟宇，裡頭有位老住持常常可以聽到香客對自己訴苦，抱怨生活中的大大小小的不滿，有公婆不和、丈夫不顧家、事業不順心、子女不孝、被人倒債、兄弟不和等等等。

有一天老住持又聽到香客們的抱怨，老住持於是發給大家一張紙，要大家把自己人生的缺憾及不如意的事情寫下，然後彼此交換紙條，看看其他人的缺憾是什麼。結果大家看完別人人生的缺憾後，才發覺其實自己比別人幸運些。


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很有意思的小故事，也很發人省思。我們在抱怨自己的際遇時，是否也應該想想其實家家都有一本難念的經，我們不應該無限上綱自己的不順，而忽略了人生其他的美好，想想自己擁有的，是否是別人所沒有的呢？

很愛的一首歌，純純的愛讓人感動。有感於現今速食愛情的朝合夕離，真實的感情是甘於平淡、細水長流的，愛情的長久是要以彼此真心誠意的道義做基礎。

當然，以三世因果的觀念來看，一見鍾情是因為前世修歷的深厚緣份使然。

與其羨慕別人，倒不如自己真真實實的種因。無欲無求的布施你的大愛，將來世必有許多人回報你—無盡深沉的愛！

要怎麼收穫，就先那麼栽！共勉之！

這個週日的午後，接近黃昏時刻，吃完甜滋滋的可口奶滋，再來聽這首歌，總有種遺落的美好，兩人世界在分開之後，有這樣大度胸襟祝福對方的未來的成熟男女，真真不多啊！這首歌聽了好幾次，好溫馨，感情的事沒有對錯，只有緣起緣落。


http://www.youtube.com/watch?v=38lcQsEMGrk&feature=player_embedded

我們現在週末在家，幾乎都是一大碗十穀飯，配一盤炒青菜豆腐之類的菜，十穀雜糧的重要性遠遠高過青菜、肉類和水果，我們這樣吃不過才3年多，皮膚狀況比以前好太多了，唇紅齒白，什麼斑斑點點都沒有，連頭髮都變黑變多了，可見中醫養生法的確很管用，不用吃什麼補品也沒關係，我們吃素，既沒有雞湯排骨湯、也沒有什麼魚肉紅燒肉，有的只是十穀米，但是人越來越健康是事實喔！！

大推粗茶淡飯和十穀米喔！！

萬事皆緣。隨遇而安。

釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。

—-菜根譚


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人與人之間的緣分，不是勉強就可以求全的，夫妻之間如此，親朋好友之間如此，就連一面之緣的行人亦是如此，緣深緣淺均是前世修歷而來，所以有人會與我們一相見就投緣，有些人一見面就嫌惡，知道三世因果的關係，我們為人處事就會秉持隨緣隨喜、隨遇而安的原則，絕對不勉強任何人做任何事，一切順其自然。

雖然緣到今生結已遲，但是為了來生來世的善因緣、法緣，我們仍然要多多布施、奉獻、和顏愛語，廣結好緣分，將來我們成道的因緣才會殊勝，一世比一世安康！

見微知著。守正待時。

伏久者飛必高，開先者謝獨早，知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

—-菜根譚

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老祖宗真有智慧，這句話所寫的意思跟易經的精髓不謀而合，盛極則衰，剝盡而復，否極泰來，滿盡則缺，在在都說明人事物的循環都是如此，所以，我們觀察一個人，當一個人志得意滿、驕縱不可一世之際，往往都是盛極轉衰之際；而當一個人虛懷若谷、謙卑恭謹時，往往都是伏久將要起飛之際。

知道這是人生必然的循環，我們為人處事就不會躁進，天理如此，我們只要盡人事，剩下的就交給上天安排，保持心念的澄徹、平靜即可。

淨空老和尚：【孔老夫子教學的總綱領、總原則是「中和」，所以我們看「論語」裡面，字字句句都充滿著「中和」的力量。真正做到「中和」，個人一生就可以過得很幸福，團體來講，尤其是領導人，能夠掌握中和之道，團體一定會興旺。 】



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菜根譚有句名言說道：【中和為福。偏激為災。】燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福祇。

當一個人溫良恭儉讓時，事事不過份，不管是待人接物、脾氣修養、飲食作息等等，遵循自然之道，中和、不過亦不及，凡事只取五分至七分，決不滿求十分，那我們不管是人際關係、身體健康、後代家運等等，都會十分昌隆興盛，這也是易經最核心的道理。月滿則虧，欲圓未圓時節最讓人期待。

好聽的背景音樂，配上平淡卻深刻的文字，不禁讓人溫暖的微笑起來。

http://www.youtube.com/watch?v=Jal_WvkFPjg&feature=relmfu

中午簡單做了蔥燒紅番茄豆包及炒空心菜，兩人各配一大碗十穀飯，晚上則滷了杏鮑菇、油豆腐，蒜香加上滷包香，老公說我的廚藝又進步了。雖然這些家常菜很普通，但是心境不同，似乎味道也跟著提升了。所謂的美食，對我們而言，不是珍禽佳饈，而是內心那份珍惜知足的心境呢！

阿波羅，是掌管光明的太陽神。


一天，阿波羅看見小愛神丘比特正撥弄著弓箭。當時的他因為剛清除了人間的一個禍害，相當得意，就對著丘比特說：「小淘氣，弓箭豈是小孩子玩的，把它交給有資格的人吧，你看到我的成就了嗎？你還是拿著火把到處點你的情火吧，不要拿著該由我這種英雄使用的弓箭！」



丘比特很不服氣，說道：「你的箭可以射中萬物，但我的箭卻是可以射向你！」於是他飛到山巔，拿出兩隻不同的箭，一隻會讓人陷入情海，一直則讓人極端討厭愛情。他把愛之箭射向阿波羅，把另一隻箭射向河神的女兒達芙妮（應該是水澤仙女吧），兩隻箭分別穿過兩個人的心房。



從此，阿波羅陷入愛情，他能給世人神諭，卻無法預知自己的未來，他歌頌達芙妮的美，讚美她的品德與容貌，向她求愛…但達芙妮卻對感情厭惡，看見他就跑…



一天，他對她說道：「達芙妮，我不是壞人，我能幫助別人，自己卻被愛之箭射中，我掌管醫藥，熟知百草的療效，卻找不到能醫我心病的藥！」
但達芙妮依然見了他就跑，她渴望著自由，畏懼婚姻的傷害…



阿波羅插上愛情的翅膀追趕著，達芙妮則踩著恐懼的鞋子奔跑，達芙妮眼見自己就要被追上了，於是向自己的父親河神乞求：「父親，請你打開大地將我吞噬，否則就請改變我的形體，不要再讓我受苦！」話說完，只見達芙妮身上長出一層樹皮，頭髮變成了綠葉，雙手成了枝葉，臉孔成了樹冠，雙腳成了樹根，穩穩的站立在河邊，儼然失去了人形，但優美的姿態依然…



阿波羅不知所措，他恨自己窮追不捨，也恨自己陷的這麼深，他摸著樹幹，依然感覺樹皮下的身體還在發抖，他擁著枝條輕吻著、不斷哭泣著說著—


即使妳不愛我，我還是願意給妳祝福..

雖然我無法娶妳為妻，還是要妳成為我的聖樹..

我將把妳戴在頭上，成為我的桂冠，用妳裝飾著我的箭袋..

我將用妳的木材做我的豎琴..

當羅馬的軍隊獲得戰爭的勝利，我要他們用妳編成花冠..

妳將永遠保持年輕，綠葉長在..



達芙妮已經是一棵月桂樹了，她輕擺著枝葉向阿波羅道謝。
從此，月桂樹終年長青，在河畔搖曳著枝葉…



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月桂樹也成為後人描寫阿波羅一個很重要的象徵，卻也代表著沒有結局的愛。傳說中，古老的阿波羅神殿就是用月桂樹的樹幹建立的。
故事很美，卻很感傷。


在茫茫人海當中，男人女人之間的愛恨情仇、悲歡離合此起彼落的上演，說不定我們自己就是當中的主角。每個人都有自己的人生故事，前生結的緣份往往會在這輩子繼續下去，這輩子未完的呢？下輩子、下下輩子因緣際會時，又會有續集。


六道輪迴就是這樣，恩恩怨怨沒有止盡，何時覺悟了，如夢初醒，才會真正認為佛門裡所述的極樂世界是多麼令人嚮往，極樂世界是諸上善人聚會一處，彼此都是非常殊勝的法緣，沒有所謂的惡緣，真正的解脫，就是同妳 (你) 心愛的人一起往生極樂做佛去！永結法緣！




參考並轉貼來自
http://joysmallten.pixnet.net/blog/post/26360965-%E6%9C%88%E6%A1%82%E5%A5%B3%E7%A5%9E

子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」


◎白話解：孔子說：「能夠自我反省，責備自己重，而責人輕者，怨恨自然遠離了。」
※古有明訓：「君子嚴以律己，寬以責人。」



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夫子講的真好！古德也教我們：【行有不得，反求諸己】，想想自己是不是做的不夠好、不夠真誠，以致於別人無法受我們言行的感召，念念都向自己內心觀照、反省、改過，而不要時時眼裡都是別人缺失。這樣不但自我的修養、德行能不斷的進步精進，亦不會與別人結怨，而就因果道理來說，我們念念造的都是好因，都是設身處地為他人著想的仁愛之心，那麼漸漸的，他人回報給我們的必然也是對我們慈悲愛護。



檢點自己以前總是抱怨別人、批評別人，卻不想想自己的言行處事亦不是很完美，自己的缺點多到改都改不完，近年來接受聖賢教誨，才知道以前的自己是多麼的膚淺無知，漸漸的有在收斂自己，閒談時莫論人非，寧願把時間花在精進待人處事、內在涵養上，現在已經有收到不小的成效，至少心靈平和安詳且豐富，希望自己能時時把古德的教誨放心上，時時躬行！

論語：【古之學者為己，今之學者為人。】

◎白話解：孔子說：「古時候求學的人，是為自己而學的，志在修養自己；現在的學者，是為了讓別人知道，是為了博取名利。」




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孔夫子講的真好！現代的人，求學問、學習技能，是為了能賺大錢、有高的社會名位，是為人讓人欽佩、羨慕、博取名利，卻忘了學習本身最重要的是修養自己的道德、心性。古聖大德流傳的經典完全沒有版權所有，經歷了幾千年仍能保存下來，可見他能經過時代的考驗，況且這些典籍都是教人為人處事的道理，最重要的是在落實裡面的道理，不是拿來應付考試、拿來賺錢的。



可惜現代人已經忘失了老祖宗真正的用心，現代的學生一代不如一代，大部分言行處事都有偏差，這樣以後出社會賦予重任時，他能盡心盡力的把事情做好嗎？當醫師的有良心嗎？當官的有為民服務的胸襟嗎？當律師的能堅守道義嗎？值得我們好好深思。

子曰：【死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。】


◎白話解：凡是人的生死，皆是命中注定的，一生的富貴也有上天的安排。君子只要言行謹慎沒有過失，與人相處謙恭有禮，那麼四海之內，人人皆樂意和你親近，都像兄弟一般了。

※ 改造命運，心想事成，請看袁了凡先生家庭四訓：『了凡四訓』。




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古聖大德對於宇宙間恆常的道理都是一致的，死生有命，富貴在天，這也是佛門教人要認命，不要對現況不滿、怨天尤人，只不過佛門講的更深入，佛菩薩更教人如何改造命運，其實改造命運唯真誠恭敬之心，對待周遭每個人都是真心、恭恭敬敬，就如同孔夫子所講的，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，人人願意同你親近、幫助你，那麼何事不能成呢？



心包太虛，量周沙界，包容萬物，度量寬廣，不與人結冤仇，並且廣施恩惠與人，命運無形之中就改變了！改命先改自己的那顆心！

感恩老法師，真的很受感動，獲益良多！

《和諧拯救危機》系列二　第一集：人類各種災難的根源是什麼
http://www.youtube.com/watch?v=MjXNi-fvzko




《和諧拯救危機》系列二　第二集：人類在天地間生存面臨最大危機
http://www.youtube.com/watch?v=cfyrYbhR5yE&feature=relmfu




《和諧拯救危機》系列二　第三集：千古不變的真理－因果定律
http://www.youtube.com/watch?v=L5s7h8uw6Hc&feature=relmfu




《和諧拯救危機》系列二　第六集：恣情縱欲的代價
http://www.youtube.com/watch?v=n5nkov7O7jE&feature=relmfu




《和諧拯救危機》系列二　第七集：我們的子孫後代如何安身立命
http://www.youtube.com/watch?v=IFOlaRFQfRM&feature=related





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最近晚上都在看淨空老和尚這個和諧拯救危機一系列節目，深受感動並獲益良多，老和尚經國濟民的智慧很值得現今當政者好好深思學習，一般民眾也能對自己一生的言行處事及家庭和諧得到相當多的啟發，這樣有意義的影音在現今的社會裡已經很少見了，希望各位有時間能好好靜下心欣賞如此高品質深具教育意義的好節目，祝福各位福氣滿滿，家庭幸福平安！

西漢名臣張良助高祖劉邦建立了漢朝，劉邦這樣評價張良：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，自己不如張良。」因此劉邦要封他為齊三萬戶侯。張良卻說：「我不敢接受這樣厚的封賞。我初見皇上是在留城，但願封到留城那個小鎮就可以了。」於是，他被封為「留侯」。在蕭何立為相國後，他適時地向皇帝提出退隱的請求。他說：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。」知足之心，謙恭之態，肺腑之言，詞意懇切，躍然紙上。


註：赤松子借喻修道之人。



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季扎是春秋時期吳國國王壽夢的第四子，為人仁德寬厚，知書達理。吳王非常喜歡他，想把王位讓給他，但是季札卻認為「不可」。吳王只得立長子諸樊，諸樊即位後，又要讓位給季札，季札仍堅持不受，「棄其室而耕」。諸樊死後，傳位給二弟餘祭，餘祭死後又傳位給三弟餘昧，餘昧死前又想傳位給季札，季扎再次出走，躲到山野耕作。於是「立餘昧之子僚為王」。季札的謙遜感動了吳國人，人們都非常敬重他。後來人們評價他是：視富貴如秋風，不羨王位的千乘王。



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唐太宗亦是具有謙沖品質的仁君典範。明季歷代論書彙編，有評價唐太宗曰：「君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，後世人君之德未有過焉者也……後世制度之美，莫能加也……至精至妙，後世人才之盛莫能及也……」唐太宗不僅善納諫言，而且從善如流。他在世時還一直禁止讓人編他的詩文集。他說：「朕的辭令，如果對百姓有益的，歷史總會記住的，便可流芳百世了。如果沒甚麼好處，編成集子又有何用？！梁武帝、陳後主（即滅於隋的南陳最後一個皇帝陳叔寶）、隋煬帝都有文集傳於世，哪個也沒有能挽救其滅亡之厄運！做人主怕的就是沒有德政，要那些文章對社稷有甚麼用！」



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唐朝武則天時的宰相婁師德，待人寬厚有度量。在他的弟弟升任代州刺史準備出發上任時，婁師德對他說：「我不才卻擔任宰相，而你現在又任刺史，我們都受了國家過多的恩寵，將招人妒忌，你要怎麼做才能保全先人的名聲？」他的弟弟跪在地上說：「從現在開始，即使有人把唾液吐在我的臉上，我也不說甚麼，自己把唾液擦乾就是了，以免兄長替我擔憂。」婁師德卻說：「這正好是我所憂慮的。別人吐你唾液，就表示他對你生氣了。你把唾液擦掉了，表示你厭惡別人的唾液，是抗拒別人的憤怒。所以不要擦，讓它自己幹，你何不也笑著承受呢？」後來這個故事就被濃縮為「唾面自乾」這句成語，比喻待人忍讓、有容人之量。



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明代有個嘉定人(今四川樂山)名字叫宣嗣宗，他為人性情溫和，志趣高雅，淡泊名利，遇事時，能忍讓他人。宣嗣宗開始任中書舍人，後來陞官作禮部郎中又任知制誥。一天，宣宗皇帝（朱瞻基）到文淵閣巡察正事辦完了，他很高興地玩了個遊戲，把許多銀錢扔在地上，讓各位在場的官員爭著去撿，誰撿著了錢就歸誰所有。手急眼快的人撿得就多。大家都爭先恐後的去撿，好不熱鬧！宣嗣宗等別人都撿完了，慢慢的從地上撿了一文。宣宗皇帝看著他驚異地說：「噫，這個官員不愛財呀!」便賞給了他許多錢。



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春秋時期，出身貧寒的管仲與鮑叔牙一起做生意。鮑叔牙本錢出的比管仲的多，但在分配利潤時管仲卻總是多要。鮑叔牙毫不介意，更不認為管仲貪婪，因為他知道管仲日子難過。對於管仲幾次做官的失敗，鮑叔牙也不認為其沒有才能，而是沒有遇到明主。後來，鮑叔牙將管仲推薦給齊桓公，輔佐其成就霸業。沒有寬厚的鮑叔牙，如何有管仲的揚名天下？這也就難怪管仲說：「生育我的是父母，瞭解我的是鮑叔牙啊。」



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東漢酒泉太守吳祐任職期間，曾有一個叫毋丘長的男子，因為一醉客侮辱自己的母親而將其殺死。按照國法，殺人者當被處以死刑，但吳祐認為，從孝道角度，「子母見辱，人情所恥」，殺人是可以理解的。在「法」與「情」的兩難之中，吳佑採取了一種為其 「留後」的靈活方法，即讓其與妻子同宿，直至妻子懷孕後才執行死刑。毋丘長臨死前的遺言是：如果生的是男孩，就叫「吳生」，以此來報答吳祐的恩德。



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三國時東吳將領陸遜，年輕有為，屢建戰功，更為難得的是他是一位寬厚仁愛的人。在他領兵駐守會稽的時候，地方官淳於式上書孫權，指責陸遜，且言辭尖刻。這件事被陸遜知道了。後來陸遜在與孫權交談的時候，稱讚淳於式是一個恪盡職守的好官員，並推薦他擔任更重要的職務。孫權問：「淳於式曾經上告你，你為甚麼還推薦他？」陸遜回答：「淳於式雖然告過我，我如果再譭謗他，就會不利於國家，也會助長官員間相互攻擊的風氣。」孫權稱讚道：「這是有賢德的人才能做出的事情，一般人真是很難比得了啊！」



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唐朝宰相婁師德為人深沉有度量。一次，他與內史李昭德同行，因為他體胖走得很慢，李昭德責怪他：「真讓人不耐煩死了，這個鄉下種田漢!」婁師德笑著說:「我不算鄉下種田漢，還能算到誰的頭上?」暗中由婁師德推薦任宰相的狄仁傑向來不喜歡他這樣謹小慎微之人，因此多次排擠婁師德，婁師德也不以為意。倒是武則天看不下去了，告訴狄仁傑，自己之所以重用他正是因為婁師德的推薦，狄仁傑非常慚愧，感慨地說：「婁公美德盛大，我被他的盛德所包容，看不到它的邊際。」


知恥的狄仁傑後來也秉承了婁師德的寬厚之風。曾有人在武則天面前誣陷狄仁傑，使其被貶，後來輾轉回京城。武則天為了彌補自己的過失，就不無討好地對狄仁傑說：「我因誤聽人言而貶斥了你，你想知道那個誣陷你的人嗎？」狄仁傑回答道：「如果我有過失，我應該把它改掉；要是沒有過失，我的心已經很安樂了，何必要知道說我壞話的人呢？」寬厚長者之風，怎不令人敬服？！




節錄自

http://tw.epochtimes.com/b5/11/12/14/n3457076.htm%E5%91%A8%E6%9B%89%E8%BC%9D-%E9%97%9C%E6%96%BC%E8%AC%99%E6%B2%96%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B

http://tw.epochtimes.com/b5/11/12/5/n3448537.htm%E5%91%A8%E6%9B%89%E8%BC%9D-%E9%97%9C%E6%96%BC%E5%BF%8D%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B

http://tw.epochtimes.com/b5/11/11/29/n3443535.htm%E5%91%A8%E6%9B%89%E8%BC%9D-%E9%97%9C%E6%96%BC%E5%AF%AC%E5%8E%9A%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B

最近週遭的人事物的變遷帶給我很大的感觸。每個人都喜歡福報，都喜歡享受福報，但是懂得珍惜福報的人真的太少了！



讀歷史，我們知道人間福報最大的莫過於帝王，但是古往今來帝王真正做五六十年的寥寥可數，十幾年以上的就很不錯了，有些帝王不過幾年光景就下台了。這不禁讓我們深思，有多少人是可以一輩子都在享福的？根本不可能！



以歷史明君康熙來說，他堪稱古往今來壽命最長的帝王之一，但孩童時期父死母失蹤，他根本就是個孤兒，青年時期與他作伴感情深厚的皇后，二十幾歲的年華就去世了，接任的幾個皇后也早夭，他根本就是孤剋的命，雖然貴為九五之尊，享盡人間榮華富貴，但是他的人生亦不是圓滿的。



這幾天很感嘆的是，當人在意氣風發或是諸事順心的時候，往往都會認為這是自己應得的，不會去懂得珍惜身邊的人事物，去付出、去布施，年復一年，都要等到好運走完了，壞運接二連三報到，才會豁然大悟自己曾經是這麼的幸運，但為時已晚矣！



人一生當中都有最倒楣的十年大運，現在正走在一個不好的運，或是倒楣事接二連三，我們應該感恩！感恩現在就讓我遇到，在我有力氣有精力的時候，我能好好面對、克服它，所以年輕人或是中年人多吃點苦是一件很幸福的事情，代表壞運不在老年時降臨，現在渡過了，將來必定海闊天空，同時，人生的顛頗增加了閱歷、增加了智慧，未嘗不是一件好事。



有首禪詩說的真好：【手把秧苗插滿田，低頭便見水中天。心地清靜方為道，退後原來是向前。】這首詩裡頭的低頭和退後，給我感觸很深。



朋友們，您正在享受福報嗎？記得要多付出、多感恩！亦或是您正在人生的崎嶇路程上，記得仍是要多感恩、多付出，感恩它豐富了我們的生命，讓我們變堅強、變得更有智慧。轉境先要轉心，所以一切皆感恩！

六十多年前，台灣光復，日本人撤離。一名日籍男老師隻身搭上了離開台灣的船隻，也離開了他在台灣的戀人：友子。無法當面說出對友子的感情，因此，他把懷念與愛戀化成字句，­寫在一張張的信紙上。

誠摯的感情讓人感動，愛戀一個人不隨時間的長遠而逝去，這算是執著吧？現今的年輕人談感情真讓人無法苟同，不是朝合夕離，就是三劈四劈，淺恩忘義之極。這種令人深深動容的深緣之愛已不復見。

在義大利的維洛那城中，世居著兩大家族─蒙特鳩與卡帕萊特，長久以來，他們之間便存有不解的宿仇。
某日，蒙特鳩之子羅密歐戴著面具參加卡帕萊特的舞會，而與卡家掌上明珠朱麗葉一見鍾情。礙於兩家不解世仇，這對情人偷偷地在勞倫斯修道士的齋堂成婚。
在一次街頭爭端中，羅密歐的朋友墨枯修被朱麗葉堂兄提拔特殺死。後來，憤怒的羅密歐殺死了提拔特，並被逐出維洛那。
無助的朱麗葉在父親的威逼下，答應嫁給巴利斯，但就在當夜，朱麗葉服下修道士為她預備的安眠藥假裝死去，並被送入卡帕萊特家的墓穴中。遠在曼丘阿的羅密歐從僕人口中得知惡耗，但由於送信的約翰修道士尚未將信送到，使羅密歐信以為真，便跑到朱麗葉墳墓服下毒藥，決心與朱麗葉共赴黃泉。
朱麗葉醒來後，目睹愛人已死，乃刺殺自己以殉情。
領悟到是由於彼此的仇恨才釀成這齣悲劇，從此兩家決定和平相處。

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大文學家莎士比亞筆下的悲劇愛情故事《羅密歐與茱麗葉》，賺人熱淚，至死不渝的愛情至今仍為千千萬萬男女所嚮往。

但是如果放到現實當中，羅密歐與茱麗葉有情人終成眷屬，結婚以後，在柴米油鹽醬醋茶中度日，隨著歲月的流逝而年老，故事還會這麼浪漫嗎？現實中的婚姻生活並不是如同童話般浪漫又熱情的，至少就我認識的人當中還沒見過呢！

想當童話中的白雪公主？或是白馬王子？醒醒吧！作夢就好，可別要求人生中出現這樣的對象，不然您這輩子就打算光棍囉！

步步驚心這部影集我沒有看，聽說瘋迷兩岸三地的少女熟女們，無意之間在網路找到這首插曲輯錄，好聽極了。


有網友說
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把各種不同類型的感覺跟感情，都濃縮在一個女子身上去醞釀散發，是很深層的表現。
若曦跟八爺，是種少女的仰慕，很容易墜入，但也很能過往，八爺對若曦也只是轉移作用，不深的。
跟十爺是種青梅竹馬的感覺，但長大後都會有自己喜歡的方向，十爺一開始不懂，後來也懂了，若曦一直都懂的。
跟十四爺是姐弟的型態而已，誰沒有對大姐姐動心過？都有過吧。但若曦大姐姐可沒愛上這位弟弟呀~
跟十三爺是哥兒們的感情，可以同哭同笑，但當然不可能墜入情網。
跟四爺，那是真正觸動心靈的愛情，這是天生自然的相砌，無法逃避。當兩個人見面開始，那份牽引就產生，互相都知道應該就是對方，也都默默的想把自己推向對方。那種顫動的喜悅，正是吸引著我們的木蘭香。
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天底下無奇不有，這樣的劇情在娑婆世界裡興許曾發生過，但是卻是千年難得一見，感情世界太豐富的女人或男人，我老公說應該要捐出去做公益，留在身邊會誤己誤人。另外，感情上多采多姿，通常也意味著不穩定，想要擁有平安長久的婚姻關係，是魚與熊掌不可能兼得的。

若曦，美麗的名字，美麗的感情世界，卻不是我所嚮往的，平淡閒適缺乏變化，還是我的最愛。 (阿彌陀佛，我真是您的好弟子，哈哈！)

真愛不求回報，不管是對家親眷屬，亦或是一面之緣的陌生人，如果只問付出，不問收穫，那我們心裡會非常平安閒適，不會向外攀緣，更沒有所謂的求不得苦。

無私的愛就是讓在世的人（不管你認不認識的人）感到溫暖，如果我們自己能成為一個給別人溫暖的人，那麼人人都會喜愛與我們相處，境隨心轉，我們周遭人事環境必定變得越來越美好。

家人夜深未歸，我們會留一盞燈等候他，同理，與我們周遭的有緣人，我們也可以為他們點一盞心燈溫暖他們的心，溫良恭儉讓是行為表現，慈悲喜捨寬厚無私則是心地流露。

願我們都能成為這樣的人。



獻上一首溫馨的小曲，祝福大家家庭平安、生活順心～
http://vlog.xuite.net/play/U25peG45LTM4MzU0OTMuZmx2

一首我很喜愛的歌曲【美麗的神話】，其實原唱的歌詞寫的很棒，但是我更愛純音樂，優美的二胡與琵琶是完美的結合，像是深情款款的兩人對唱著，讓我想起易卦裡的【咸】卦，澤山咸卦的愛情，真誠無欺、情深意厚，是最美的愛，如魚得水般，願意攜手共度白頭，能為心上人略盡綿薄之力，就感到很幸福了。春花秋月，不如深情相凝，這首純音樂有這樣的味道呢，令人陶醉！

中午做了素餛飩米苔目，晚上用大同電鍋燉了滿滿一鍋的馬鈴薯，簡單的好滋味，卻為恬淡的生活增添了些許樂趣。夜黑了，忙完一整天的家事，此時一盞鵝黃色的燈、一杯熱呼呼的綠茶，聽著這首荷塘月色，我真覺得我是深山的修行人呢！今天真是忙碌又美好的一天！

http://www.amtfweb.org/basic/tizigui1-chai.htm



以上網址是蔡禮旭老師講解弟子規的所有文章，共四十集，是蔡老師身體力行弟子規的心得發表，很令人感動！

弟子規不是小朋友的讀本，而是全家人都應該一起學習的人生處世哲學，不要再抱怨小孩子不乖不聽話，這是大人沒有做好榜樣的關係！

想要一家和樂？想要幸福美滿的人生？好好把這四十集看完，好好體會並學習其中的處事態度，您的人生一定大不同！

末學已經讀了好幾次，深深受到感動，也因此轉變了我錯誤的觀念，這幾年生活改變很大，抱怨越來越少，感恩的心油然而生，真的太謝謝蔡老師了！獲益良多！

人生很無常，是最近深刻的感觸。先生前幾天去理髮，問我們的指定髮型師三號說：怎麼很久沒見到你們男老闆了？三號說：男老闆得了血癌末期，正在做化療，理髮店面賣了，老闆換人了，換台銀附近那家曼都老闆兼著做，老闆娘工作也辭了，專心在照顧男老闆。


才五十六歲的年紀，無常一到，兩個人都沒了工作，也沒了收入，真是可怕呀，類似情況隨處可見，我們真的隨時要有所警覺，引以為鑑啊！


世事難料，我和先生都做了心理建設，這輩子一定要時時做好去極樂世界的打算，念念都把阿彌陀佛放心上，這樣心安定，不管發生什麼事情，我們都已經有了心理準備。我們終究是要回家去的（極樂世界），只是早晚的時間罷了～

我們在日常生活當中，你要想得到幸福、得到平安、得到快樂，你把你的欲望降低，你就非­常快樂；如果隨著欲望膨脹，那個人會很可憐。



我早年在台灣講經，有一天坐計程車，這個開車的司機告訴我，他生活很苦惱，說他家裡面­收入不夠開銷，生活很痛苦。我就問他，你家裡有沒有電冰箱？有。有沒有電視？有。車是­不是自己的？是。我說那你過得很自在，你怎麼會痛苦？他說，我這個電冰箱舊了，比不­上人家的，車也不能跟別人比，樣樣不能比。我說那你很辛苦、你很可憐，如果能到物盡其­用，你不就很快樂嗎？你跟人家比幹什麼？跟人家比要比快樂，我比你快樂。你房子住得比我­大，你沒有我快樂；你車比我好，你沒有我快樂；你吃得比我好，我天天青菜豆腐，我比你­快樂，比這個，那你就很會做人了。他說你說得不錯。



不要跟別人比，你就快樂。一件衣服可以穿個十年、二十年，不要人家說一有新的時髦東西­出來就想要，那你是自討苦吃。有人說我趕不上時髦，出去人笑死了。我說笑死是他死你沒­有死，你為什麼怕別人笑死，你自己沒有受到傷害。我們只要穿得整齊、­穿得乾淨，吃東西能衛生，你說你多快樂，你的收入花不完，你月月都有存款，你怎麼不快­樂！所以不能跟別人比，凡事跟別人比的都自找苦吃。



我在美國住了多年，我看美國人非常可憐。你看工資稍微升一點，兩千塊錢，他住在兩千塊­錢那個地區，這個地區家家收入兩千塊錢。如果他拿到三千塊錢，他趕快要搬，搬到那三千­塊錢，好像自己身價上升了，自己有三千塊錢收入了。這個都什麼？虛名在作祟，他要跟人­比。我永遠住在兩千塊錢地區，我一個月收入有一萬多，你說快樂不快樂？這個什麼？事實­真相他沒有看破。



人人在一生，你到這個世間來，換句話說，上天都讓你過最美好、最幸福的生活，你不會過­，你要把你那個欲望不斷向外膨脹，你自己找罪受。所以這個道理我們要懂。如果我們學了­傳統文化，懂得做人的道理，學了佛法做佛的弟子，我們把多餘的錢去布施，幫助更苦難的­人，你就更快樂。為什麼多賺一點一定要把它享用掉？外國人這種觀念害死好多人，把好多­好多人一生的幸福都破壞掉了，都是那一個錯誤觀念。為什麼要學他？



中國古人講，「病從口入，­禍從口出」，多說話的人容易惹禍。古人有真智慧，教我們後人句句都是好話，我們要相信­。現在人說話，真話愈來愈少了，少了怎麼辦？最好不要聽，聽了生煩惱，還去分析到底是­真是假，你浪費些精神、浪費精力，最好不聽。學佛的人最好是老實念佛。



所以欲望要降低，愈低愈好。你看釋迦牟尼佛，把欲望降到最低，日中一食，樹下一宿，每天就是念咒、念­佛、坐禪，這是佛陀的弟子們的功課。這是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，修行學習最終的目標是開智­慧，佛教給大家八萬四千法門，每一個法門都能開智慧，因應不同根器的人說不一樣的法。

一位精神病院護理長，向到院巡視官員解說每位收容病人的狀況。

有位病人手中握著一張相片，一邊哭一邊頭撞牆。

護理長說：他曾深愛相片中的女人，無論是醒著或睡覺都不肯將照片放下，但那女人卻嫁給別人，他因此發瘋！

這時隔壁房間有一個人也用頭用力撞牆。

官員問：那他又怎麼了？

護理長說：他就是娶了那位女人的人！



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這小故事告訴我們：得與失本來就沒有絕對，何必執著？

居家之道，惟崇儉可以長久。



人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。所以儉約不貪，可以延長壽命；太過奢侈貪求，福報享盡之後就沒福了，我們聰明人要處處想到節儉。我們看到日航董事長稻盛和夫處事待人處處節儉、謙遜，所以他的事業有成就，一生立於不敗之地；他不僅嚴守道德的規律，不義之財他決定不做，不勞而獲的事情他亦不幹。所以近十幾年金融發生多少次的危機，對他絲毫沒有負面的影響！所以禍福是自作自受，如果我們不懂得為自己培福、造福，反而怨天尤人，那業障又更深了！



千古明君康熙皇帝曾說過一段話：【世人衣不過被體，而衣千金之裘，猶以為不足，不知鶉衣袍縕者固自若也；食不過充腸，羅萬錢之食，猶以為不足，不知簞食瓢飲者固自樂也！朕念及於此，恆自知足。雖貴為天子，而衣服不過適體；富有四海，而每日常膳，除賞賜外，所用肴饌從不兼味，此非朕勉強為之，實由天性自然，汝等見朕如此儉德，其共勉之。】



貴為九五之尊的康熙皇帝，生活處事樣樣節約，衣不過蔽體，食不過充腸，事事都作為群臣百姓的榜樣，所以在他任內，國力強盛富足安康，凡事留有餘不盡之意，則福祿綿綿無止盡。



曾聽一位閱人無數的尊長談起，真正富過三代、百年承傳的富有人家，從來不會吹噓自己吃了上萬元的牛排，或誇耀自己買了幾千萬的跑車，反而是非常低調樸質，居家都很節儉惜福，默默的助人為懷，捐款也是匿名怕引起注意，這樣的人家，多半後代子孫福祿隆昌，絕對不會山窮水盡、家敗如山倒。



易經最核心的道理亦告訴我們，月滿則缺，風光顯赫不可一世，隨之而來的就是走下坡路的開始，我們要常保家道永遠不衰，只有崇尚儉樸、厚道謙讓才可長久。不必羨慕世俗虛名的榮耀，亦不必渴求奢華極致的享受，我們在乎的，是永不止息的福份、綿延後代的昌隆，細水才能長流，不是嗎？

親情，是人生重要的課題之一，像影片中阿豪和阿浪的父子情節，在茫茫人海中此起彼落的上演，只是愛恨的輕重不同，人生腳本略有差異。真正能和睦相處的家庭十只一二，我們不禁要問：「這社會，到底是怎麼了？」



佛曾告訴我們，兒女跟父母有報恩、報怨、討債、還債四種緣。
來報恩的小孩很省心，孝子賢孫，他就那麼聰明、就那麼乖、就那麼聽話。如果報怨的，過去生中你們是冤家對頭，他到你家來，這個麻煩大了，這個小孩­將來是敗家子，會搞得你家破人亡。



現在這個社會，好的小孩少，壞的小孩多，什麼原因？看看父母祖輩對人是布施恩德多，還是自私自利想佔別人便宜念頭多？道理就在此地。故我們對人要廣結善緣、廣結恩惠，將來報恩的人才多，孝順、乖巧、事親至誠的小孩才會投胎到你家中作孝子賢孫。



人生在世所遇到的每件事情都有因果，多生多劫以來，冤親債主不知凡幾，不是冤家不聚頭，冤家成為一家人的機會是非常大的。如果前輩子曾經傷害過別人，這輩子我們也會被人傷害，所以一旦遇到不如意的事情、或是家中吵鬧不休，我們一定要心存感恩，彼此諒解，用善念化解怨懟，來生來世再相逢才會是善緣的開始，千萬不能冤冤相報，那肯定沒完沒了。



古德都教導我們，要時時擁有一顆真誠的心，真誠心可以讓冤親債主感動，化惡緣為善緣。什麼叫誠？曾國藩先生說：【一念不生謂之誠】，誠者，路才能越走越寬！不只真誠心可以幫助人解冤釋仇，一顆真誠懇切的心，亦是可以感動天地鬼神，得諸天善神擁護，故累積大福報始於一顆真誠心！與各位共勉之。

你的世界是真實的嗎？


大詩人王國維在《蝶戀花》這首詞寫道：
閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。 待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。



過去的種種，隨著歲月的流逝，早已不復見，僅剩腦海中依稀的回憶，是如此虛無飄渺，不管是過去的豐功偉業、青春年華，亦或是滄桑人事，總有曲終人散的時候。【最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。】大詩人說的是自古美女如名將，不許人間見白頭，美人遲暮，情何以堪！其實，世間的所有人事物何嘗不是如此？都會經歷花開花謝的過程，沒有什麼是永垂不朽的。



佛法嘗說：【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。】
在在都教人要看破、放下，人生經歷的種種，像是大夢一場，夢裡明明有六趣，醒後空空無大千，歷代的高僧大德絕不追求於世俗的榮華富貴、錦衣玉食，亦不執著於人事的悲歡離合、愛恨情仇。



歸宗芝菴襌師說的好：【千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。】雲隨風雨去，說的是身旁世俗的紛紛擾擾，在在都不會動搖老僧（諭覺悟之人）出離六道輪迴的決心。只有出離六道輪迴，才能脫離人世間的苦難，得到永恆的解脫。



學佛的人知道，像釋迦牟尼佛當年在世，他表演的是一個真正超脫的人的生活，他自在、安樂，【淨定安樂】，釋迦牟尼佛全有了，跟釋迦牟尼佛學的這些弟子各個也都得到。淨定安樂是真樂，比榮華富貴高得太多！為什麼？他這個享受，他沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛，自在無礙，這在世間法裡頭找不到的。淨定安樂可以常保，永遠不衰，愈修愈快樂，境界不斷的向上提升，它不一樣！



要怎麼得到呢？那我們得用真心，真心是什麼樣子？就是印光大師常說的【誠敬】，真誠、恭敬。有一分誠敬就得一分利益，有十分誠敬就得十分利益。當一個人的心真誠清淨到了極處，就會生智慧，隨順自己清淨誠摯的真心，處事待人接物就能做的圓滿，真能如此，你也能體會釋迦牟尼佛當年拈花微笑，迦葉尊者對佛陀報以會心一笑的境界了！

世間自古多少人歌頌愛情，讚歎愛情，更希望愛情能使有情人終成人眷屬，浪漫淒美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英台，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉。



本片中前半段的確是感人的劇情，刻畫出形形色色各階層的愛情故事，「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。會成為情人或夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？



以佛教的觀點，愛情本質上是「願力」和「業力」的結合。所謂「願力」，是主動積極的力量，源自內心的「意願」；所謂「業力」是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是「不願」。兩者力量會促使愛情的發生。



就「願力」來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（不管人變成什麼模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪迴中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。



另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種「願力」經過多生多世之後，仍會發生。



就「業力」來說，如一個人欠下巨債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。



又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債），這種「業力」，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。



由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了。



而大部分人的大半的感情世界是過客型，是生命當中美好的一段回憶，真正能成為夫妻多半是宿世深厚的情緣。前生結的是善緣，就會體貼恩愛；前生結的是惡緣，就會吵吵鬧鬧，甚至虐待、家暴。但不管如何，都是彼此的業力或願力相結合。故知道三世因果的道理，是不敢佔人便宜的，夫妻之間一定要以情義相待。



佛法的觀點認為：【布施快樂，就會得快樂。布施智慧，就會得智慧。布施錢財，就會得錢財。布施大愛，就會得他人給你滿滿的愛。】所以改善感情婚姻坎坷不順最好的辦法，就是從現在開始，無私的付出，盡己所能，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些將是未來的善因緣，回報給你的也是，無盡的愛。



願大家都有個美滿的婚姻或感情生活，就算現在不是，但古人說：【種瓜得瓜，種豆得豆。要怎麼收穫，先那麼栽！】佈施你的大愛吧！總有一天，會享受到甜美的果實，祝福大家！

http://www.granary.tw/shop/article-144-%E4%B8%AD%E9%86%AB%E9%AB%94%E8%B3%AA%E6%A8%99%E6%BA%96%E5%8C%96%E9%87%8F%E8%A1%A8.html


各位朋友，這是朋友介紹給我的中醫檢測自我體質的一個測驗量表，可以花個幾分鐘測驗看看自己健不健康喔！

我檢測出來是平和型，是最健康的體質！可見平常常吃十穀雜糧，就算是吃素也是可以吃得很健康，我們吃的很簡單平常，都是青菜豆腐豆乾等等，但是十穀飯吃很多，麵食（除麵包以外）也比白飯要健康喔！另外，學佛以後保持慈悲心及清淨心的幫助也是非常大！

要保持身體健康很容易，就是要忌口，太好吃、太香、味道太重的東西最好別碰，那些都加了很多化學調味料，吃多了頭髮容易變白、皮膚容易暗沈有班點，you are whay you eat！

我們家的蚊子們可是非常有福報的小眾生，不但有免費三餐吃到飽、永離恐怖殺戮的命運，每天還有阿彌陀佛的佛號可以聽，現在還可以聽整本無量壽經的讀誦版可以好好聽經修行，一歷耳根，永為道種，蚊子啊、蚊子，下輩子可別再到畜生道囉！

這些年來我們提倡的，一起學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業道》，學習宗教經典­裡面有關於倫理的教誨、道德的教誨、因果的教誨，這個世界就有救。災難可以化解，我們­­身體很多病毒，可以恢復正常，讓山河大地、樹木花草、五穀雜糧能恢復到正常的生長，­人民互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作。極樂世界是大同世界，我們比不上，但也­可­以能做到小康，小康世界也能達到幸福美滿的一生。諸佛菩薩、古聖先賢在這裡勉勵我­們，所以我們讀到這些經文，一定要想到，在現前我們這個社會，我們應該怎樣去落實？我­們要­改變心態，用善心、用好意來處事待人接物。



自己願意吃虧。古人教我們吃虧是福，佔便宜不是福報，佔便宜是禍，是災禍。如果對於因­果報應通達明瞭，你就絕對不會起心動念去佔人便宜。遇到利害，害我要承當，利讓給別人­­，好事給別人，壞事自己承當，這真正積功累德。古聖先賢教我們這樣做，佛菩薩也是教­我們這樣做，這樣做是不是吃虧？決定不吃虧，你的福報就在後面。如果你是精進勇猛積極­去­修，不要等來生，晚年就收到。



一生忍讓，一生後退，表面上看起來是很苦、很可憐，­一生都過得很辛苦，可是怎麼樣？煩惱輕、智慧長，身體健康長壽。很苦，沒人照顧你，可­是自­己健康長壽，你能說這不是福報嗎？人一定要很多人伺候嗎？自己照顧自己不是更好­嗎？釋迦牟尼佛為我們展現的，一生日中一食，樹下一宿，三衣一缽，你能說他沒有福報嗎­？死後­一直到今天，你看每天多少人給他磕頭，多少人讚歎，多少人學習他的遺教，多少­人得他的利益，這就是他的大福報，我們一定要看清楚。



不是在這裡吃得好、穿得好、住的­房子大，­不是這些，與這些不相干。所以我們要享受到真實的福報，這些虛假的統統讓給­別人，不會跟別人起衝突。他要的我不要，我要的他不要，怎麼會有衝突？他要的我也要，­就起衝突了­。譬如我要素食，我要一天吃一餐，他不要，在飲食方面絕對不會起衝突。他­要住高樓大廈，我喜歡住草蓬，小草屋，他不要，我們居住環境不會起衝突。你要功名富貴­，我不要這東­西，我要讀聖賢書，天天念書，比什麼都快樂，不會起衝突！於人無爭，於­世無求，跟人不起衝突，跟世界也不起衝突，這個多自在、多快樂！

很喜歡的一首歌，深情綿綿無止盡，在這個薄情的年代，很難見到只羨鴛鴦不羨仙的伴侶，所以梁山伯與祝英台這部電影才會如此轟動，羅密歐與茱麗葉才會賺人熱淚。

每個人都希望發生在自己身上的是美麗的愛情。想要得到？從現在開始佈施你的大愛吧，無私奉獻自己，將來世才會有受你恩德的另一半來報恩，懂三世因果，就知道這一切都是業因果報啊！

http://book.bfnn.org/books/0684.htm



親蜜的愛情，一般都來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，我們學佛，應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是「善的循環」。



想想自己還算幸運，今生遇到的伴侶應該像是文章裡面所說的【共有願力型】，彼此都學佛，互相砥礪、互相成長，共生極樂國，今生足矣！



朋友們，真正學佛的家庭必是和睦相處、互敬互愛的，就算現在不是，我們積極的佈施恩德、無悔奉獻，從己身做起，做一個真正學佛的好榜樣，相信另一半久而久之也會感動的！





佈施快樂，就會得快樂。

佈施智慧，就會得智慧。

佈施錢財，就會得錢財。

佈施大愛，就會得他人為您付出滿滿的愛！

好感動，這隻貓咪前輩子應該是這寺廟裡的和尚尼姑，或許是因為執著未放下，或許是因為臨終一念錯誤，不小心墮入畜生道，但是虔誠向佛的習慣仍然在呀！可見每個人的習性都是前輩子帶來的，一點都不假！

學佛不是叫你出家，也不是讓你變成一個奇怪的人。真正的佛教徒是什麼？真正的佛弟子就是一個人，一個善良的人，懂得利用佛法降伏自心，消除傲慢、嗔心等煩惱，成為社會上最好的那個人。在你的崗位都把自己工作做好，做人們的榜樣，一切為眾生著想，你就是官員菩薩，商人菩薩，工人菩薩，農民菩薩。 ——佛教微博

不少人常抱怨生活壓力大，感情不順利，事業不成功，其實真正觀察其根源，這一切多來自於強求。若能像達摩祖師所說【得失從緣，心無增減】，那所有苦惱自然會消於無形。就算你暫時沒有這種境界，但只要經常琢磨這兩句話，心境也會大不相同。 ——佛教微博經典

量有多大，心有多靜；心有多靜，福有多深。心靜不靜，和環境無關。最深的寧靜，來自最寬廣的胸懷。福深福淺，不在於能笑著迎來多少，而在於能看淡多少失去。人生之苦，在得失間。心胸寬廣之人，拿得起，放得下，無意於得失，自然坐懷不亂。心靜了，才有閒心品味出已有的幸福。 — —恆复法師

無論你遇見誰，他都是對的人。這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。所以，生命中出現的每一個人，都值得珍惜。—-轉自網路流傳

達摩祖師說：【不謀其前，不慮其後，不戀當今。】行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。這才是真正的解脫。你內心安適，就會俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，活得踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美中，這才是人生的最高幸福！—轉自網路流傳

愈是學佛，一定是愈來愈單純；愈是學佛，一定是愈來愈謙卑；愈是學佛，一定是愈來愈慚愧。單純到了最後，生活中只是一句【阿彌陀佛】聖號充盈其中；謙卑到了最後，見一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫；慚愧到了最後，好事完全向別人，過錯總是向自己。 ——圓因法師

很多人常常會自以為：「我在度眾生！」、「我在利益眾生！」其實，對真正理解佛法的人來說，他並不會認為如此。相反的，他會認為所有的眾生都在度他、幫助他、給予自己修行和積德的機會──每一個有情都對自己有恩！修行者應該有這樣的心態，才不會覺得自己很辛苦、很了不起。 ——佛教生命電視

你可以每天在你的窗台上撒一把米，當你不在的時候，就可能會有饑腸轆轆的麻雀跑來享用，這也是慈善事業。

當麻雀吃飽的時候，牠們就不會去傷害小蟲。也許你無法改變很多人的命運，但是你可以改變一隻鳥一條蟲的命運。不要認為這無足輕重，有時候一個細微的因，就可以對全局產生影響。—轉自網路流傳

一頭母象為了拯救自己的孩子，挺身而出驅趕一群鬛狗！
(攝影師Jayesh Mehta在非洲波札那的國家公園拍攝。)

願地球上的每個孩子，都能在媽媽的陪同下長大；
願地球上的每位媽媽，都能看到孩子快樂的笑臉；
不再因為我的食物，而讓動物媽媽與孩子生離死別。

我接觸過很多人，有地位、有身分、有財富，不樂。那是什麼原因？量不大。如果量大的話­就不會，量大的時候真享福，量大的時候，小財、小地位都享大福，這是功夫。所以人享福­，幸福，一生幸福，與貧賤富貴好像沒有關係。



孔夫子有福報，快樂，你看《論語》頭一條­，「學而時習之，不亦說乎」，悅就是快樂，天天快樂，沒有憂慮。學生當中，最喜歡的學­生顏回，顏回是貧窮不堪，《論語》裡記載簞食瓢飲，就是吃飯的時候飯碗都沒有，用竹子­編個簍，編個竹簍當飯碗盛飯，喝水連茶杯都沒有，葫蘆瓢。這樣清苦的生活，別人沒有法­子過，他快樂得不得了，從來沒有看到顏回有憂慮、有苦惱的表現，沒看到過。他樂的是什­麼？物質生活非常清苦，精神生活飽滿，他樂的是道。



所以凡夫度量大、信力堅固，能­聽大法，他能夠聽得懂，學佛是人生最高的享受，一點都不錯。

十惡、五惡決定要斷，決定不幹。最難的是口業，妄語。很多從事於商業的這些同修，我遇到很多，做生意不妄語不行，不妄語不賺錢，這個沒有辦法戒掉的，問我怎麼辦？其實人不知道，你能不能賺錢是命，你命裡有的，它統統會來，你命裡沒有的，你用什麼方法它也不來。這個道理搞清楚、搞明白了，你就不會再妄語、不會再騙人，你就會說老實話了。不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，對你有一定的好處，你的命裡財富會增長，不會損失掉，你為什麼不幹？如果說是妄語、兩舌，用不正當的手段去賺來的錢，你命裡的財已經打折扣，這是許多人都不懂得的道理。




我最近看的日本稻盛和夫那一片光碟，感觸很深，他懂得，一生真誠，絕不欺騙一個人，而且怎麼樣？不義之財他決定不取，像社會上所謂投機的買賣，他不做，他說這是什麼？不勞而獲。他一定說我自己付出的辛苦，我賺來的心安理得。所以一生經商沒有一年是虧損的，他年年都賺錢。很多這些企業家感到非常奇怪，人家做生意有賺有賠，為什麼他只賺不賠？他講了一句話很有道理，憑良心做事情，不能沒有良心。良心是什麼？五戒十善是良心，決定不欺騙人。他們公司出產的東西貨真價實，不貪財，成本低一點，便利顧客，好的產品大家都能夠用到，所以他標價不高，合情合理。




中國古人常講，買賣能有三分利益就不錯了，不多賺，一生平平安安，真的過著幸福圓滿的生活。把員工的福利擺在第一位，所以他的員工都是在他公司做一輩子的，甚至於他的兒子還加入公司，他不會離開。遇到困難，公司訂單突然少了，什麼金融風暴來了，他們的公司不裁員，一個都不裁，連做零工的都不裁，所以工人在他公司得到保障。訂單少工作就少了，他們轉一個方法，去做研究工作，去上課，做研究工作，改善他們的產品，提升他們的產品，不至於員工沒有事情做，他想出方法，叫你去上課、去學習，所以經營永遠不敗。




我們如果聽佛的話，哪有不吉祥的道理？哪有不幸福的道理？你不信那就沒有法子。你相信，你去做，命裡面有的是過去生中修的，這一生懂¬得修，你命裡面就更增加，不斷在增長，後福無窮。人決定不能做壞事，決定不可以欺騙人，這個道理不能不知道，這是真理。

真誠恭敬，你心裡沒有絲毫虛偽。什麼是虛偽？疑惑是虛偽，雜念是虛偽。心裡面沒有疑惑，對古聖先賢、對諸佛菩薩至誠恭敬，古人做到這點不難，什麼原因？



家教好，母教好，母親從小就教你真誠恭敬，這是做人的大根大本。現在人不懂得教這些，對於古人這種教學的理念跟方法，有很深的疑惑，認為現在人要是學老實，將來在社會上不能跟人競爭，可能將來連吃飯、生存都成問題，所以從小就教他競爭，錯了。所以今天的教育從小把小孩教錯了，方向錯了、目標錯了，所以一生生活得非常痛苦，無論從事哪個行業沒有幸福、沒有快樂。



我們細細的去觀察、去體會古人的教學，那樣的用心，教你真誠待人接物，可以跟小動物溝通，可以跟樹木花草溝通，可以跟天地鬼神溝通。你說這個多快樂，多麼幸福！



現在人跟人不能溝通，更何況其餘？每天生活在恐怖之中，從早到晚沒有安全感。說實在的話，不是活一天算一天，而是活一分鐘算一分鐘，你說多可憐。這是什麼世界？世界怎麼會搞成這個樣子？



中國人不聽祖宗的話，跟外國人學；外國人不聽上帝的話，跟科學家學。科學家完全持懷疑論，科學家所認識的宇宙人生，一直到今天還有許許多多的疑問不能夠解答。諸佛菩薩、古聖先賢沒有懷疑，只有一昧真誠，用真心、用誠意，不自欺、不欺人，恭敬。



所以恭敬心在今天是頭等的重要大事，對人要恭敬、對事要恭敬，對一切萬物要恭敬，對我們所學習的功課要恭敬，對指導我們的老師、諸佛菩薩要恭敬，對古聖先賢要恭敬，一恭敬一切恭敬。《禮記》裡面頭一句話「曲禮曰，毋不敬」，毋不敬就是一切恭敬。



很多同學都知道祈禱有靈驗，為什麼？祈禱的時候真誠恭敬。不祈禱的時候，這個恭敬心就沒有了，所以我說它是治標不是治本。什麼是治本？祈禱與不祈禱，真誠恭敬心不變，永遠存在，那就是治本。真誠是真心，恭敬是性德，真心用事，表現在外面自自然然是恭敬，性德流露。



我們今天知道，要想在這一生快速的脫離六道輪迴，脫離生死苦海，而且這個方法要簡單、要容易、要穩當、要可靠，成就還特高，無過於持名念佛。這一招確實不可思議，是諸佛如來普度一切眾生的第一招，絕招。但是他要求的條件是真誠恭敬心，不是真誠恭敬心這一招就沒效。這一招效果大小，有大小不一樣，真誠恭敬心的程度不相同，就印光大師所說的一分誠敬就一分效果，二分誠敬就二分效果，十分誠敬就十分效果；沒有誠敬是什麼都得不到，這是你不能不知道的。

很喜歡的一首歌，人生旅途上難免會有曾經深刻的過客、最熟悉的陌生人，每個人、每段感情的緣份深淺不一樣，走的長些或許幾十年，走的短些或許一兩年，什麼是正緣？其實曾經走在一起的都可以算是正緣。

每個人前世結的緣份不同，前世曾經與人恩深，那這輩子就會有報恩的伴侶陪伴妳，給你一段難忘的美好回憶。如果沒有這樣的人出現？從現在開始好好結善緣、結法緣，無悔奉獻自己給需要的人，將來世必定有報恩的人出現在你生命中扮演重要角色！

感恩報恩是快樂幸福的因，是圓滿福慧資糧的因。你對一個人感恩報恩，就能得到一個快樂幸福；你對一百個人感恩報恩，就能得到一百個快樂幸福；你對無量無邊的眾生感恩報恩，就能得到無量無邊的快樂幸福。愛有多大，快樂幸福就有多大。發慈悲心、菩提心就是擴大愛的範圍。愛一切眾生，快樂幸福才會圓滿。 ——佛教微博

http://www.epochtimes.com/b5/11/12/5/n3448775.htm


身為儲君，來日方長，所患者德不立而名不揚，何患器物之短缺與用度之不足啊！

這是長孫皇后教導子弟的名言，現在的世代也很適用啊！儉德為興家之道，誠是如此！

http://www.epochtimes.com/b5/6/12/21/n1564585.htm


娶妻當娶馬皇后！

從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天，未婚妻却嫁給了别人。
書生受此打擊, 一病不起。此時，路過一游方僧人，從懷裏掏出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。
路過一人，看一眼，搖搖頭，走了。
又路過一人，將衣服脱下，給女屍蓋上，走了。
再路過一人，挖個坑，小心翼翼把屍體掩埋了。
僧人解釋道， 那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給過她一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。
但是她最终要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。書生大悟，病癒。





因果12法則:

1、喜歡付出，福報就來來越多；

2、喜歡感恩，順利就越來越多。

3、喜歡助人，貴人就越來越多。

4、喜歡抱怨，煩惱就越來越多。

5、喜歡知足，快樂就越來越多。

6、喜歡逃避，失敗就越來越多；

7、喜歡生氣，疾病就越來越多;

8、喜歡佔便宜，貧窮就越來越多；

9、喜歡施財，富貴就越來越多。

佈施，不一定要真的給一樣東西，帶著善意努力工作， 本身就是對社會的佈施，這是真正的菩薩行，真正的佈施。
就像佛陀圓滿了佈施波羅蜜，但世間還有那麼多貧困的人， 他到底給了什麼？法王說：佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。
未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？


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轉自網路流傳

這輩子父母給我最大的資糧，就是家中是虔誠的佛教徒，還記得國小小小年紀的我能在佛堂前整整念佛兩小時，不吵不鬧，爸爸很是得意。


後來接觸到淨土，雖然跟以前小時候念的經不一樣，但是佛佛道同，我選擇的是快速成就、三根普被的易行道：念佛往生極樂。


雖然父母對我的恩德無以回報，在母親節即將來臨的前夕，身為兒女的我不會請父母上餐館殺生造業，反而是以念佛功德迴向給所有眾生，為父母培福，願父母健康平安、法喜充滿！


母親節怎麼過？我想我仍然會是在念佛當中度過。阿彌陀佛！

如果有一絲毫放不下，還有牽掛，這在凡夫來講，最重的是情執，這是迷惑。這個東西能放­下，其他的就容易了。名聞利養、五欲六塵，一定要知道，那些東西叫禍害，情執不是好事­情，你要看穿了之後，那叫孽緣。它障礙你，障礙你證果，障礙你開悟，障礙你念佛往生。­我們在這個世間，難道父母親屬都不要了，好像這與倫常有違背？是真的，如何能做到兩全­其美？你能把情緣轉變成法緣，把家親眷屬轉變成法侶、同參道友，同生極樂國，那多好！­



在這一生當中，是再深的情緣，死了以後要分手，還能在一起？不能。可是到西方極樂世界­，那真的永遠在一起。無論你到哪一道去應化，你都能看得清清楚楚，他需要幫忙，你就跟­他一道去，去當他的助手。釋迦牟尼佛當年在我們這個世間成佛，你看那些弟子，一千二百­五十五人，那是過去世當中同參道友都來了；還有在家的這些國王大臣、護法居士，全是過­去的法眷屬，所以幫助眾生，教化眾生才有那麼樣的順利，要懂這個道理。我們做一個轉變­就成功了。

佛門常講「怨親平等」，這最起碼的功夫。念佛，得罪我的人還有怨恨，對我好的人還有親­情，去不了！還得搞輪迴，因­為你報恩、報怨的心沒放下。


恩要不要報？要報。怨呢？怨不要報。報恩，要用清淨心去報恩，不要有情執，如果有情執­，不能往生。


有情執多半下輩子會到他家，又變成他家的兒孫。來投胎，報恩來的，自自然然就是孝子­賢孫，不要人教他的，這孩子孝順乖巧，他有恩，來報恩的。如果是報怨來的，這小孩是叛逆­，不聽話，長大之後一定搞得你家破人亡，來的因不一樣。還有討債、還債的。


現在我們想想，現在社會上的人對眾生的布施，是恩惠多還是怨害多？自私自利，損人利己­，恩惠沒有了；換句話說，全是惡因、惡緣，這個麻煩可就大了，我們的下一代都是來討債的，不但家宅不寧、社會亦不安定。所以世界變成這個樣子，地球變成這個樣子，我們知道為什麼會這個樣子。


要了解宇宙人生的真相，單單就這一本《無量壽經》，你好好的去­念，你的慧眼就開了，你就能了解一個人、一個家庭、一個社會、這個地球，種種變化都有­因、緣、果，你都能看得很清楚，看得很明白。看清楚、看明白了，我們自己就會選擇一條­道路，選擇一個方向、一個目標，這一生決定有成就，往生極樂世界去作佛去了。

淨宗之妙，完全靠行，你真行，它就真有感應。現在人看不到感應他不相信。感應是什麼？­就眼前的事情來講，煩惱輕，智慧長，這個很明顯。煩惱輕，智慧長，你一定身心健康，自­在安樂。日常生活當中，剛才說過了，順境逆境、善緣惡緣，你應付得非常得體，應付得非­常自然，都能顯示出圓滿，我們現在講身心安樂、家庭美滿、事業順利。這是念佛人的好處­，念佛的人如果這個都得不到，往生西方極樂世界就不可靠了，這叫雞毛小事，往生是成佛­是大事，大事都能辦得到，小事哪能不好！你真學真有這個好處。



我一生沒求長壽，我真的­就希望早一點往生。求長壽的人有，我相信不求長壽的人多。我們讀了凡先生的《四訓》，­了凡先生求功名、求富貴、求兒女，沒有求長壽，但是了凡先生延壽了，孔先生給他算命五­十三歲，他走的時候七十四歲，延壽二十一年。不求為什麼會延壽？這是他修學功德之所成­就，另外還有個意思，佛菩薩讓他表法，做出好榜樣給大家看，啟發大家的信心。這個意思­很深！只有他的真實成就能令大眾生起信心，所以他多住幾年於大家有好處。對自己來說，­他已經忘我了，對他沒有苦樂這樁事情，他已經忘我了。積功累德要以忘我之身，在這個社­會上行身行言教，真正積功累德。




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感想：身心安樂、家庭美滿、事業順利，的確是啊！真正念佛人的確會是這樣的，不然往生就沒把握了！

《禮記‧曲禮》說：【傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。】



為什麼「傲不可長」？因為傲慢心一生起，人就無法虛心受教，也就很難再成長。當孩子有一點能力就生傲慢，這一生就很難有大作為，因為學問成就的大小是建立在「謙卑受教」的態度，這樣他才會明白「人外有人，天外有天」。



「欲不可縱」，人的壞習慣一旦養成就很難戒除，所謂「玩物喪志」，現在的孩子普遍都沒有志向，更何況他在玩物就真的是「欲令智迷」，沈溺在玩樂當中不能自拔，所以人的習性不能放縱，一定要養成自制力。



「志不可滿」，不可以志得意滿，要學習謙虛，「志當存高遠」，一個人應該有高遠的志向，人生才會充實，才會時時想到服務社會、服務他人。



「樂不可極」，樂極生悲，凡是面對自己的感受、情緒都要遵循中庸之道適可而止。當孩子從小不懂得掌握禮貌的分寸，常常在盡興貪玩之時忘記自己，這樣也很可能增加身體受損的危險性。

現在的孩子有沒有分寸？沒有！因為不懂禮！有一次我搭飛機，很多人正在排隊，有一個小孩很吵鬧，還撞到前後的人。他的母親沒有當場制止他，孩子就愈來愈囂張，後面排隊的人就對著那個母親苦笑說：「妳的孩子好活潑！」



這個叫活潑嗎？什麼叫活潑？現在有很多名詞被誤解，吵鬧不是活潑，而是隨便、放肆。無規則不成方圓，怎麼可以讓小孩這麼造次！



活潑是指思想活潑，思想活潑從哪裡看？處處替人著想，時時體恤他人，幫助他人，這才是真正的活潑。能夠時時刻刻看到別人口渴了，看到別人需要一件衣服，能感受到別人需要一句安慰的話，這樣的孩子，你看了內心生歡喜。他會不會呆呆的坐在那裡？不會。而現在人覺得活潑是動來動去，自己想做什麼就做什麼，那是隨便，是連規矩都不懂，只會到處讓人生煩惱。所以我們引導孩子的方向要正確，活潑是從思想上、從處處替人著想開始，才能養成待人的正確態度。

週日晚間，忙完整天的家事，聽到這首歌覺得好有趣，碰巧這兩天才跟太陽公公約完會 (去曬太陽啦) ，感覺像是熱情的太陽公公會對我唱的歌，對我說：小姑娘，我們又見面啦！….朋友們，你今天跟太陽公公約會了沒呀？

慈悲沒有宗教、種族之分；在佛教裡，慈悲心是成就佛道的基礎。德蕾莎修女說過：「隨處散播你的愛心，就從對你的家人開始。多一份關愛給你的孩子、你的另一半、你的鄰居，讓每個接近你的人都有如沐春風的感覺。給別人一個關愛的眼神，一個燦爛的笑容，一個溫暖的擁抱，為上帝的仁慈做見證。」——佛教生命電視

大智者必謙和，大善者必寬容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。有大氣象者，不講排場；講大排場者，露小氣象。大才樸實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優雅的人，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的人，面對強於己者不卑不亢，面對弱於己者平等視之。—轉自網路流傳

五代時期，有位張士選，年幼時父母就過世了，靠著叔叔將他撫養長大。等到士選十七歲時，叔叔對他說︰「我們把祖父遺留的家產分做兩份，你我各得一份吧！」可是士選卻說︰「您有七個兒子，應當把家產分做八份才好。」叔叔為人厚道、不欺弱寡，認為既是兄弟兩家，理當均分。

　　
然而，士選感念叔叔的養育之恩，堅持將家產分成八份，最後叔叔沒辦法就答應他了。


有一天，張士選在書館裡讀書，有位相學術士，指著張士選，便對書館裡的先生說︰「這位少年臉上充滿陰德之氣，參加科舉考試必能名列前茅。」後來果然應驗，名傳金殿。


『明代俞僧與伯之六子，七分其祖產，士選與叔之七子，八析其祖遺。俞僧因從其妻之言，士選則出於己之意，彼則後報以富，此則先報以貴。後先輝映，天之報施皆不爽，蓋士選尤賢於俞僧也。』



（圖文取自《二十四悌圖說》，華藏淨宗學會出版）

淨空法師專集網https://www.facebook.com/amtbtw

定弘法師：真的是要甘心情願做一個默默無聞的人！


喜歡表現自己、喜歡標榜自己，這是很多人有的毛病，我也屬於這樣的一個人。這都是名利心啊。社會就培養這種心嘛，我們在社會中污染了幾十年，這種心就很強。別人表揚我，覺得很不錯，甚至於好表現。現在通過慢慢學佛，心才能沉潛下來一些。不想讓人家表揚了，想默默無聞，想低調，做老實人，做本份人，這樣念佛容易成就。好表現的，念佛很難往生。


這(好表現自己)確實是惡念。你用念佛對治就非常好。真的是要甘心情願做一個默默無聞的人，就像彭 際清老居士說，真正是菩薩再來的居士，他講過這麼的一句話：自己希望做一個齋公齋婆，在廚房灶下安穩度日，今生不敢再有度人妄想。我看了這話，心裏非常大的觸動，我過去就是有很多所謂的度人妄想：弘法利生啊，度別人，度多少眾生。這都是妄想啊，不老實！度不度眾生，自己不用過去想，跟你有緣的自然度了；沒有緣的，你想度也度不了。何必去想呢？放下！真的做一個“齋公齋婆”，就是老阿公、老阿婆，沒文化、啥都不懂，在廚房灶下，天天在那兒為同修作義工、安穩度日。你看他心很安穩、念佛得力。這種人才真正度人啊。所以即使舉世之人都不知道我的存在，我心裏也沒有什麼遺憾，有這樣的心。這心就能沉潛下來了。

以前念書時，總認為我將來要當個女強人、女企業主，最差也要當個教授，拼命讀書考試，卻連基本的人際關係都處不好，家中的吵鬧紛擾更助長我目中無人的高傲態度。只會念書，這是周遭人給我的評語。



之後大學畢業後經歷了許多挫折磨練，家中經濟的不允許、身體出現重大病痛，我連出國夢都破碎了，只能高不成低不就的趕緊出外找工作，所幸工作運尚稱平順，雖然薪水不多，但是因為大學畢業前後經歷的重大挫折，使得我原本高傲的心性大大轉變，突然之間，覺得人生不可預期的因素太多太多了，不是人力可回天、可轉變的。



之後出社會後，一直遇到很多貴人，工作上的幫助、生活上的幫助，使我這個在風浪中搖擺不定的小船得以平穩度日，但是卻有一段時間人生是迷惘的，曾經迷失在吃喝玩樂之中、追求物欲、美食、旅遊等物質享受。一直當我接觸了電視上及網路上的淨空老法師，深深被他豐富的人生觀及深入淺出的佛法教學給吸引，每天都一定要看一點老和尚的教學影音或是文章，並且把心定下來念佛，念阿彌陀佛，一聲、兩聲、三聲，十分鐘、二十分鐘….念到一念不生、心平氣和。



現在，你問我人生最重要的是什麼？我會回答：破迷開悟、離苦得樂、得到清淨平等覺，最重要的目標就是往生極樂。每天，也只有這個念頭，念佛，不管何時何地，在工作中、做家事、出外搭車、走路運動等等，心定了，慢慢的智慧也開了，看很多問題都迎刃而解，處理很多複雜的事情都如魚得水，我想，這是阿彌陀佛的加持吧。



幸福美滿的人生，自從我學佛後，我得到了！不是錦衣玉食的享受，也不是榮華富貴的攫取，反而是一顆平淡、平靜、謙誠、恭敬的心念及生活處事態度，萬法唯心造，一切法從心想生，當我的心念是如此的，發現周遭人給予我的也是如此的回應，融洽和諧，這是我現在的世界。與您分享～

這是《群書治要》電子書下載網址，有非常棒的註解翻譯，印下來，空閒時翻一翻看一看，的確是獲益良多啊！值得大大推薦！

http://www.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=41




知道唐朝的一些歷史都會知道，魏徵是唐太宗的大臣，他讓魏徵成立一個小組幫他找書，從三皇五帝到隋這個¬二千年所有的典籍，有經、有歷史（有史）、有諸子（諸子百家），這些書籍裡關於修身、齊家、治國、平天下的，這些議論文字統統抄出來，編成一本叫《群書治要》。治國最重要¬的指導的理論與方法，集千百年古聖先賢的智慧，治國的智慧、治國的方法、治國的效果、治國的經驗，他要這本書，要這個東西。魏徵找一批人把它編出來了，一共取材是經史子六十五種，六十五種書，把這些重要東西摘錄出來，編成一本書大概五十萬字。這個書編出來之後，唐太宗手不釋卷，大概也抄了不少部送給王公大臣。貞觀之治就靠這本書，大唐的國¬運也是就這本書幫了大忙。


這部書內容是什麼？內容是修身、齊家、治國、平天下的理念跟方法。不但是國家各級領導必讀，現在人民也必讀，為什麼？現在的國家各級領導人是人民選出來的，你不讀這個書不知道該選什麼樣的人，你讀了這個書你就會投票，你不會選錯人。所以這個書是全民要讀，全世界的人都要讀。但是這些是中國古典文言文寫的，一定要學文言文。

【易為君子謀。趨吉避凶。】

引用這兩句話，讓了凡先生加強信心。

【若言天命有常。吉何可趨。凶何可避？】

這個話說得好。如果說命運是一定的，不能改變，《易經》這一句話就講不通。換句話說，­《易經》這兩句話告訴我們，命運這樁事情活活潑潑。我們每天起心動念，善念就增福，福­就加了一分，惡念就減了一分。每天我們起心動念、言語造作就是加減乘除，天天都有加減­乘除。為什麼世間人命運都被人算定？他加減乘除的幅度不大，沒有離開他的中線太遠，所­以就算得很準。如果加減乘除幅度很大，他命運就不準了。前面所說，大善之人命運拘束不­住他，大惡之人命運也拘束不住他，那就是加減乘除的幅度大。他有大善，禍會變成福，他­有大惡，福會變成禍，道理在此地。

凡人只要你有­念頭，你就不能沒有數；也就是說，你就不能沒有定命，只要你有妄念在。如果沒有妄念，­你就超越命運。了凡先生雖然能夠改造命運，他只能改變，他不能超越。



我們要深深相信，任何一個人都有命運、都有一個定數，只是自己不知道。自己不知道，換­句話說，你在這一生當中，你必定是盲目摸索。了凡先生他被人算定，他清楚；他這一生，­他所行的方向、目的，清清楚楚、明明白白，他只是照著命運走就是。我們可憐，我們不知­道自己的命運，所以在茫茫大海當中盲目在摸索。如果隨順煩惱，摸索當中還會造許許多多­罪業，這些罪業損我們的福報，減我們的壽命；一般講折壽，折損我們的壽命。這種情形在­今天社會，可以說比比皆是。



如果善根福德深厚的人，他雖然不知道自己的命運，但是心地­善良，沒有非非之想，存心、行事都能守規矩，不做傷天害理之事，不做損人利己之事；雖­然不知道自己的命運，必定替自己增福，替自己增壽，不知不覺當中得福報。

老法師的話值得深思，學生學聖學、讀經，卻是越讀越傲慢，這代表老師的教學錯誤，學生根本沒學到精髓。真正有學問、有德行的人，一定是越學越謙虛、越學越恭敬，因為他知道一切眾生本來是佛、一切眾生皆有佛性，怎麼會輕視別人呢？怎麼會貢高我慢呢？



真正接受聖學教誨，必定像孔老夫子：溫良恭儉讓，一定是越來越溫和、善良、恭敬、謙讓，所謂學問深時意氣平，心浮氣躁能學到什麼東西呢？不可能！

在六道，六道最麻煩、最可怕的冤冤相報，沒完沒了。人生在這個世間時間非常短，不長，­享福當中又要造罪業，這個事情麻煩了。享福裡頭不造罪業，只有佛菩薩，他有智慧。


我們今天明白了，無量劫來在這六道裡頭搞生死輪迴，這一生遇到佛法明白了，明白之後，­我們在人際關係上要把這個怨結化解。從哪裡化？從我自己本身化解，不要要求對方，要求­對方就錯了，本身做得如理如法，這個重要。


六祖惠能大師說得很好，「若真修道人，不見世間過」，你的心才清淨，世間人有再嚴重的­過失都不要放在心上。為什麼？決定不能讓它染污了清淨心，不能讓它破壞了恭敬心。我們­對他還是恭敬，像對佛菩薩一樣，像對父母一樣，這是真的，不是假的，要尊重他。


吃一點小虧，「吃虧是福」，古人說的，真的不是假的。為什麼會有這個現象？當然有因果­，可能我過去生中佔他的便宜，現在他佔我的便宜，我吃點虧，還他了，歡歡喜喜。


別人向我借錢，舉一個例子，我錢借給他了，借給他就等於送給他，決定不要想他將來還我­，那你就錯了。他還你很好，不還你也歡喜，若無其事，這才是人與人之間的相交。


只布施恩德不結怨，這個敵對決定沒有，社會的和諧，國家的安定，天下太平，是這個道理­造成的。


一點小虧都不吃、都不讓人，這個不得了！這個你的家不會和諧，社會動亂，世界危機重重­，這麼造成的。


佛法教我們這麼做，後頭有大道理在，這個道理要把它搞透了，至少要花二、三十年的時間­，這是大學問！你真正搞清楚、搞明白，你自然會落實、會做到，那你的生活就快樂無比。­你能做到，你才能幫助別人，你才能教導別人，人家才能相信你。

問：「因為患了憂鬱症，心裡面雜亂，妄想不息。對於妄想的事，有時候會執著的重複去想­它，我該怎麼辦？」


答：這個事情我相信不只是你一個人，在海內外我遇到很多。這是妄念太多，在這種狀況之­下，念佛是最有效果的治療方法，把所有的妄念都換成阿彌陀佛，什麼都不想了，專想阿彌­陀佛，你這個病就治好了。這是以一念對治一切妄想雜念，你不妨試試看。

從自己做起，不要求別人，天下事要求別人是做不到的，學佛要求別人，你成不了佛；念佛­要求別人，你往生不了。中國古人教人「行有不得，反求諸己 」，這就對了，只要能夠反求諸己 ，什麼樣的障礙都化解了。今天社會衝突這麼多，在一個家庭裡面，夫妻衝突，離婚就是夫­妻衝突，父子衝突，兄弟衝突，演變出去之後，君臣衝突（領導跟被領導衝突），朋友衝突­，五倫沒有了，這個社會怎麼能不亂？五倫是和諧的社會，五倫沒有了，天下大亂！

　　

怎麼樣叫不亂？反求諸己就不亂了。不要問別人做得對不對，回頭問我自己做得對不對；不要問別人做得好不好，要­回過頭問自己做得好不好，問題統統就化解了。我們冷靜觀察，東西方的聖人、聖哲的教誨­，都沒有例外，都是教人要反省、要懺悔。所有一切聖賢教誨，自己一定要知道，是教我一­個人的，不是教別人的，我要做到，我不必去要求別人做到，要求別人做到，錯了。別人看­我做到，他很羨慕來學習，他也做到，這就叫佛度有緣人。

今兒個攜了一小袋十穀米粒，上公園餵食麻雀及野鴿們，炎熱的午後，連這群小朋友們都很懶散，對我們愛理不理的。後來終於吸引了幾隻飢腸轆轆的野鴿子，還挺著大肚子一二一二的追著我們跑來，這逗趣的模樣，我著實笑了很久，超可愛的！

西方人寫的《湯若望回憶錄》說：順治皇帝對一位滿洲籍軍人的夫人，起了一種火熱愛戀，當這位軍人因此申斥他的夫人時，竟被對他申斥夫人有所聞的天子親手打了一個極怪異的耳光，這位軍人乃因憤致死，或許竟是自殺而死。順治皇帝將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃后來生下一子，皇帝定下他為將來的皇太子。但數星期后，這位皇子竟然去世，而其母於其后不久亦薨逝。陳垣先生（著《語錄與順治宮廷》）據此認為，其為董鄂妃無疑。


　　
這位滿洲將軍，有學者認為是順治帝同父異母的皇十一弟博穆博果爾。他的生母為麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏，是蒙古察哈爾部林丹汗的遺孀。博穆博果爾於崇德六年生，順治十二年封襄親王，翌年七月死，十六歲。


　　
董鄂妃呢？史載：“年十八入宮，順治十三年八月冊為賢妃，十二月晉皇貴妃，明年十月生皇四子榮親王。”所以，有學者認為：董鄂妃可能原是襄親王博穆博果爾的王妃。董鄂氏入宮一年之間，連升三級：妃、貴妃、皇貴妃。這在明清宮廷史上是僅見的。
　　


董鄂妃入宮四年間，備受寵愛，因病而死，順治悲痛，命三十名太監與宮女，悉行賜死，在陰間服侍皇貴妃，追贈董鄂妃為端敬皇后。順治帝哀傷過甚，“竟至尋死覓活，一切不顧，人們不得不晝夜守著他，使他不得施行自殺。”順治帝寵妃董鄂氏的身世至今依然是個歷史之謎。




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熟悉歷史的人對於順治皇帝的愛情故事應該不陌生，這段短暫而濃烈的愛情故事更是自古被文人墨客品讀吟作，現在學佛後，對於這樣的癡情愛戀，略知其中緣故，站在前世今生的因果觀中，我們每個人在世間所有的相遇，都是久別重逢，尤其如此深厚的愛戀，更是前生所結下的不解之緣啊！



別問帝王為何鍾情癡情於一人，亦別問富家女為何愛戀窮小子，一切都是緣份惹的禍，真是有緣，千刀萬剮仍會心心相印，若是緣盡，長江之水不復返。我們渺小的人啊！順天應理，隨緣而不攀緣，緣來珍惜，緣去無罣礙，一切的一切，只有一念：阿彌陀佛就好！念到心清淨，福緣自然來，再無其他有的沒的煩心憂慮，知道嗎？我的朋友！

問題：民主制度下，人們常以示威遊行，罷工、罷課來表達民意，請問這樣的方式真正能為社會帶來進步，使百姓過得更好嗎？




答：這個問題，我想大家看看台灣就明白了，答案就很清楚，用不著我再說。台灣是世界民­主第一，老百姓在街上可以罵總統的，不算犯法的，全世界是民主最先進的國家。你到那裡­去看看你就曉得，那裡老百姓過什麼樣的日子？這個問題我在講經的時候也講過很多，我們­頭腦一定要清楚、要明白。到底是民主好，還是皇帝好？這個問題我想老同學都知道。我初­到新加坡的時候，演培法師，這是老朋友，有一天請我吃飯，他就提出這個問題。他說淨空­法師，你是贊成民主，還是贊成皇帝？我告訴他我贊成皇帝，我不贊成民主。「你這個老頑­固」，說我老頑固。我說我不頑固，我有個道理講你聽聽看。




皇帝雖然是專制，他希望他的兒孫代代相傳，必須政治要搞得像個樣子，他才傳得下去；如­果他的兒孫不肖，他的政權就會被人推翻。所以，從前做皇帝是戰戰兢兢。登基，就是現在­講就任，第一樁大事是什麼？立太子，培養繼承人。他在他的兒子當中選拔最優秀的，然後­請國家真正有學問、有道德的這些好老師來教他，一般人沒這個機會。所以太子（有就是皇­上）受過最好的教育，這個你不能不承認；民主選出來的，不見得受過這麼好的教育。所以­中國古聖先賢講「為政以德」，不在乎民主、君主，最重要是他有德行。他有德行，無論是­民主、是君主，對老百姓愛老百姓，真正替老百姓解決問題，怎麼不好？都好。如果沒有德，對於老百姓都不好，民主也不好，君主也不好。所以，倫理道德教育重要！




所以我想想，­帝王的時候，培養的國家的領導人受過最好的倫理道德教育，我就是想到這點，這個我們不­能夠不懂得。 滿清滅亡，孫中山先生組織了國民黨，我很佩服，我覺得他這個創意很好。為什麼？有民主­、君主，兼而有之。君主是一個家族管這個國家，民主是以一個黨派，集合國家這些精英組­成這個黨來管理國家，這個理念是正確的。而且孫先生他的理念當中是一黨，絕對沒有第二­黨，是一黨專政，這一黨集合國家的精英。他沒做得好，他沒做得成功，第一個他壽命太短­，沒有幾年，六十歲他就過世。第二個，他疏忽了一樁事情，那就是你組成了這個黨，這個­黨裡頭要找最好的老師，就像從前帝王教太子一樣，那就成功了。就是你這些黨員沒有受到­最好的倫理道德教育，可惜在這一點。




如果國家領導人要懂得這個道理，我這個國家裡面的黨員，特別是選拔出優秀的，將來是成­為國家繼承人的，一定像過去帝王培養太子一樣。把國家最好、有道德、有學問的人，請來­輔助他，來教導他，那成功了，這個民主不亞於帝王時代。 這是我的看法、想法，這些看法、想法跟很多人不一樣。我不主張什麼事情都上街，為什麼­？擾亂社會秩序，擾亂大家的生活安寧，這不是好事情，我不贊成這個做法。尤其是現代的­民主，真的是為了個人的野心、欲望。他上了台，他說的是一套，做的又是一套，你沒有辦­法干涉他。而且他任期很短，你想他要競選的話，他費了多少人力、財力下去，他上台四年­之後，他一定把它撈回去，連本帶利要撈回去。人民的死活是另外一樁事情，與我無關，我­只要把名聞利養統統都得到，他就滿足了。




從這上面你細心去觀察的時候，不如帝王！ 總而言之一句話，最後這一句問得好，一定使老百姓的生活過得更好，這個才能勘驗到是君­主制度好，還是民主制度好。每個國家歷史、文化、國情不相同，這統統都要顧慮到。我在­美國住了十五年，美國人認為他們的制度很好，全世界應當都要向他們學習。我跟他們說，我的看法不一樣。美國從哥倫布發現新大陸，到現在才兩百多年，真正的美國人是紅蕃，那­是真正的美國人，其他的全都是移民過去的。移民過去，你們對這個地區沒有歷史淵源，大­家從各個國家族群來到美國，都是不同的，那當然用民主選舉的方法最好，這個方法最好。­像開店一樣，每個人都擺個攤位！許許多多攤位，我們推選一個人做代表，跟國內外打交道­的時候有個代表人，這個對的。中國不一樣，中國五千年是老店！子子孫孫代代相傳，你現­在要叫這個老店拆夥，要讓他們子子孫孫分家，搞獨立，這成什麼話？都去擺小攤子，這就­錯了！




所以我說中國的制度不適合美國，美國的制度不適合中國，這個你要認清！你看佛教化眾生­，應機施教，他不是一個方法；不同的根性，他現不同的身，用不同的方法來教，結果都教­得很好。一定要懂這個道理，世界上不是一個方法能夠教全世界的，這不可能的事情。宇宙­是多元的，世界也是多元的。我們一個人生活在世間，日常生活也是多元的，不是單一的，­你要面面看清楚，然後你才了解，在什麼狀況之下要用什麼方法。我們想到這點，才知道古­人講的話有道理，倫理道德重要。所以我現在講教育，通常我是講三個重點：倫理道德教育­、因果教育、宗教教育。能把這三個教育辦好了，真的是社會安定，天下太平。





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問：「大陸的四大千年佛教聖地，為何龍天護法沒讓香火一年比一年鼎盛，而是落到今天如­此現象？更沒有庇祐大陸的同胞脫離貧窮落後？此點是否顯示佛陀喜歡貧窮落後、排斥科學­文明發達？」




答：你說的也有點道理，可是佛陀決不是喜歡貧窮落後，也不至於排斥科學文明。這個現象­我們要從長遠看，不要看這一個段落，看一個段落，往往我們會產生很大的誤會。我們要看­釋迦牟尼佛整個法運，佛陀的法運有一萬二千年：正法一千年，像法一千年，末法一萬年，­不但是末法時期佛法有興有衰，成波浪型的，就是正法、像法也有興衰。 興衰的原因是什麼？決定不是佛法，興衰原因在人，而不是在法。法運是很長的，人的運不­長。如果你懂得看相算命的道理，命相講一個人五年一轉運，一個人在一生當中，有最好運­的五年，也有最衰運的五年，在哪個五年，每個人不一定。為什麼會有這個現象？




人各有命運，家有家運，國有國運，世界有世運。《皇極經世書》裡面講的世運，興衰在那­裡循環更替，究其原因，一切不外乎這一切眾生造業不同。善業興，惡業就衰，就這個道理­。佛法沒有興衰，人造善業，歡喜佛法，因為佛法勸善，聽得歡喜，人造惡業，聽到人勸善­，不能接受要排斥，世間興衰的原理在此。 六道輪迴的眾生，哪一個不是業力支配？許多宗教說：人間一切苦樂都是上帝為你安排的。­上帝實在就太不公平了，你既然造人，為什麼不給他快樂、要給他受罪？這是講不通。如果­真的是上帝，那太殘酷，太可怕了。佛經講上帝是仁慈的，上帝哪裡會叫眾生受罪？不可能­。佛法為我們講得清楚，人遭受艱難困苦，自己造惡業，自作自受，上帝想給你樂都沒有辦­法，你自己做惡事，你應該受惡報。佛家講的因果報應，把這樁事情講清楚明白，我們運的­高低狀況，總的原因就是這個道理。




今天佛教衰微，將來有沒有興旺的時候？有。這個問題，早年我曾經問過章嘉大師，章嘉大­師說：「你放心，會有升的時候。」他說：「佛法有低潮，有高潮，人經過這些艱難災難後­，他就會反省，他慢慢的就回頭，佛法就興旺了。」是這回事情，所以不能看短，看局部的­，一定要看整個法運，我們就會了解。 但是佛常讚歎「以苦為師」，佛法確實不同意享樂，享樂就是講享受五欲六塵物質生活，佛­不贊成。原因在哪裡？這些東西很容易使人迷失自性，幫助你造惡業，自己都不知道。到將­來惡報現前，就後悔莫及。所以釋迦牟尼佛為我們示現，表演給我們看，他捨棄榮華富貴的­生活，過世間最貧窮的物質生活，他為什麼要這樣作法？這是什麼意思我們要懂得，這個作­法是避免一切的惡業。這個作法苦不苦？一點都不苦，得大自在，得大快樂，這種快樂自在­是你想不到，你作夢都夢不到。為什麼？你沒有經歷過。




中國孔老夫子讚歎學生顏回，顏回的生活與釋迦牟尼佛的生活差不多，顏回的生活一般人受­不了，可是顏回很快樂，一天到晚笑嘻嘻，一絲毫憂愁都沒有。我們在經典看到佛陀處世待­人的態度，見到人多麼和藹，多麼歡喜，這是真樂。世間人哪裡懂得？世間人是把苦當樂，­苦中作樂，這叫「可憐憫者」。所以佛的教誨、作為，我們要細心去思惟體會，那是真實不­虛的，而我們想法、看法、作法，全都錯了。 佛菩薩會不會保佑中國？肯定會，因為中國人的祖宗積德太厚了。佛法依舊會在中國發揚光大，我相信，我一絲毫都不懷疑，章嘉大師相信，李炳南老居士也相信，我們有堅定的信心­。




這一段時間過去了，現在就開始好了，在轉變了。中國大陸上宗教政策一年比一年圓滿，­真正落實了，北京佛協要派出家人到居士林來與我們共同學習，這都是我們意想不到的。這­不是諸佛菩薩、龍天護法保佑，那是什麼？沒有說其他地區派人來與我們一起學習，只有中­國。這明顯的說明，諸佛菩薩、龍天護法特別照顧中國，中國大陸的佛陀教育一定會興旺起­來。低潮已經走到谷底，就要往上升了，所以現在是一個往上升的氣象。





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「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」--蔡禮旭老師講《弟子規》



孟子有一段很重要的教誨，「親親而仁民，仁民而愛物」，一定從自己最親的父母開始敬愛，進而推衍到對別人的父母、別人的孩子，就是仁愛人民；再從仁愛人民這分愛心繼續擴展到愛護一切萬物，包括動物、植物、礦物，這就是愛物。



新加坡的許哲女士，是新加坡的國寶人物，人生幾十年致力於照顧病人，照顧貧窮的人。曾經有記者訪問她，說她幫助了這麼多人，她卻回答：「我哪有幫助別人？我幫助的都是我的兄弟姐妹。」所以她把整個宇宙都當成是自己的家。記者又問她：「您都照顧別人，誰照顧您？」她想都沒想馬上回答：「我不用照顧自己，老天爺會照顧我。」我們聽了深受感動，多麼豁達的人生態度！而這個態度就與聖賢經典完全相應。所以「愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之」，我們面對世間似是而非的理論，可不能被誤導，還是要遵循聖賢的教誨。



愛物是「愛惜物命」，對於物品也要愛惜，所謂「一粥一飯，當思來處不易」，決不可以糟蹋。對於生命也要愛惜，在澳洲，人們在開公路時，常會遇到一些大樹，他們會先看樹上有沒有鳥窩，如果有鳥窩，則要停止工程，等季節過了，鳥飛走了，再開工。澳洲人很淳樸，迎面而來都會互相打招呼，人心很善良。人心善良，整個大環境就風調雨順。當人們尊重生命，尊重萬物，萬物一定會給人類很好的回饋。



我們生存在同一個地球，同一個天地，應該休戚與共。有一位老師就說：「能夠愛護所有的萬物，就是力行孝悌之道。」又說：「天為父，地為母，每個人都是大地的子女，大地母親所長養出來的所有萬物，都是兄弟姐妹。」若沒有大地，我們吃什麼？所以我們不應該殘害動物，因為這樣就沒有孝悌的態度了。

主持人：我們常聽說做殺生行業會短命，當今社會發現很多的名人英年早逝，令人怵目驚心。舉二個例子，二００四年四月十日，全球最大的快餐連鎖店，美國麥當勞公司的董事長首席執行官，突發心臟病死亡。第二年接班人也因腸癌而去世。二００四年十二月二十一日，號稱中華第一兔的公司老總，在接受縣政府表彰的當天，被一名清潔工在河邊發現了他的屍體。請問師父，【他們的死與從事的職業有關係嗎？】



淨空老法師：有關係。如果這個職業對社會、對大眾沒有真正利益，都要背嚴重的因果。所以現在商人只知道賺錢，沒有道德觀念，他生產賣的這些東西都是有毒的，都是害人的，他還要繼續做。現在他賺一點錢很有限，死的時候不會好死，而且死了以後決定墮地獄，他要是知道這個事情決定不敢做。中國從前的商人，商有商道，他有道德觀念，利益能賺多少？不能超過三分。超過三分就有罪，現在人賺不止三分。現在是加一倍、加兩倍、加三倍，一塊錢希望能賺到一百塊錢，這叫傷天害理。我們絕對不能做這種事。






文摘節錄自淨空老和尚的「珍惜生命請勿殺害動物」（第二集）

【成敗不是靠競爭來的】



現在父母教兒女都教你競爭，你要爭不過別人將來你就失敗。這個教學法錯誤的，成敗不是­靠競爭，成敗是靠你過去生中修的因；換句話說，成敗是命運，與競爭不相干，命！命裡頭­發大財、做高官，有一些自己他不聰明，沒有什麼了不起的智慧，但他福報大，過去生中修­的福大。劉阿斗做皇帝，諸葛亮忠心耿耿替他辦事，他跟諸葛亮比差太多了，為什麼？他有­福報。



所以我們要肯定，人在世間貧富貴賤是命裡頭注定的，絕對不是競爭，競爭決定不是好事，­競爭只有折福不會增福，只會惹禍不會消災。這個道理要幫助別人講透講明白，讓大家真正­搞清楚、搞明白，不再走這條錯誤的道路，要叫他趕快回頭。



只有斷惡修善、積功累德，幫助你福慧增長，幫助你消災免難，消災免難就增福報，古德所­謂災消了，福來了。不是靠競爭，競爭是相反的，競爭是福消了，禍來了。所以今天這個社­會，很多觀念是顛倒的、是錯誤的，必須把它糾正過來。

問：弟子現在懷有五個月的身孕，但是羊膜穿刺的結果，卻得知胎兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外，最糟的是有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，要我做小產的催生。我知道這是很重的罪，亦不想和小孩結下惡緣，請師父在我引產前教導我應該怎麼做，如何彌補我將犯下的重罪？



淨空老法師答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。



實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。



若是不得已要做挽救的方法，就是為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給妳，可以仔細想想。21-90-31



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轉自
http://book.bfnn.org/books2/1662.htm

問：請問如何合理用經商賺來的錢，才不至於造業？



答：學佛的人應當懂得，無論從事哪個行業，所得到的利潤都要幫助世界苦難眾生，自己生活愈簡樸愈好。實在講，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。新加坡的許哲居士一百歲了，一生沒有生過病，心地清淨慈悲，生活非常簡單、清苦。每天吃一餐，不吃油、鹽、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶裡撿來的。李木源居士問她：「妳為什麼不做一件新衣服？」她說：「我天天跟最窮的人在一起，我要是穿上新衣服，就對不起他們。」這是菩薩，不是凡夫。



凡夫無不貪圖享受，對飲食無不講求，結果出了一身毛病。許哲居士一生那麼健康、自在，很值得我們反省、學習。所以，學佛一定要明理，通情達理，然後才能如理如法的修學，也就是如理如法過日子，工作、應酬都不過分，都能懂得節度，做到恰到好處。21-90-19




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轉自
http://book.bfnn.org/books2/1662.htm

問：生前有志捐獻器官，請問臨終前後，動手術切除器官，會不會影響往生？



答：如果臨終切除器官時，你沒有一點瞋恨心，你可以這麼做。如果到那時你又痛苦、又後悔，極樂世界你就去不了，立刻墮落。所以，要有定功才行，沒有定功，這是很冒險的一樁事情。你捐獻器官，不過是幫助一個人多延長幾年生命而已；你要是成佛之後，你在虛空法界不曉得能度多少眾生。這個帳要會算！ 21-90-08




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轉自
http://book.bfnn.org/books2/1662.htm

淨空老和尚：【我們能夠了解三世因果是宇宙人生的真相，面對眼前的逆境，或者不如法，心裡才能平靜，真正相信佛菩薩的安排沒有錯。正如善財童子五十三參，不管好、壞境界統統都接觸，在裡面磨練自己的清淨心，處順境不起貪愛，逆境不起瞋恚，這是真正修行。如果對於喜歡的生貪愛，不喜歡的就起瞋恨，這是造輪迴的業因。所以華嚴經說，一切眾生都是我們的善知識，只有自己一個是凡夫，所有的人、事、物，都是佛菩薩示現來度化我們的。】





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人一生當中遇到的每一件事都是有其原因的，前生作業今生受，所以遇到逆境我們不要氣餒，這是給我們機會消除業障，念念感恩、念念清淨，則事過境遷後，障緣即消失。冬天過去了，春天還會遠嗎？冬天的沉潛、收納、安養、厚積，才有春天的欣欣向榮、百花爭鳴。


沒有惡因緣、壞境界的考驗，我們的人生不會成長，沒有歷練就沒有後來的大智大慧。所以華嚴經上說，一切眾生都是我們的善知識，會修的人，週遭的人事物都是我們學習的好榜樣，孔子亦說：【三人行，必有我師焉】，所以感恩逆境、感恩惡人！

※日期：一九八零年十二月廿二日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲老和尚對傳某師開示：「我們修行，吃的苦難有多少，福根便有多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。」



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轉自http://book.bfnn.org/books/0001.htm#a03

※日期：一九八零年三月十一日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲老和尚對信徒開示：「人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。」



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轉自http://book.bfnn.org/books/0001.htm#a03

※日期：一九八零年二月七日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：「出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？」



老和尚說：「越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。」



接著老和尚對那些信徒開示說：「世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。」




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轉自http://book.bfnn.org/books/0001.htm#a03

老法師講得太好了，宇宙萬物是一體的，就像身體的每一個細胞都代表我，每一個細胞健康，那麼我必定是健康的。所以我不禁深思，宇宙萬物都是我的親愛的家人，當我還在看這個人不順眼、看那個人有過錯，我本身的念頭就是不健康的，那麼我必定不會健康順心。這也是六祖惠能大師所說的：【若真修行人，不見世間過。】大徹大悟的人，絕對看不到周遭人有過錯，每個人都是佛菩薩的化身，因為周遭每個人都是我親愛的家人啊！

《論語》曰：「禮之用，和為貴」。禮就是日常生活的規範。在日常生活中，處事待人接物，最可貴的是和。諺語云：「家和萬事興。」中國自古以來，帝王統治國家、教化百姓，就是一個「和」字。和的基礎是孝，孝表現於外就是和，不和就是不孝。中國北京的故宮，是元、明、清三代的皇宮，這三代歷時將近五百年。皇宮裡有三個最主要的建築物，一般人稱作「金鑾殿」，其實它的匾額不是寫金鑾殿。最大的殿，稱為「太和殿」；太和殿後面，稱為「中和殿」；第三是「保和殿」。大清帝國用「太和、中和、保和」來治理天下，所以能享國兩百六十多年。到了末代，家不和，導致亡國；若子孫能一直保持和睦，至今仍是大清帝國。





中國歷史上，每個開國帝王都是提倡孝道、和睦，子孫若能遵守祖宗的成法、規矩，國家就永遠不衰。反之，不遵守祖宗的成規，自家的兄弟姊妹、親戚、朋友不和，就是亡國的徵兆。只要有不和的局面產生，政權絕對維持不到五十年；若爭執得很厲害，大概十年、五年就滅亡了。家庭、國家，乃至世出世間任何團體，皆是如此。





何謂真正修道人？和就是修道，不和就無道可言。佛制定的成法、規矩，四眾弟子若遵守，佛法就久住世間，法緣殊勝，眾生有福。若出家人穿上這身衣服，在僧團之中不和，就是破壞僧團，果報在阿鼻地獄。出家人修行好，能成佛、成菩薩，成就是最高的；修得不好，墮落是最下的。出家人做個老好人，能否成就？不能成就，老好人是鄉愿，不但不能維持佛法的形象，反而糟蹋、破壞佛法的形象，此罪業無量無邊。





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轉自http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=9#godata

說法一定要懂得隨機、隨緣，要記住佛講的四個原則：「四悉檀。」第一，佛教我們與一切眾生接觸，要令一切眾生生歡喜心。果然所在之處，能令一切眾生對我們生歡喜心，第一步就成功了。再來可以將我們的覺悟、生活情形，逐漸展示給他看，讓他生羨慕之心，然後向我們請教：「為什麼你生活得這麼快樂、自在？」這是先講果報，再講因緣，眾生容易接受，果報就是自己修學的德行。先講因緣，沒有看到果報，很難令人相信。



我所提出的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，你真正做到，把這二十個字融化在整個生活之中，使人家跟你一接觸，就深深感受到，他會生羨慕之心，很想學習，並向你請教；他來請教你時，教導他就容易了。




節錄自http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=9&web_amtb_index=177#godata




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老法師說得很有道理，學佛人如果不能過幸福美滿的日子，是無法接引他人學佛的，因為別人不相信，他沒看到果報！


這不禁令我想到自己近年來越來越順心愉快，生活的快樂自在，是因為受到淨空老法師的影響，看到他一個人浪跡天涯，身邊一個親人也沒有，沒有財產、沒有自己的居所，但是卻受到龍天善神守護、得到阿彌陀佛威神加持，看見他法喜充滿、精神充沛、清淨慈悲的莊嚴法相及殊勝的法緣，心生羨慕，進而向他學習。


念念阿彌陀佛、念念真誠清淨慈悲，這是我近年來學習的心念處事，真的生活越來越自在美滿，家庭和樂、身體健康，我要向老法師繼續學習，希望自己也能接引和自己有緣的眾生一同學佛，將來皆作極樂世界的阿惟越致菩薩。


願我們學佛人都可以幸福美滿！阿彌陀佛！

佛教認為，即使是佛也難以免除前世所招感的苦報。


《長阿含經》卷二提到，釋迦牟尼在入滅前三個月開始背痛。此乃釋迦牟尼前世為婆羅門時，與力士相撲而折斷對方的脊骨所得的業報。釋迦牟尼雖已成佛，卻仍無法免除業病之苦。


除此之外，佛陀以其過去世的業因，還嘗受過其他苦報。《大智度論》卷九合稱為“九罪報”：


（一）受梵志女孫陀利所謗，五百羅漢亦被謗。佛昔為博戲浪人，曾誘淫女鹿相至辟支佛日常修道之園中娛樂，後殺鹿相女而嫁禍辟支佛，故受孫陀利謗之報。

（二）受旃遮婆羅門女系木盂佯作腹所謗。佛昔為一比丘，因妒無勝比丘受善幻婦之供養，遂謗無勝與善幻通，由此佛說法時受旃荼女系盂於腹毀謗誣賴之報。

（三）受提婆達多推山石壓傷足趾。佛昔為須摩提，因不欲與其異母弟分財產，遂於高崖推落其弟，投石擊殺，故遭提婆達多以石擊佛之報。

（四）迸木刺腳。佛昔為部主商客，因爭船格戰，以矛刺穿另一部主腳致命終，故於乞食時受木槍穿徹足趺之報。

（五）毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。昔時釋種族捕殺池中之魚，佛為一童子，曾以杖打魚頭，故受琉璃王殺釋種之報，且於其時，佛感頭痛。

（六）受阿耆達多婆羅門之請而食馬麥。佛昔為婆羅門時，曾妒比婆葉如來及比丘眾受槃頭王供養，遂發惡言，並教其五百童子罵彼等須食馬麥，故佛及五百羅漢於毗蘭邑時受食馬麥九十日之報。

（七）冷風吹動則背脊痛。

（八）六年苦行。佛昔為婆羅門之子火鬘，與瓦師之子護喜相善，護喜曾數邀火鬘拜見迦葉如來，然火鬘以“何用見此髡道人”的惡言三拒，由此因緣受六年苦行之報。

（九）入婆羅門聚落乞食不得，空缽而還。



業報得病的觀點，不一定為當代主流醫學接受，但對那些受過佛教文化熏陶的人來說，則很容易得到理解和認同。即便如此，對業病的正確診斷仍然是個問題。如果沒有證到宿命通，就不能輕下斷言患者所得的是否為業報病。否則，也會遭到因妄語而帶來的果報。（原文標題：對業病的正確診斷仍然是個問題）




省思：

佛陀成佛了，其化身仍不免要受前世惡業輕報，我輩凡夫若不精進忏除業障，前世所造的惡業種子一旦成熟，來世（甚至可能就在今生什麼時候）真不知要遭受怎樣可怕的報應了！當戒懼！戒懼！謹慎取捨因果，依四力精進忏悔！此身不向今生度，更向何生度此身！





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我（陳健）一生人多災多難。少年時因為受創傷，得了頭痛、背痛和失眠的病，屢醫無效，數十年受盡痛苦的折磨。


後來，有人告訴我，我的痛苦是因為前生曾經用石坑活埋一萬人，而且又喜歡鞭打人，業力感召，而得現在的果報。而且，我前幾生已經在受這個果報了，因果通三世。要誠心向他們懺悔。他還介紹我念《地藏經》，作種種善業，將功德迴向給他們。


我的殺業太重了，是自作要自受，佛菩薩都不能代受。我知道後很害怕，心裡很不安，希望他們快點離開，不要折磨我。


後來，老師告訴我，不要用驅趕的心對待他們，這樣會起對立的後果，是不對的；要慈悲他們，「三時繫念法會」時為他們立牌位、做超度；平時要多聽經、念佛，精進修行。希望有一天能感化他們，放下對我的仇恨，原諒我。因為是自己的錯，所以要多向他們認錯懺悔，用歡喜心去承受罪業的痛苦。


現在我的心安定下來了，比較沒有從前那麼苦了，因為明白因果，不再怨天尤人了。懂得正確面對罪業的態度，這個最重要了。


懺悔者：陳健
二零一零年十二月三十一日



【編後語】

佛在經上說：「欲知前世因，今生受者是」，要知道前世的因果，看看現在受的就是的；「欲知來世果，今生作者是」，想想來世什麼樣的果報，現在造的因就是。這兩句話，小對個人，我想想我前生造的是什麼因，我這一生受的就是；我想想我來世有什麼樣的果報，那我這一生造作的就是。小由個人，大看一個家庭、一個社會、一個國家、一個世界。看看現在這個世界，這果！就曉得前世造什麼樣的因；再看看現在社會大家造的因，就曉得將來社會會有什麼果報。不要神通，清清楚楚、明明白白的擺在面前，歷史是一面鏡子！這決定不是假的。


古云：「人非聖賢，孰能無過」，知道自己的過失，這叫善根；能夠改過，這就是福德。知道過失是智慧，肯改過是修福，福慧雙修是這樣修法。


從今努力念佛，阿彌陀佛是萬德洪名，這名號功德不可思議。以名召德，罄無不盡，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德，你要問為什麼能變？阿彌陀佛是自性彌陀，西方世界是唯心淨土，那怎麼不能變？當然可以把佛功德變成自己的功德，因為我們自己的心性跟佛的心性是一不是二；如果是二，那就沒有法子了。所謂「一切法從心想生」，專念彌陀，才能把彌陀變成自己，自己跟阿彌陀佛氣分交接，這是真正的感應道交。所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，「念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪」，並將功德迴向無量劫至今生所殺害的有緣眾生，願早日離苦得樂，往生西方極樂世界，圓成佛道。





轉自
http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/ch_ctmain.asp?web_choice=1&web_s_index=13

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我們遇到有通靈的人，他們有這個特異功能能看到，看到有人後頭冤親債主一大堆跟著，這­個人活得很辛苦，好像很累。他不知道為什麼會這麼累，後頭一大堆冤親債主跟著他。工作­固然累，如果歡喜心做工作不累，後面跟著一大堆還能歡喜得了嗎？這一大堆跟著我們肯定­影響情緒，你心情不好。




所以我們懺悔，現前造的業，自己知道，心裡有數，要懺悔。過去生中造的不知道，但是自­己想想，雖然不知道，肯定有，不但有而且很多，我們常常能做這樣想是好事情，為什麼？­每天念佛、誦經、做好事，都能迴向跟大家分享，以這個功德供養大家，希望大家都能回心­轉意，大家一同念佛求生淨土，好！怨恨不能化解，不但障礙我們開悟，它會障礙我們往生­。所以，彼此雙方都痛苦，何必？




明白這個道理，愈是跟我過不去的人，我對他愈要恭敬。毀謗我的人、批評我的人、陷害我­的人，不管是非對錯，他錯、我對，不管這些，統統要以真誠心來對待，這個結才能解得開­。如果迴避，不好意思，自己曉得錯也不敢承認，面子問題。那好了，面子問題將來你就到­三惡道去受罪，為什麼墮三惡道？面子放不下，這虧吃大了。




這些冤親債主他放不下，我們放下，他沒有放下，我們每天給他迴向，我們在佛前給他供長­生牌位，我們能盡心做到的統統做到，這就對了。見面我們一定很客氣，謙虛、恭敬，不管­他什麼態度，我們表達自己的誠意，這叫修行。修正我們自己錯誤的行為，修正我們自己錯­誤的觀念，叫真修行。




每天拜一千拜，念十部《無量壽經》，念一萬聲佛號，不管用，你心不清淨，心裡還有怨恨­、還有不平、還有煩惱習氣，這怎麼行？早年章嘉大師告訴我，「佛法重實質不重形式」。­什麼叫實質？內心的清淨、平等、真誠、恭敬，這實質。果然誠於中必定就形於外，不懂禮­節，他也是很恭恭敬敬，他沒有學過，因為他內心真的誠敬自然表現在外面。




經上講善惡因、禍福果，追命所生，這跟著你；將來果報，或在樂處，這三善道，或入苦毒­就三惡道，全都在眼前。佛在經上提醒我們，讓我們細心觀察，統統在眼前，看清楚、看明­白了，回光反照，想想自己有沒有？有則改之，無則嘉勉，這叫修行。

佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有棱有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態度。—廣欽老和尚



做什麼事情才算是修苦行？就是一切都不計較，日常生活不起分別，就是修苦行。—廣欽老和尚





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廣欽老和尚講的真好，修苦行不是忍饑忍餓、幹粗重活才是，而是要從心上修苦行，對任何人事物，隨緣隨喜，胸襟開闊，一切不與人計較。


古德曾說：【教子孫學喫虧，學謙恭、遜讓，定是昌盛根基；教子孫學刻薄，學討便宜，便是災殃先兆。】亦有大德說：【執拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。】


在在都告誡我們，做人不要有稜有角，一個有德行有修養的人，必定是處事圓融大度之人。我們不應該老是要求別人應如何如何，應該要反躬自省，事事檢點自己，如果自身沒有缺失，心裡才會真正心安理得。

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問：下面十三個問題，佛說萬物皆平等，動植物都是有生命的，吃肉等同於殺生。但同樣青­菜都是有生命的，我們割它下來吃，又為什麼不是殺生？



答：你這個問題問得很好，問得很深，人可不可以不吃東西？可以。你看看釋迦牟尼佛當年­在世一天吃一餐，我們在經上看到的，阿羅漢住在這個世間一個星期吃一餐，辟支佛半個月­吃一餐。到了色界天人飲食不要了，色界天是得禪定的人，得到初禪財色名食睡都沒有了，­這是功夫。我們在這個世間叫業報，你必須要有飲食，沒有飲食你就不能夠存活，你不能存­活你也脫離不了六道輪迴，在六道裡頭總是冤冤相報，這個道理很深，給你說兩個星期都說­不完。必須要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃動物好？這就有選擇，你是吃你父母好，­還是吃別人好？你不會吃你父母，你會吃別人。人跟動物比，你還是吃動物，不吃人；如果­動物跟植物比，那你還是捨掉動物，吃植物。你一層一層比，你就曉得，就不一樣。



植物是生物，但是它沒有感情，就是說它沒有報復的心，它沒有怨恨心；你吃動物時候，動­物有報復、有怨恨。招來什麼？來生的不如意，這個問題就嚴重。植物它不會，而且它長成­之後它還希望你吃它，為什麼？它修供養，它也懂得修福。我們在澳洲自己種菜，我們的菜­沒有化肥、沒有農藥，而且長得比一般農場的長得好。我們讓這些蔬菜聽佛號、聽講經，就­是用錄音播放給它們聽，對它們照顧非常周到。管理菜園的同修有天晚上作夢，夢到絲瓜來­找他，它說絲瓜太老了，你應該趕快把它採下來，它已經很老了。他就覺得奇怪，第二天就­到那個位置上去找，果然找到了，它是在葉子的背後，疏忽沒有看見它，真的是太老了，老­得什麼？不能吃了，所以就留它做種。你看看植物、花草樹木都通人性，我們對它有恩德，­它對我們也報恩，它報恩就是用這個來供養大眾。這些事情你要好好的學習，你才真正了解­宇宙人生的萬象。





問：底下個問題，如果花草樹木是有靈性的，請問打理園林時，我們的腳會踏著小草，甚至­於為了美化園境要把它拔掉，這樣是不是也傷害它們？還是踏或者是拔之前，向它們說對不­起，並勸它們往生極樂世界？



答：對，佛在戒經裡面告訴我們，「清淨比丘，不踏生草」。這個地方有路，你要想抄近路­，你從草地上走過去，這是錯誤的，你對於草有傷害，也就是你沒有尊重它。除非不得已沒­有路，沒有路可以；所以通情通理，沒路你只好從草地上走過，如果有路不可以。如果要砍­樹，佛經上講三天之前，你要給它誦經迴向，你要給它說法，要告訴它三天之後，我砍你這­棵樹做什麼用途，請你搬家，這就是樹神、花神、草木神，他會搬家的。我們在澳洲有棟舊­房子，太舊了，我們拆掉不要了，重建。重建因為車要通過，前面是種的樹就砍了幾棵樹，­三天前我們就給它做了佛事。砍了之後，以後樹神托夢，他說我們還來不及搬走，希望以後­你們砍樹，七天前通知我們。我們才了解，澳洲人做事情都非常緩慢，在我們這個地方三天­就可以，他們需要七天。我們要懂得那個地方環境，鬼神跟人一樣，跟我們這裡不相同，他­什麼都是要慢半拍的樣子，甚至於慢一拍。通情達理，我們和睦相處，平等對待，互相尊重­。所以你這個後面講的態度很正確。

佛陀與提婆達多的業緣



釋迦牟尼佛一生的弘法障緣提婆達多，處處為難佛陀、欲置佛陀於死地，現在看完這個故事才知道，原來久遠劫前，佛陀曾害死提婆達多，欠提婆達多一條命，難怪提婆達多處處找佛陀麻煩！



這不禁讓我思索，我的這一輩子也遇過跟自己處不來的人，吃虧受辱、毀謗陷害也不曾少過，現在學佛了，才了解人一生當中沒有一件事是偶然發生的，都有前因後果的，或許前輩子得罪過不少人、亦或是害死不少生命，以致於今生要接受果報，然而學佛所為何事，現在遇到這樣的人事物，我的心中比較能坦然，會學著感恩對方，他們讓我成長、開啟我的智慧，其實是另類的良師益友，不是嗎？



連佛陀都有跟他作對的人，我們是有多大的福報，希冀一生順遂無礙、所有人都對我們良善呢？我們每個人累世累劫造作的惡業無數，光是吃肉殺生，就結下了無數的惡緣，會看前世的高人都說：【殺業重，生活就多遇到惡緣。】真令人膽戰心驚啊！



吃素這五年多來，一方面修養心性，要求自己心心念念都恭敬謙讓、真誠慈悲，一方面時時把阿彌陀佛掛在心頭，常常提起正念，盡量避免人我是非，最近這一年多來已經慢慢感受成效，生活當中法喜充滿、諸事順遂，我想，我累世累劫的冤親債主可能看我待人處事做的不錯，多數已經不再和我冤冤相報了吧，所以才會有心情輕鬆、無事掛心頭的閒適，感恩啊！今生這輩子能遇到佛法，遇到淨空老法師，遇到阿彌陀佛，真是我最大最大的福份！

問：弟子正在懷孕期間，丈夫卻在外面找女人，看到腹中未出生的寶寶，我非常傷心和矛盾。請老法師慈悲開示，這種現象在現在社會非常多，如何能令他們回頭？


答：這就是古人這句話，「女子無才便是德」。如果妳有很好的德行對待妳的丈夫，妳的丈夫會比較，外面的女人不如妳，他就回頭了。如果妳做得跟普通人一樣，他覺得妳沒有什麼稀奇，妳不如外面的女孩子好，他當然就到外面去找。


所以，人的相處不在外頭的相貌，不在這個，在內在的德行，德行才能感人，這比什麼都重要。妳應該更認真好好的修行，教導妳的嬰兒，古人是從懷孕的時候就開始教導了，叫胎教，一個小孩能教好了，不但是妳家庭的光榮，也是社會國家的真實利益。他一個好人，將來會給社會造福，會給國家造福，為國家培養人才，為社會培養人才。妳用這個心，妳也就把妳先生這些事情淡化了。

好美，我被雨聲吸引進來了，謝謝文靜的太陰星的分享：-）

全文請點此處



當我們閱讀佛經的時候，佛陀對弟子說法，經常說：”善男子！善女人！”是多麼肯定女性，如果女人不能聞法，女人不能成佛，那麼，佛陀的”善女人”是說給誰聽呢？



如來性是丈夫法



一般認為佛教中輕視女性的論點，常引小乘經的”五障思想”，也就是說女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含經》的瞿曇彌經中就說：”女人不得行五事，若女人能得如來無所著等正覺，及轉輪王，帝釋，魔王，大梵天等終無是理。”



什麼是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝釋，三不能成魔王，四不能成轉聖王，五不能成佛道。



為什麼？因為：

一、梵王是淨行，而女人多染。

二、帝釋是少欲，而女人多欲。

三、魔王是堅強，而女人懦弱。

四、輪王是大仁，而女人善妒。

五、佛是萬德圓滿，而女人煩惱具足。



從這裡我們可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障礙，多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱也不是女人所專有，男人也多得是。如果從精神觀點看，有多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱具足性格的男子都算”五障之身”，而女人能超越這些習氣，就成為”丈夫”了。



從法身而不從肉體來分男女，是佛陀對男女真實的見解，在《涅槃經》裡，佛陀說：”如來性（佛性）是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。”



在《大毗婆沙淪》一四五章中，佛陀雙手捧著大生主的骨對比丘們說：”汝等諦聽，一切女人其性多輕薄、多嫉妒、多謅媚、多慳念，只有大生主雖是女人，卻能脫離女人一切達失，作丈夫事，得丈夫所得，我謂此輩為丈夫。”



誰是女人？誰是丈夫？誰是男子？誰又是女身呢？一個人具有女人的身體，但能除去精神的弱點，走向成佛的偉大事業，就是男子！而一個人雖然有丈夫相，如果落入精神的弱點，不能走向菩提之道，我謂此輩是女人。



這是多麼澄明而平等的見解，千百年後讀來依然盪氣迴腸。



須臾之間，龍女成佛



對於五障之身的破除，在三部最偉大的大乘經典《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》中都有動人的開演。



在《法華經》的《提婆達多品》裡，文殊師利菩薩對智積菩薩說道，他在海中龍宮，常宣說妙法蓮華經。



智積菩薩就說：”這部經甚深微妙，可以說是經典中的實物，世所稀有，龍宮的眾生有沒有精進這部經而快速成佛的呢？”



文殊說：”有一位娑竭羅龍王的女兒，只有八歲，智慧利根，善於知道眾生諸根行業，對經義也能得其總持，因為能受持這甚深秘藏的妙法蓮華經，深入禪定，了達諸法，在刹那之間發菩提心就得不退轉，並且辯才無礙，慈悲顧念眾生如自己的孩子，功德具足，心念口演，微妙廣大，志意和雅，能至菩提。”



但是，智積菩薩不相信龍女可以在須臾之間成就菩提。



這時，龍女忽然現身向佛頂禮，說了一首偈：”深達罪福相，遍照于十方，微妙淨法身，具相三十二，以八十種好，用莊嚴法身；天人所戴仰，龍神咸恭敬，一切眾生類，無不宗奉者。又聞成菩提，唯佛當證之，我闡大乘教，度脫苦眾生。”



在一邊的佛弟子舍利弗對龍女說：”汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修行諸度，然後乃成，又女人身，猶有五障：一者、不得作梵天王。二者、帝釋。三者、魔王。四者、轉輪聖王。五者、佛身，云何女身速得成佛？”



這個規點正是我們前面提過的小乘一般觀點，龍女聽了就取出一顆寶珠，價值無比，她把寶珠獻給佛陀，佛陀接受了。龍女說問智積菩薩和舍利弗說：”我獻寶珠而世尊納受，這件事快不快？”



“非常快！”智積菩薩與舍利弗回答。



龍女說：”以你們的神通力看我成佛吧，我的成佛比這更快！”



一說完，龍女突然之間，變成男子，具菩薩行，立即前往南方無垢世界，坐在寶蓮花上，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。



《法華經》的《提婆達多品》是一個最有力的證明，破除了女人有五障的分別法執，龍女不但是女人，而且只有八歲，還頓悟成佛。女人不能成佛的說法，不是破除了嗎？

原來，老婆脾氣越壞，丈夫就會越衰， 老婆越溫柔如水，丈夫就會越旺，大家慎記哦！



淨空法師談＂旺夫＂



自古以來只有“旺夫”一詞，沒有“旺婦”一詞，可見只有女人才能旺男人，而男人無法旺女人。



什麼原因呢？面相學家根據面相找到旺夫相的女人，比如圓潤，有光澤，柔和等等，都不是根本的原因，也做不到百分百的準確。



現在，我從佛法的角度跟大家談談根本的原因。



傳統文化認為，女人是水做的，而水為財，是故，女人天生就是財命。



這裡的女人，是指所有的女人，而不是個別的女人。



而男人的財，只是掩藏在五行水中，這個水，只是一小部分而已。



所以，對於男人來講，有一句話叫“成家立業”。
只有成家了，才能立業，所以，男人需要一個女人來旺自己才可以立業。



一個成功的男人背後總有一個為之奉獻的女人。



我們來看看水的特質是什麼：



1、上善若水。
水往低處流，如水的女人在家庭關係中，一定肯就下，托起滿家。
自以為婦女能頂半邊天的女強人，失去了水的本分，跟男人爭天，讓男人沒了空間，肯定克夫。
一般很容易離婚，即使有錢也享受不了。



2、抽刀斷水水更流。
水是至柔的，水流經過的地方，遇到障礙，會自動拐彎，不會硬碰硬，水就永遠不會受到傷害。
面對男人大發雷霆的時候，如水的女人善於以柔克剛，因為只有柔能克剛，剛不能克柔。

所以，如水的女人撒撒嬌，發發嗲，耍耍賴，男人就沒了脾氣。
所以如水的女人永遠是一家之主。

以剛性為主的女人喜歡跟男人對著幹，這個叫“雞蛋碰石頭”，而且遍體鱗傷的永遠是女人。

我曾經遇到一個硬碰硬的美女，她告訴我說，以前丈夫對自己百依百順，結婚後不久丈夫就有了外遇，我告訴她，百依百順，只能依你順你有限的次數，不能依你順你一輩子。
只有你做了真女人，男人才會對你全心全意一輩子。



3、水能滋潤。
萬物的成長不留痕跡，如水的女人，總能找到男人的好處，不動聲色的誇獎男人，讚美男人，口吐蓮花，讓男人感覺自己是個英雄，充滿了力量，下定決心一定要保護自己柔弱的妻子，如此兩個人的關係才能親密無間。
反之，女人經常挑男人的毛病，男人的心越來越涼，越來越沒信心，覺得自己是個笨蛋，覺得自己是個廢物，只能越來越走下坡路。

北京一個女人問我說，她丈夫找的小三，既沒有她漂亮，也沒有她學歷高，錢也賺的沒她多，她搞不懂自己的老公看上小三哪一點了?
我告訴她，你老公喜歡對方的溫柔體貼愛語，她啞口無言。



4、未婚的女孩子，在家庭，社會，在公司，如果真能做如水的女子，口吐蓮花，廣結善緣，遇到他人發脾氣，也能微笑面對，勇挑重擔，吃苦樂受，必定得上司的賞識，步步高升。





今年10月，我在南寧佛友會期間來了一對夫婦，男人經常打女人。
我定心一觀，就跟這個男人說，你的財運是一年60-100萬，只可惜，你現在一年只有15萬，而且都花掉了，現在是入不敷出。



男人睜大了眼睛問我：
師父，快給我說說原因吧。



我說：
很多時候，你在談生意的時候，覺得非常有戲可以談成，但到最後，卻總是事與願違，甚至最後的結果，讓你欲哭無淚，該拿的錢你拿不到。
你知道是什麼原因麼？



男人全身一震，兩眼放光，失聲對我說：
師父，求您開示。的確如您所說，我的境遇一直是這樣的。



這個時候，旁邊一大群人都做了同樣的動作，脖子伸的長長的，目不轉睛地盯著我，生怕自己錯失了每一個字。



我看了看他，開口說：
女人為水，水為財，你的妻子是你的家財，家財不安，外財莫入。



你想想，你是怎麼對待你妻子的，你的妻子心安麼？
你的妻子心不安，家財不安，外財怎麼敢進你的家呢？



男人看看自己的妻子，看看自己。我說，還不趕緊跟你妻子懺悔認錯？



男人一聽我的話，立馬跪下給自己的妻子磕了三個響頭，口說：
老婆，我錯了。
妻子看到丈夫給自己下跪，頓時委屈的哭了起來，這一哭，就哭了55分鐘。



我吩咐眾人，讓她哭，不要安慰，讓她把委屈哭出來。



旺夫的意義在於：
一個圓滿的家庭，需要女人做好自己的本分，也需要男人做好自己的本分。



10月底的北京佛友會又遇到一對夫婦一同前來，男人是事業有成型的，跟我討教如何進一步提升事業。



我定心一看，說：
你目前一年財運是800-1000萬，但很可惜，你只拿到了300萬，而且入不敷出。



男人的眼神像被什麼吸引了一般，急促問我。



2、妻子是水，水為財，家財不安，外財莫入。我說，要對你的妻子好一點，早點把外緣斷了。



3、女人為水，男人為剛，要有容乃大。
你有多大的肚量，就能盛多少財，你妻子不夠的，外財會來補充，所以，作男人的，不能斤斤計較，要懂得慈悲喜捨。



有人天天求財神，注定了自己是個窮人。
有人經常慈悲喜捨，那麼，在別人的眼裡，他就是財神，財神沒有錢，誰還能有錢呢！



男人立即表態，願意贊助20個失學兒童，並且，生意好了，會贊助更多的失學兒童。



談話中，他一直點頭，並告訴我說：的確，去年跟妻子關係融洽的時候，訂單都接不過來，後來，跟妻子關係不好以後，生意也不好了。
於是，我告訴他，怕老婆的家庭都很富裕，所謂怕，不是畏懼的意思，而是疼愛，珍惜，捨不得自己老婆受委屈。



請讀者反省，自己是否是個如水的女人，自己是否是一個怕自己的女人受委屈的男人。



如果是，那麼恭喜你，你一定富裕和樂美滿。





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轉自http://jameslovsying.blogspot.tw/2013/07/blog-post.html

縱欲、邪淫會導致糖尿病、中風等難以治療的重症，彭醫師的臨床經驗帶給我們很大的震撼，因果因果，重惡因得惡果，難逃天道循環啊！

現在中國像古時候這個家，我想是不可能再恢復了。所以我就很期望現在所謂是企業家，讓­搞企業的人把中國傳統家的精神恢復起來，那中國還有救，中國還可以出現千年盛世。企業­繼承中國傳統那個家道、家規、家學、家業。過去，中國人的家是血緣關係，有血統關係；­現在企業做的是，這是道義，這就是儒家講的仁義的關係，能做得到。你這個企業裡頭有規­矩、有禮節、有道，道就是理論的基礎，這個道理就是為社會服務、為人民服務。無論你幹­哪個行業，我這個行業是為社會服務的、為大眾服務的，不以自己私人利益為第一，是以服­務為第一。





員工都是我的兄弟姊妹，要用親情去照顧他，要好好的去教育他。不但他在這裡­服務給你做工，你好好教他，提升他的德行，提升他的工作能力，提升他的境界，要照顧他­，他的家，他有父母。所以企業家應該自己辦安養院，養老院。養老院養誰？員工的老人，­統統照顧到，那個員工會死心塌地替你服務。我們要辦子弟學校，子弟學校就是我員工的子­弟，你這樣照顧到，你的員工一生不會離開你，他會把你的企業當作他自己的家業，就成功­了。中國社會要能夠走向這樣，千年盛世絕對會出現。





企業的老闆是大家長，必須要尊重，­必須要聽從，以道德倫理來管理你的企業。這個要是全國都推行，做官的人又快樂了，沒事­幹，不會再有這麼多的案件，所以國家應當要推行。中國過去的成就，沒有別的，就是家太­好了！家把這個社會可以說百分之七、八十的社會安全責任家承當了。今天做，換一個方法­來做，還是可以做得到。這是我們講到一心，蓮池大師所說的，正指理一心，這很重要。如­果我們用理一心來過生活，用理一心來經營事業，菩薩事業，菩薩幹的。經商是菩薩商人，­居家是菩薩家庭，那怎麼會一樣？不一樣了。我們希望年輕的同學要明白這個道理，深入經­藏，佛化世間，佛化世界，那跟極樂世界就沒有兩樣了。

【佛教微語】

1、佛曰：一切皆有因果。 “懂得了因果，也就掌握了改變命運方法”；
2、修行不是為了得到，而是為了放下。放下的越多，擁有的更多；
3、群處中守住你的嘴，獨處時守住你的心；
4、幸福不是得到你想要的一切，而是享受你所擁有的一切；
5、人生有兩大誤區：一是活給別人看，二是看別人生活。



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第五點講的真好！人生人生，是自己在過生活，沒有智慧的人就會時時見到別人所有而自己缺乏的事物，然後永遠不滿足，永遠在競爭、爭奪、吃味、計較中度過，結果非但自己的人生沒過好，心情也不愉快，這不是得不償失嗎？



沒有事事圓滿如意的人生，老公學命理這麼久以來，也發現人生最圓滿如意稱心的歲月也不過二三十年，一輩子都很如意美滿？這是沒有過的事情。同理，最倒楣困苦的歲月也是大約二三十年而已，運過就海闊天空了。



而自己觀察過的人事百態，卻是發現有人一輩子也沒覺得自己好命過，這是為什麼？因為他的心念、態度不正確，就像前面所講的，永遠都在跟別人較勁、競爭當中，本該順心如意的時候，他老兒就是覺得哪裡還缺少了什麼、哪裡不如人了，然後好運過後壞運來臨，就更加的憤世嫉俗，這樣的人怎麼會好命？



我們學佛人，更應該學習佛陀的言行處事，改變自己狹小的心念，就像上頭佳言所說的，享受你擁有的一切，修行不是為了得到，而是為了放下。放下的越多，擁有的更多！並且時時刻刻造好因、行好事，念念想到別人、體貼別人，相信您的人緣一定會越來越好，助緣及貴人會越來越多，那樣離幸福美滿就不遠了！

佛教只說結緣和了業，那是指結善緣了惡業，沒有「了緣」的說法。



結緣的意思，是對沒有善緣或善緣不足的人，使他主動或被動地接受世法的幫助和佛法的引導，大家增長善緣，彼此互助，走上學佛修行成佛的路。因此，儘自己之所知所能與所有，跟我們所接觸的人和眾生廣結善緣，是應該的。不過，結緣並不是投資，而是施予，不該想到回收。以一己之力廣結善緣而影響他人也廣結善緣，就是布施。小則能夠造福自己當下所處的社會，增進彼此的幸福；大則可以影響一個國家乃至全世界，成為人間淨土。



至於「了緣」，這是一個似是而非的名詞，是由於因果觀念受到民間信仰的影響而產生的誤解。本來善有善報、惡有惡報是對的，你對我好、我對你好也是對的，結果卻由男女彼此恩愛而衍生為彼此互欠，而既然互欠，就應該再來結為夫婦，互相償還，於是成為所謂的「了緣」。流行於民間的武俠小說、神怪小說以及各種故事傳說，都有三世夫妻七世夫妻等的說法。既是三世夫妻，那麼做了一世夫妻，應該還有二世；做了二世夫妻，也還有一世；要做完三世之後才能分手。有些民間信仰的鸞壇和乩童，以及無稽的命相和江湖術士，以如下論調告訴人：要了宿世姻緣，一定要和某人配為夫婦，如果不接受這樣的安排，就會發生家庭變故乃至生命危險。有些神棍也就藉此而說了一度緣、數日緣乃至數年緣，使異性受騙失身。




根據佛法，男女之間的關係既然有恩有怨，永無了期，那就不僅是三世七世而是無量世。所以《梵網經》說：「一切男人是我父，一切女人是我母。」也可以說，任何異性都曾經是我的配偶，那是永遠了不完的恩怨。只有恩而沒有怨的夫婦是很少的，何況即使彼此有恩無怨也是情執；既有情執，就難以捨離，豈只是三世夫妻七世姻緣？應該是無量世的恩愛關係。唯有彼此因緣成熟而業力相當才能結為夫婦，如果把違背社會倫理的男女關係稱為了緣，既為世法所不容，更為佛法所不許，那會使更多人受到不良影響，是造了更多的惡業。佛法說應結善緣而了惡業，凡是易於產生惡業後果的任何因緣，避之唯恐不及，怎麼還敢玉石俱焚、自毀毀人？因為非分的男女關係，都會為對方、為第三者乃至給更多人帶來災難，所以「了緣」的傳說，不知害了多少人。



冤家宜解不宜結，不正當的、非分的、為社會倫理所不許的男女關係，都應視為冤家相逢、惡業顯前，切勿聽信「了緣」的說法，應該相信了業的觀念。那就是欠人的應該還，對所有逆境鼓起勇氣加以解決，還債越多負擔越輕。我們並不認為凡是男女關係都是造惡業，事實上正當的夫婦是人間倫理的基礎。但是，如果鼓吹了緣而影響善良風俗，那就是造惡業，不僅來生不能成為夫婦，更會遭受可怕的惡報。



出家人，不論男女，也會受到異性的挑逗、引誘或試探。出家人都是凡夫，都不是離欲的阿羅漢，所以佛經中說男女之欲最可怕。如果追究我們每個人的過去因緣，都曾是無量眾生的眷屬；若要了緣，就得跟一切眾生繼續不斷地成為夫婦，根本不可能有出家的機會。因此，如果出家人也相信了緣，那就沒有一個人能夠出家了。出家是以信心和願心做為支柱，自己願意出家，就要把男女關係視為惡因緣壞果報，不讓它永無盡期地繼續糾纏；應該拿出智慧之劍，斬斷男女的情執，這才算是真正的了緣吧！




摘自《學佛群疑》—聖嚴法師著

夜晚，是聽情歌的好時光。一個人一生當中最深厚的緣份莫過於夫妻關係，夫妻有討債有還債，債討完了不是生離就是死別，人與人之間真的要把握時間好好結法緣、別再結下恩怨難了的情緣啊！法緣如何結？布施佛法就是，心心念念都是阿彌陀佛迴向對方祝福他平安喜樂，也是另一種形式的結法緣喔！大乘佛法是論心不論事的。

最近社會上的案件，我們看到了很多家庭的破裂，父母的傷心，這應該讓我們好好的省思，為什麼會這樣？根源都是【教育】出了問題。我們要教導孩子不傷害別人、也要教導他如何避免別人來傷害，以下節錄蔡禮旭老師講的《弟子規》的文章。



【讓一個人的人生走得踏實、圓滿，不是學歷，而是德行】



前幾年在中國大陸的「馬加爵事件」讓所有的人都在省思。馬加爵是一個成績優秀大學生，結果因為跟同學發生衝突，殺了四個人，在全國被通緝。這件事震撼了整個教育界，要重新思考注重青少年的道德教育。他都還沒踏入社會，為什麼會做出這麼殘忍的事情？



為什麼他會萌發這個殺機？同學們常常都取笑他，因為他太窮了，所以他都沒有好衣服穿。他在監獄裡還跟監獄長說：「這件囚衣是我穿過最好的衣服。」當所有的同學都譏笑他，他的自卑感愈來愈強，就是因為這樣的刺激才失去理智。



從這件事我也告訴家長，你要再從另外一個角度看，為什麼這些同學會被馬加爵殺害？這是否偶然？不是！因為他們沒有做人的分寸，沒學到弟子規教的「勿諂富，勿驕貧」，沒學到「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」，把人家家裡的隱私拿來取笑，難怪人家會不理智的對待他。又有一句講到「揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作」，狗急了會跳牆，何況人乎？馬加爵他也沒學過《弟子規》，假如他有學到「凡是人，皆須愛」，他有仁愛之心，他就不可能這樣做。他假如學了「兄道友，弟道恭」，把所有同學都當作兄弟；學了「言語忍，忿自泯」，就不會造成這個意外了。而這些同學當中，有一位沒有被他殺害，因為他曾經為馬加爵添過一次飯，他的心中感念他，因此沒有殺他。



所以這個事件，家庭、學校都要省思，為什麼這些做人的態度，一個成績這麼優秀的大學生都沒有學到。而且這件事情還沒有發生以前，他是父母的驕傲，因為他是在很偏遠的地方考上大學的，他們那個村落就他一個大學生。



所以我們不能被外在的「名」淹沒了，要更實質的看到，能讓一個人的人生走得踏實、圓滿，不是學歷，而是德行。所以從這個事件我們也要省思，教孩子絕對不能讓他像馬加爵這樣去傷害別人；相同的，我們所教出的孩子，不能引發人家對他的攻擊。當孩子的言語當中都有揶揄、輕慢他人，我們自己就要謹慎，這已讓孩子在往後的人生布下危機了。從這個事件當中，我們也了解到，確實要【謹言慎行】才是。

任何一席談話，你將可觀察到，由於優越感的驅使，即使是最微不足道的話題，也能引發最具傷害力的敵意。傷人的程度或許不同，不過造成的傷害卻是一樣的。例如，妳的好友興沖沖地打電話給妳，她用折價券到批發店買到許多便宜的保養品，而妳竟說：「噢！我只敢在有品牌的專櫃買，雖然價錢貴一點，可是對我來說還是值得的。」又如，別人有一隻土狗養的好好的，而你卻對他說，「我覺得，沒有血統證明的雜種狗不值得養。」這豈不是罵人不帶髒子嗎？諸類苛薄損人的話，比在廁所裡深呼吸還令人難受；不如早點敬而遠之，免得自食惡果。看看下面的故事，你將有所領悟。



有個婦人去看醫生：「你身體不舒服幾天了？」醫生問。



「已經五天了，起初我在對面的藥店買藥來吃，吃了四天，但是還沒好。」婦人回答。



這位醫生對那一家藥店的老闆不懷好意，他認為打擊這家藥店的機會來了，於是他神氣十足地說道：「你聽那一家藥店的話，一定會倒楣的，他什麼都不懂，只會胡亂瞎掰。」醫生話還沒說完，婦人就匆匆的要走了。



「太太，我還沒給你診斷，為什麼就要回去了呢？」



「因為我來這裡看病，是那家藥店老闆介紹的。」



伏爾泰也有相同的經驗，有一次他對一位朋友極力讚揚某作家。可是那位朋友聽了，卻說：「很奇怪，你把他說得這麼好，可是他卻說你是一個走江湖的騙子。」伏爾泰聽了，就說：「哦，我想也許我們兩個人都可能犯錯。」



你沒有必要在別人落榜當天，告訴他你金榜題名的喜悅。



誠懇的藝術，就是在正確的時機，向正確的人，說出正確的事。





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轉自http://story.yipee.cc/motivational/%E5%88%A5%E8%AE%93%E5%84%AA%E8%B6%8A%E6%84%9F%E5%82%B7%E4%BA%86%E4%BA%BA/

問：請問「相夫教子」的「相」字，應如何理解？



答：這個「相」就是幫助，做太太的人一定要幫助先生教兒女。因為在古時候，社會的制度­是「男主外，女主內」，換句話說，我們在講席裡頭曾經做過多次的報告，五倫裡頭，「夫­婦有別」，那個「別」是什麼意思？別是不同的任務。夫婦兩個人組成一個家庭，家庭是社­會最小的組織，是基本的一個組織。家庭裡面兩樁事情，一個是家庭經濟生活，另外一個就­是培養下一代，這是兩樁大事。中國古人所謂是「不孝有三，無後為大」。那教育下一代，­這是大事，這不是小事，教育下一代這個事情比出去賺錢謀生還要大，就是比你的經濟生活­還要大。所以婦女所負的責任超過男子。



在中國歷代，這婦女確實是最偉大的，你沒有賢母，這個社會上就沒有賢人。教子重要，教­女一樣重要，所以講相夫教子，這就是責任分得很清楚。先生負責家庭經濟生活，太太負責­的是教育兒女。



教育兒女怎麼教法？身教，所以《弟子規》給諸位說，不是教小孩念的，不是教小孩做的，­小孩他哪懂得，嬰兒剛生下來，你怎麼教他？是做父母的人把《弟子規》每天落實，做到了­，讓小孩看，身教。他看不到一點不善的，他所看到、所聽到、所接觸到的，純淨純善，這還得­了，這就是聖人，聖人的根就從這生的。所以做母親的人非常辛苦，怎麼樣裝也要裝個好樣­子給兒女看。這是真正負責盡職，你的兒女才變成真正好人。這社會上雖然是不好，他不會­被染污，所以你從這裡紮根，小孩就好教。



中國的孔孟，實在講就是《弟子規》。你不從《弟子規》上，那四書五­經沒用，做不到，學了做不到！一定要從《弟子規》上紮根。大乘佛法，像《華嚴》、《楞­嚴》，這能做到嗎？一定要從《十善業道》，你要不在《十善業道》上紮根，不在《弟子規­》上紮根，就都落空，這大經大論全都落空，都變成佛學。學佛的人變成佛學，學儒的人變­成儒學，社會一樣亂、一樣動，無法挽救。



今天你要真正挽救這個世界，就是勸人真正要學儒，真正要學佛，不能搞佛學，不能搞儒學­，不可以把它當作一門學問來做，要把它變成自己的日常生活，你才真正得受用。你想教小­孩，你自己這樣做，不知不覺，你就變成聖人。你變成聖人，你的兒女從小都是看父母的，­都是向父母學習的，上行下效，中國教育這「教」字，教字的本意就是上行下效，所以諺語­所講「上梁不正下梁歪」，你做父母做得不像，你的兒子會比你加倍壞，你說這個多重要！­他不是跟你學的一模一樣，學的要加利息的。所以你好，他比你學得更好；你不好，他比你­學得更壞。這個道理一定要懂。



你現在就叫小朋友學，你做父母的人不學，他學了幾天之後，他看到你父母，你看你們都做­得不對，你們做得不對，為什麼叫我做？他不相信你。所以你完全都做對的，他沒有話說，­他自自然然喜歡跟你學習。



所以父母永遠是兒女心目當中的偶像。現在的麻煩太大！夫妻兩個都去上班­，小孩交給傭人，或者是天天教他去看電視，去玩電腦，那個一接觸就壞了。再回頭太難了­！你要想到回頭，可不是容易事情。你們在社會上做再好的事業，再成功的事業，你後代沒­有了，你要不要後代？你要要後代，那你就放棄工作，回家去認真的相夫教子。

【聖嚴法師說禪】福不可享盡



問：法演四戒第二句話「福不可享盡」，叫人要知足，可是一般人往往認為有福就要盡量享受。請師父開示。



答：有福不享不是傻瓜嗎？很多人希望享福，實際上享福的人卻是沒有福的人。我們現在提倡心靈環保、禮儀環保、生活環保，環保的原則就是佛教徒的生活原則，也就是簡單、樸素、整齊、清潔、衞生、健康。



所謂享福是享什麼福？一般是指物質的福。有人討兩個老婆，用他人來服侍自己，叫作享齊人之福。不少有錢人在城裡有房子、城外有房子，乃至世界各地都有房子。這些房子要人照顧，需錢維護，但他一年當中，可能住不到一兩個月。



作家林清玄有一次告訴我，他有一個背包用了二十年，有些太太一年買二十個皮包還嫌不夠，這就是物質的浪費，即使把皮包拿去義賣也是錯的，因為你刺激別人生產多餘的東西。



人間有五欲的福，句括男女、衣食、娛樂等等，這個福很難界定有多大、有多少。
有人認為金錢來得容易，要用就痛快地用。其實，花錢如流水，揮金如土，是真正沒有福報的人；明明是錢嘛！卻當水當土用，這是損福。有福不僅不可享盡，而且最好不要享，要培福、種福才對。



我們從生到死，真正憑自己的智慧、知識、體能、技能而培的福並不多，但從環境中得到的各種恩惠卻多不勝數。付出的少，而得到的多，也就是享福的機會多而培福的機會少；即使想幫別人忙，也不一定做得恰當。有錢的人再給他錢等於沒給，不算做好事；所給予的必須是別人真正迫切需要的東西，才是修福。比如他人遇急難，你協助他度過難關；或者社會混亂，你奔走呼籲，用種種方式喚醒大眾。不過，即使如此，自己依然得到的多，付出的少，所以人不可不惜福，福報不可享盡，務必珍惜。



當前的我們，浪費太多自然資源，多浪費物質就多製造垃圾，也破壞自然環境，對地球、對子孫的影響很大。等我們以後投生、轉生回來，屆時地球千瘡百孔、滿目瘡痍，生活困難，活得不長，死也死得很痛苦。



法演禪師當時講的話，不僅在目前有用，永永遠遠都有用。

【聖嚴法師說禪】大道透長安



問：有位僧人問趙州從諗禪師：「什麼是道？」趙州說：「就是外面那條路。」僧人說：「我問的不是這個道。」趙州說：「那你問的是那個道？」僧人說：「我問的是成佛之道。」趙州回答：「這條大道一直通向長安城。」這個故事是不是說明生活就是修行，離開生活則無所謂的「修行」？




答：我們一方面可以說趙州禪師答非所問，和尚問的是成佛之道或禪道或悟道的道，也就是祖師西來意。趙州明知他問的是這個，卻點他一下不要認為此道非彼道，以為另外還有一條成佛的路。到長安去的路難道就不是成佛的路嗎？離開通往長安的路才會有成佛的結果嗎？因此也可以說趙州不是答非所問，而是把那位問道的弟子的心扭轉過來，叫他不要分別世間的路和出世間的路，也不要把凡夫的生活行為以及修行佛法的人的生活行為截然劃分來看。




對一個真正的修行人而言，佛道並沒有離開我們的生活環境，睜眼閉眼都是成佛的路，成佛的路就在自己面前，舉手投足修的都是佛道。問題在於如果心中存著彼此、好壞、凡聖等等的分別或執著，那就是煩惱。如果把這些觀念通通放下，那就徹頭徹尾內內外外凡所見者都是佛所見到的道。此所謂佛道並不是真有這一條路，而是什麼都不放在心中而又不離開心中，那就是佛道。人如果執著眼前去長安的路才是佛道，那是錯的；如果說這不是佛道，也是錯的。趙州禪師是以眼前出現的環境來糾正問道的人。




就一般人而言，心中能非常舒坦地生活的人並不多，大多數都被外在的景象牽著鼻子走，這就見不到道。如果自己的心不受外在景象所動，那就見到道了。我們面對問題時，心中不以那些問題作為喜怒哀樂的原因，也就是心中不因環境而喜，也不因環境而憂，但會對環境作適當的處理，這就是智慧，就是在道上，行的就是佛道。

今天學佛，今天學傳統文化，最大的一個問題，最難的一個問題，就是我們的誠敬心不夠，­我們沒有誠敬心，都是半信半疑。這什麼造成的？可以說近代歷史造成的。中國人疏忽老祖­宗的教誨至少兩百年，就不能怪自己。《無量壽經》上講得很好，「先人不善，不識道德，­無有語者」，後頭「殊無怪也」，佛菩薩原諒我們。我們不知道，我們父母不知道，我們祖­父母不知道，再往上去，曾祖父母可能也不知道，大概到高祖父母才知道一點。我們受科學­的衝擊影響很大，因為科學跟傳統文化、跟佛法恰恰相反。科學入門最重要的是你要懷疑，­從懷疑才能發現問題，然後去研究解決問題，所以它第一個是懷疑。但是中國傳統文化跟大­乘佛法頭一個是誠敬，你看恰恰相反。




所以用科學態度來學佛法，那是知識、佛學，佛法裡­頭真實利益他得不到，用的心不一樣。中國傳統文化自古以來就沒有教人懷疑的。所以中國­人不會懷疑哪個人是壞人，祖宗沒有這種教法，告訴你人人都是好人，事事都是好事。外國­人的教育，人不見得是好人，一定要提防，一定要叫他拿出證據來證明他是好人，他沒有做­過壞事，這跟中國人完全相反。所以中國這些東西，現在儘管提倡，效果不會很大，沒有一­分誠敬心，他決定得不到，他所學的是知識、是佛學，他不是學佛。
　　



印光大師一­生常常提到，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益。你能夠得­多少利益，不在你學東西多少，在你誠敬心。至誠恭敬，一句話他開悟了。為什麼這些話講­給別人聽不開悟？沒有誠敬，道理在此地。誠敬是真心，不是妄心。凡夫用的是妄心，不是­真心。妄心是什麼？起心動念、分別執著，用的是這個心。分別心、執著心，不是用真心，­用真心你就能見到佛。佛在哪裡？佛遍法界虛空界，你有萬分誠敬，都見到了，人人都是佛­，萬物都是佛。為什麼？見性了，從相上見到性，性是佛。到萬分誠敬的時候，性相一如，­性相不二，你都見佛了！

從前做老人的不一樣，做老人不管有沒有讀過書，這是我們家鄉的風俗習慣，讀不讀書不重­要，懂得做人重要。從小，父母就給你做榜樣、做模範，你看他是怎麼處事待人接物，你天­天看，自然就學會了。最根本的是什麼東西？就是一個誠、一個敬，裡面真誠，外面恭敬。­《禮記》第一篇「曲禮」，第一句話「毋不敬」，一切恭敬。人從小學會了，這一生、這一­輩子對待一切人事物都是一個誠敬，裡面誠，外頭敬，他學會了，這是個根本。




現在人沒有­，現在人傲慢自大，對一切人絲毫謙虛都沒有，自以為是。這個世界怎麼可能有安定和平？­這個地球怎麼會沒有災難？這是今天教學最嚴重的一個問題，沒有誠敬不能教，學生聽不進­去，你教是白費工夫，他不得受用。印祖常講，一分誠敬得一分利益，他沒有誠敬，你苦口­婆心去教他，他得不到利益。時間長了還嫌你囉嗦，說些無用的話，不切實際的話，他這麼­批評你。你教他誠敬，他反過來問你，現在社會上誰誠敬？誠敬的人吃虧，誠敬的人被人欺­負。
　　



他認為什麼是對的？認為鬥爭是對的，自私自利是對的，損人利己是對的。這些概念從小就­教，從幼稚園就教，教競爭，你要贏人，不能輸給別人。從小孩就要拼命去爭，爭一輩子，­最後到阿鼻地獄去了。這是鬥爭最後的結果，最後的果報是阿鼻地獄。忍讓吃虧，中國古人­常說，吃虧是福，處處忍讓，不與人爭，他最後的歸宿是天堂，不一樣。古人講的「吃虧是­福」，這個話講得非常正確，吃虧的人到天堂，不肯吃虧的人到地獄。不肯吃虧的人，現前­所得到的小福報、小甜頭，享受的時間很短。吃虧的人現在很苦，受苦的時間不長，將來到­天堂享福的時間長。這都是事實，但是現在人不相信，說這是迷信、這是封建時代騙人的東­西。
　　



所以聖賢的教學，佛菩薩的教學，這個現實的難關不容易衝破。所以真正有志好學之士，首­先要培養自己的耐心，別人不肯做，我們自己做，我們要堅持。無論在怎樣困難險阻的環境­當中堅定不變，我咬緊牙根，還是做下去。這個世界什麼時候才會有安定和平？我們預估大­概三代、四代以後。我們這一代怎麼辛苦經營，不會看到的，能夠留幾個種子就不錯了。現­在雖然說有災難，災難沒有現前，科學技術裡面，媒體的傳播這是非常好的工具，我們盡量­去用它。一旦災難來了，這些東西全沒有了。往後依靠的是要依靠書本，這些科學的東西全­沒有了。所以書本還是必要的，現在多印一些書本是好事情，因為將來唯一依靠還是書本。

以前年少不更事，買衣服是為了趕流行、比美麗，漸漸的學佛後，買衣服再也沒去過百貨公司，而是網路便宜的幾百塊的網購服飾，穿得很開心！今天一件穿了7、8年的居家牛仔裙壞損了 (拉鍊壞掉) ，拿去垃圾桶丟時，突然非常有成就感，我將物資充份利用耶！這件400元的便宜貨可以跟我這麼多年，非常值得！希望我的每件衣服都可以這般物盡其用 (除了太小件不能穿以外)！

今兒個在家也沒閒著，一早念了兩小時書，中午下廚做了洋蔥炒素排、蒜滷昆布、配十穀飯，下午出門運動、順便去家附近的店家淘寶，晚上做了蔥爆豆干、依舊配上十穀飯。

最近聆聽高僧大德開示，要減少食量，盡量餐餐八分飽，這禮拜去全聯採買，假日兩人的伙食費只花了300多元，這真是清心寡欲的好辦法，食量少也代表妄念少，這也是維持健康不老的法則，繼續加油加油~~

法師講的真好！多結善緣，才能處處都在順境之中，順境是這樣修來的呢！太感恩了！

老公在陽臺灑米粒餵食小麻雀們已經一段時間了，他說小麻雀們很讓他感動的一件事是：一群一群的麻雀都是先從外圍散落的米粒開始一顆一顆吃起，由外而內的吃完散落的米粒、再吃主要的米粒堆 (好奇的老公常常會去檢查)。每天早上去看陽臺，總是吃得乾乾淨淨一顆不剩，非常非常的惜福！



這不禁讓我們深思，平常我們在家裡開伙，總是會剩下一大堆的廚餘，很浪費啊！真真不如這群小麻雀們，做家庭主婦或為人父母掌廚者，我們是不是應該做好榜樣教育下一代，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦呢！



P.S—我們家自從學佛後，已經沒有廚餘了，每餐一定把該吃得吃光光，所以一定要做得剛剛好份量，我想這是一種惜福吧。

的確是啊！一般的慈善事業治標不治本，唯有佛法教學 (教人破迷開悟、教人看破放下、教人布施修福改變命運等等﹞的普及才能帶給廣大眾生真正的幸福美滿呢！

電影從海開場，亦從海終幕，海與生命的對話，很能註解Ingrid Jonker的生命歷程。首先是窮苦童年的靠漁獵維生的青澀記憶，繼而是她險些在海洋灣流中溺斃，幸運地被路過的作家Jack Cope所救，但是最後，人生一團混亂的她還是投身大海。全片有關海的意像，都帶有浪漫的感傷，從青春冒險、尋歡到混亂，為她的愛情嚮往與幻滅提供了感性的視覺空間。




看完這部影片，對於Ingrid Jonker的短短三十幾歲的生命歷程，只能用絢麗的煙火來形容，短暫而美麗，然而我卻不嚮往，Ingrid Jonker活得很累，因為能左右她的心情的東西太多了。親情、愛情等等，這些都是我們一般人無法左右的。天無非陰晴，山不外高低，人不過聚散，看淡了，滄海桑田我自安穩，樂活當下自然心安。




有的人我們可能認識了一輩子卻忽視了一輩子；有的人我們也許只見了一面卻影響了一生；有的人默默的守在你身邊為你付出卻被冷落；有的人無心的一個表情卻成了你永恆的牽掛。我們常常是努力珍惜未得到的，而遺忘了已擁有的。其實人生當中，無論我們遇見誰，他都是對的人，都是前生曾結下的善緣或惡緣，善緣須了結，惡緣也須了結。這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。所以，生命中出現的每一個人，都值得珍惜。




人生追求的無非幸福和快樂，通向幸福和快樂的道路，不是歲月累積，也非執著追求，而是珍惜遇到的每個人，每件物，每份緣；能為人著想，助人為樂，生活必然回饋予我們平安喜樂。




現代不少人常抱怨生活壓力大，感情不順利，事業不成功，心靈空虛寂寞，其實真正觀察其根源，這一切多來自於強求。若能像達摩祖師所說：【得失從緣，心無增減】，試著學習人生的所有得失都隨緣淡然處之，心中一點也不會狂喜或遺憾，那麼所有的苦惱自然會消失於無形。就算我們暫時沒有這種境界，但只要經常琢磨這兩句話，心境也會大不相同。




簡單的思想，猶如簡單的生活，最能讓我們生起平常心，從而明心見道。絢麗熱鬧往往是短暫的，所以我們絕對不能陶醉在熱鬧和繁華裡。熱鬧過後，還必須把身心回到平靜而簡單的生活中，管他狂風暴雨、是非成敗，榮辱不驚，誹謗不亂，該做甚麼，就做甚麼去，一切回歸樸實簡單，人生才會越走越寬廣，越品味越有味道。就像菜根譚所說的：【桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橙黃橘綠之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。】誠如是乎！

我們現前社會拜金主義濃厚，笑貧不笑娼，追求物質慾望的結果，就是心靈匱乏空虛，錢多了，真的能帶給你幸福美滿嗎？




佛說，世間有不少富貴人，他的富貴從哪來的？富貴人跟我們一樣是六道凡夫。六道凡夫裡頭何以有不平等？何以有貧富不均？現在一般人說社會制度造成的，那個不正確。




佛法裡頭說這一生發大財的人，有億萬財產的人，都是過去生中修財布施，累積這一生享受這個果報，是這麼回事情。如果這一生當中他迷了，不知道過去修因，認為自己很能幹、很有本事賺那麼多錢，不肯再修財布施，變得很吝嗇，這一生果報享完，來生就沒有了。天道公平，不是有錢的人生生世世都發財，不是的。




我們這一生當中要能夠捨，財布施幫助需要的人，愈施就會得愈多，命中的財富是這麼來的，不是別人給你的，沒有人能給你。所以這一生貧窮的人如果能省吃儉用，用真誠心修財布施，來生便得大富貴，這叫天道。天道是自然規律，不是人為的。




現前科學技術進步，科技的產品日新月異，這是一個很大的誘惑，我們辛辛苦苦賺的錢都被這個誘惑奪去了。外國人主張消費，這就是誘惑。中國人主張節儉，每個人一件衣服穿上十年、二十年，不必看到新產品一出來，趕緊要換了，不換趕不上時代，那我們生活可就苦了。所以節儉是美德，節儉的人有福，真正懂得幸福美滿人生的人，生活非常簡單，絕不受外面物質的誘惑，自己真有定功。




歷史上，我們知道顏回是最聰明的、最好的一個學生，他的生活是最苦的，顏回為什麼那麼窮？過去生中修慧不修福，所以果報得貧窮。有些很笨的人，他很有錢，他日子過得很好，為什麼？修福不修慧，所以他迷惑顛倒，他福報很大。佛門裡頭也有這個說法，【修慧不修福，羅漢托空缽】，羅漢在外面托缽沒人給他，為什麼？沒福報。有專門修福的，【修福不修慧，大象掛瓔珞】，因為他不修慧，來生投生變個大象，這個大象是國王的乘騎，所以滿身掛的瓔珞，牠有福報，牠是畜生。




欲知前世因，今生受者是。財富、聰明智慧及健康長壽三種福報是世人所追求的，前生布施錢財時很誠懇、很爽快、一點都不埋怨、也不斤斤計較，今生得錢財就會很輕鬆愉快、源源不絕。前世無條件貢獻所學、不吝於傳授他人，今生會得聰明有智慧的果報。前世如果厚待他人、素食不食眾生肉、或是時時令周遭人能不惱怒、不害怕、不擔憂，這輩子就會身體健康長壽、無大病痛。




這不是鬼神的捉弄、亦不是上天的操縱，所謂的命運都是自己前生所作所為修來的，實在怨不得別人。因果定律，是世出世間萬事萬物的法則、鐵律，種因得果，天經地義，只有靠自己才能扭轉，別人絲毫插不上手，就連佛菩薩也只是指引我們正確的方向，讓我們不會走冤枉路而已。所以佛才會常常勉勵大家要福慧雙修。要怎麼收穫，就那麼栽！每個人都要對自己的人生負責任！




最後，我們不禁省思，追求物欲真的是人生應有的目標嗎？人活著的意義到底是什麼？古德告訴我們，真正幸福美滿的人生有三者：



大者，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絶學，為萬世開太平。小者，為盡自己的義務，坦然的為前世的所作所為，酬償業報。隨緣消舊業，莫再造新秧。而有大智慧者，會認為人生苦短，生死事大，沒有什麼事過不去的，一切都如夢幻泡影，所以吃點虧、受些冤枉，不必計較。人生只求念佛往生淨土，這是唯一的大事。




朋友，您認為呢？您的人生意義又是什麼？

安娜，在沃倫斯基義無反顧的熱情追求，讓安娜陷於道德和愛情的矛盾中，最終仍是交出自己的愛情，她因此失去所有，包括兒子、財富、名聲和朋友，只剩下沃倫斯基的愛，相戀時的甜蜜與狂喜是愛情的幸福時光，也是安娜追求的，她的快樂讓她忍不住說：「我們會受到懲罰的，為這極度的幸福。」但這份愛卻不是她能掌握的，也禁不起現實生活的侵蝕。這正呼應了托爾斯泰原著開頭名句：「所有的幸福家庭都是相似的，每個不幸家庭都有他自己的不幸。」




佛說人生為酬業而來，富貴是前生修福，貧窮是前生作不善業，聰明是前生修法布施，一飲一啄莫非前定，人生在世所遇到的善緣惡緣都是累世累劫所結下的，今生相遇又繼續酬償業報。了解此種事實，人生實在沒有什麼味道，完全被業力牽著鼻子走。




世間事不容易看破，但是看戲就容易體會是假的。人生又如夢境，夢醒之後，想想夢裡的境界均非真實。佛在經中常勸我們不要造惡，他說；「萬般將不去，唯有業隨身。」明白這個道理，決定不造惡業。在世間吃虧上當，還是歡歡喜喜的接受，因為知道全是假的。如此行之，自然不受外面境界的影響。




愛不重不生娑婆，這句話中的愛講的是私愛，是小我範圍的愛，有這種愛，就有欲望，就永遠也不能擺脫生死輪迴。佛教講慈悲，慈悲是本性的流露，把小我的愛變成了大我的愛，正是灑向眾生儘是愛，與今天講的博愛有點相似。世人不能擺脫小我的愛，就只能永遠在生死海中輪迴。但學佛也並不是不近人情，學佛者對家庭、父母、子女、國家都要盡自己的義務，表現出自己的愛心，盡其在我，無愧於心。




我們學佛人要懂得跟一切眾生結法緣，不可以結情緣，「情」一生，麻煩可就大了，生生世世糾纏不清，那要造無量無邊的罪業，要受長劫的苦報，決定不能夠幹！結法緣，是把佛法介紹給對方，幫助他認識佛法，幫助他理解佛法，幫助他修學佛法，這叫結法緣。永遠保持自己清淨平等覺，不生愛憎，這就是法緣；如果在這裡面有歡喜、有討厭，這就變成情緣，非常非常可怕，這將會是一場永無休止的人我紛爭。




愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。娑婆世界人與人之間的恩怨情仇難了，所以有大智慧的人往往都會下定決心求生淨土，往生極樂世界，以真誠、清淨、平等、慈悲的心念，念念只有「阿彌陀佛」，就能超越三界，一生成就，華嚴會上文殊菩薩、普賢菩薩亦是求生淨土。中國兩千多年來，歷代祖師大德，禪宗大徹大悟，教下大開圓解，最後都念佛求生淨土，此乃徹底覺悟之人。什麼都是假的，只有念佛是真實的。願我們都能有這樣的大智慧，才有超脫六道、得到解脫的一天！

世界上最永恆的幸福就是平凡，人生中最長久的擁有就是珍惜。




活著其實很簡單，一缽飯、一張床、一身衣足矣；但我們不滿於此，希望過得更富有、更舒適、更體面，於是妄想、煩惱紛至沓來。一位大師說：【沒有幸福才是真正的幸福。】凡人的幸福，常常是充滿貪欲的期待。控制住非分慾望，放下對未來的期待，安住於當下，真正的幸福或安樂便離我們不遠了。




達摩祖師亦說：【不謀其前，不慮其後，不戀當今。】行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。這才是真正的解脫。你內心安適，就會俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，活得踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美中，這才是人生的最高幸福！




有句佳言說的好：【人生有兩大誤區：一是活給別人看，二是看別人生活。】人生人生，是自己在過生活，沒有智慧的人就會時時見到別人所有而自己缺乏的事物，然後永遠不滿足，永遠在競爭、爭奪、吃味、計較中度過，結果非但自己的人生沒過好，心情也不愉快，這不是得不償失嗎？




沒有事事圓滿如意的人生，先生學命理這麼久以來，也發現人生最圓滿如意稱心的歲月也不過二三十年，一輩子都很如意美滿？這是沒有過的事情。同理，最倒楣困苦的歲月也是大約二三十年而已，運過就海闊天空了。




而自己觀察過的人事百態，卻是發現有人一輩子也沒覺得自己幸福過，這是為什麼？因為他的心念、態度不正確，就像前面所講的，永遠都在跟別人較勁、競爭當中，本該順心如意的時候，他老兒就是覺得哪裡還缺少了什麼、哪裡不如人了，然後好運過後壞運來臨，就更加的憤世嫉俗，這樣的人怎麼會好命？




人生追求的無非幸福和快樂，通向幸福和快樂的道路，不是歲月累積，也非執著追求，而是珍惜遇到的每個人，每件物，每份緣；能為人著想，助人為樂，生活必然回饋。學習知足惜福。懂得惜福的人，福才會越來越厚，福才會離你越來越近。宋代的高僧法演禪師說得好：「福不可以享受到盡頭，假如福享受盡了，幸福和快樂的泉源就會枯竭！」懂得知福、惜福，才能再造福。




我們應該改變自己狹小的心念，享受你擁有的一切，人生不是為了得到，而是為了放下。放下的越多，擁有的更多！並且時時刻刻造好因、行好事，念念想到別人、體貼別人，當心中有了對眾生關懷、祝福、寬恕、感恩的真與善時，寬坦輕鬆的幸福感也就會油然而生！

今天這個社會教學的，全是教知識。我在澳洲昆士蘭大學，九一一事件發生，校長派了兩個­教授到山上來找我，我住在山上。說明來意，希望我能夠到學校，跟和平學院的教授們開一­次座談會，來討論如何化解衝突這個問題。這是個好事情，我們不能推辭，所以我就去參加­了。我才知道大學裡頭有和平學院，我以前沒有聽說過，而且告訴我，全世界大學設和平學­院只有八個學校。他們有博士班，有學位，大概畢業之後多半在聯合國服務，等於說是為國­際調停衝突，培養這些人才。很難得，我聽了很歡喜。座談會跟我對面的大概是個資深教授­，美國人，跟我坐對面，因為我在名單上看，他排名在第二。我向他請教，我說美國的教育­，大概從幼兒園到研究所，是不是都是講競爭？他說是。我說這和平學院主要討論的問題，­是怎樣化解衝突，我說現在的教育與這個化解衝突是相違背的。





他還沒有聽懂我的意思。然­後我跟他說，我說今天社會，教育普遍教競爭，競爭再提升是什麼？就是衝突。競爭提升就­是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭。今天戰爭是核武、生化戰爭，這世界就毀滅了。這個教育，­它的前途是死路一條。我說你今天找我來，也算是找對了。東方聖賢的教育、印度佛陀的教­育不教競爭，教什麼？教忍讓；換句話說，決定不能發生衝突。忍讓提升是謙讓，謙虛、謙­讓；謙讓再提升是禮讓。東方東西是讓到底，不爭，彼此大家都讓，這個社會是和諧的。如­果有競爭的心，起心動念肯定是損人利己，每個人都損人利己，衝突不就發生了嗎？這怎麼能解決？能夠叫衝突不發生，化解衝突，那要懂得忍讓。
　　




中國這個國家幾千年來，無論對自己或者對外國，統統都講讓，沒有說爭。爭是很羞恥的事­情，怎麼可以幹這種傻事？所以中國的教育，從小就教，教愛人。中國的教育是愛的教育，­它的根源是五倫裡頭父子有親，這是天性，這是性德。性德是愛，你看父母對子女的愛，子­女對父母的愛，什麼時候？小孩在三、四個月的時候，你看，沒人教他。你看父母對他的愛­，沒有任何條件，你看小孩的表情，對他父母的表情，你能夠看出來，父子有親，在那個時­候看出來。如果不好好的教，長大就學壞了，長大，本性沒有了，完全隨順習性，習性不善­，本性善。





所以中國教育終極的目標，是如何能夠幫助人從不善的習性回歸到本善，教育成功；佛陀的教育，如何幫助一個凡人轉凡成聖，他作佛了，這個佛教教育成功。這是深深值­得我們反省的。你怎麼樣教，後頭有怎麼樣的成果出來。人是教得好的，佛菩薩是人做的，­都是教出來的。為什麼現在的社會變成這麼亂？也是教出來的。現在誰在教？學校傳授知識­，倫理道德沒有了，也學西方競爭，沒有講謙讓的。認為什麼？認為處處要是退讓，好像在­這個世界上不能生存。這個觀念錯了，我這一生從儒、從佛學到了忍讓，一生忍讓，生活比­誰都快樂！方老師告訴我，學佛是人生最高的享受，我得到了。我要是不聽他的話，我這一­生也痛苦、也煩惱。聽了他的話，一門深入，長時薰修，真的是快樂無比，幸福圓滿。證明­了聖賢教誨是正確的，確實能化解問題。化解的方法就是教學，釋迦牟尼佛當年在世天天教­。
　　





我們今天利用科學技術，利用網路、利用衛星電視，跟全世界有志一同的朋友們天天在一起­學習，快樂無比！我想我再有二、三年，同學當中有非常優秀的，甚至於有講得比我好的，­我多找幾個，找個五、六個人，我們就可以辦一個空中學校。我們的講學二十四小時不中斷­，每個人至少每天講兩個小時。如果我們有六個人，一天能夠講十二個小時，這空中學校就­成就了。同學、伴侶遍滿全世界，對於世界的安定和平肯定有很大的幫助，起很大的作用。­其他的事情不必做。真正把樣子做出來，於人無爭，於世無求，我們活得比誰都快樂。用我­們的行動，把大家這個錯誤的觀念糾正過來，這是我們可以做得到的。

看到很多年輕妹妹為了減肥，都不吃米飯麵食等主食，直接把青菜水果當正餐，這是大錯特錯的，這樣減了一陣子後，體重雖然變輕，但是妳會發現頭髮掉很多，而且面黃肌瘦、氣色很差，這對健康非常不好！



中醫很強調主食（五穀雜糧）的攝取，它是人體長壽及能量的來源，就算不吃蔬菜水果都沒關係，能吃十穀飯更好！



分享我這幾年減重十公斤的心得，我每天的主食（飯、麵、十穀雜糧等）都佔全天飲食的7成以上，因為吃素，所以基本上水果我是不吃的，避免太過寒涼，吃素不是吃青菜水果，吃素更應該吃十穀雜糧！而葷菜（蔥、蒜、洋蔥、韭菜等）是開緣、為了解毒驅寒而吃，這樣吃了5年了，唇紅齒白、皮膚細緻、身強體健、頭髮茂密，這在我們老祖宗中醫的觀念裡是健康長壽的象徵。



你也想為了養生吃素？請跟我一樣這樣吃！



另外，想要減重的妹妹，請加上走路運動、曬太陽、流汗等必要行程，身材才會健美，並縮短減重的時間。



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註：體質太過寒涼的人，反而容易虛胖。

今天請了休假，但是也沒閒著，跑去全聯買了一堆食材及民生用品，順便連中秋連假的三餐也一併買齊，我們不烤肉的，都吃家裡，預計要做的菜色如下：

蔥爆紅番茄油豆腐、芹菜炒豆干、粿仔湯、蔥燒豆腐、螞蟻上樹、蒜滷昆布、高麗菜炒素排、麻醬拌麵、蔬菜雞絲湯麵、滷高麗菜、鮮香菇炒水蓮菜、蔥爆桂竹筍等等。

總計花費1000元有找，下周日再去補貨就行了，平均毎餐花費不到100元 (兩人) ，花費的愛心，無上限。



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P.S—極簡生活要幹麻？因為多餘的食物可以布施出去給需要的人，已到了中年，餐餐七八分飽即可，健康養生又不易老，與大家分享~~

颱風天，讀書天，也是念佛天，度過了三天多的都市隱者生活。



下午去全聯採買民生用品，蔬菜都被掃光了 (驚) ，後來買了一大個高山高麗菜、兩顆洋蔥、一包豆芽菜、兩盒豆干、一條綠竹筍、雞絲麵、韭菜花、金針菇、黑木耳等等，預計要變出一個禮拜晚餐的菜色，包括：蒜滷綠竹筍、豆芽菜炒豆干、沙茶金針木耳、蔬菜雞絲湯麵、韭菜花炒豆干、清炒高麗菜、洋蔥辣醬拌麵、滷高麗菜等等，加上家裡還有一些昆布、滷包、玉米罐頭、素排、素火腿、十穀米 (必備) 等等乾貨，變變花樣，下周日再去補貨就可以了。



飲食簡單清淡，相對花費就變少了，也不太需要在廚房花太多時間精神，而且身材可以控制得很好，粗茶淡飯又能保健康，一舉好幾得！總計這次的伙食費曰600元左右，兩人共9餐，平均一餐不到100元，小資家庭主婦的精打細算，與您分享~~

今兒個又去補貨了，晚上吃好點，做粿仔湯。下周預計要做：蔥爆紅番茄油豆腐、醬燒筊白筍鮮香菇、扁蒲素培根煮、蔥燒豆腐、蒜滷昆布、清炒紅蘿蔔絲、麻醬拌麵、滷麵輪等等，另外補了一些可以放的乾貨、調味料、關廟麵條等，總計花費約1200元，攤平後平均每餐不到100元。粗茶淡飯保健康，簡單清淡的生活，日子卻是淡中有趣、越嚼越有滋味，每天精神飽滿、睡的香甜，我很愛呀~~

當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光大師）


主敬，一切恭敬。存誠，以真誠之心，恭敬之心，處世待人接物。別人對我刻薄寡恩，我對他要誠敬。我學佛求生西方極樂世界，不能與世俗人一般見識，處處吃虧無妨礙，一切不要計較，遭人家污辱毀謗，也歡歡喜喜，業障才能消掉，絕無虛浮怠忽之相。與世人往來存忠恕之心，不計較他人過失。




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誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。


有一人寫信給印光大師，問他學佛有無祕訣，他答覆說，秘訣就是「誠敬」二字，誠是真實，一絲毫虛假都沒有。「真誠」是大乘佛法講的「無上菩提心」。儒家也講誠意正心，所以儒家的學問思想也是建立在菩提心的基礎上。儒家講真誠不圓滿，佛家講的圓滿。菩提心一發就是誠與敬真正發起的時候，從凡夫地超越二乘證到圓教初住的地位。圓初住以下都未發菩提心，用的是虛情假意。從圓初住到成佛的果位有四十二個階級，證明誠敬的不同程度，恭敬是真誠起的作用，內心真誠表現於外者即為恭敬。祖師用最淺顯文字開導我們，誠與恭敬實為超凡入聖之階，果能作到即是法身大士。了生死不但了三界分段生死，同時也了掉變易生死，所以這是極好的秘訣。




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祖師大德的開示受用了，從圓教初住到成佛的四十二個階級，皆表現在誠敬的不同程度，越是真誠恭敬，品位就越高，真誠恭敬到了極處，稱之為佛。
希望自己能時時保有赤子之心，不論面對任何誹謗、障礙、侮辱，一切不計較，不與人爭論辯解，只求自己心正行正，待人忠恕厚道，心裡只有阿彌陀佛，再無其他妄念。

淨空老和尚：【修什麼布施，可以最快速得到豐富的收穫？布施佛法是最好的方法。我們印經、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財、法、無畏三種布施都圓滿。所以這是改造命運最快速而有效的辦法。】




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佛法真實的意義，是教人破迷開悟、轉變心念、離苦得樂。所以布施佛法，如印經、流傳佛法影音、經書等等，是使廣大眾生能了解宇宙的真相、因果的定律，並改變自私自利的念頭、拓寬心量包容萬物，從而有正確的觀念為自己造福培福，所以老和尚才會說是財、法、無畏三種布施都圓滿。

當我們幫助眾生離苦得樂，這樣的反作用力會使我們的生活越來越幸福康樂，無形中亦會改變我們的命運。

另外，身體力行佛陀教誨，將我們學佛後的法喜充滿、平安幸福示現給眾人看，讓大眾有信心學習佛法，亦是功德無量，所以真正學佛人就從己身做起、就從改變自己的錯誤開始！

修行要福慧雙修，修到老時，福慧具足，則人家自然恭敬你。---廣欽老和尚

修行修得好，自然有人擁護你，不是刻意強求來的。---廣欽老和尚




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不管是不是達官貴人，出門得到他人的恭敬是需要具足大福報跟大智慧的，得人恭敬亦是無法勉強他人來的。現今當代，有些居高位者並未得到人民的愛戴，有錢人家背後被人暗地唾棄的也不乏少數。


能夠像以前的高僧大德萬古流芳，或是像現今的大德淨空老和尚、證嚴上人等為世界多國人士欽敬，那不知需累積多大的福份呢！


雖說學佛是為了生脫死，不應該在意世俗眼光，但我們也可以從眾人口耳相傳的言談中，約略得知此人的福報大小。受人恭敬，不在世俗地位，亦不在財富房產，而是在於那顆時時刻刻為廣大眾生謀福祉的真心。

問：當發心行善時，結果眾生所獲的利益並非美滿，自覺在其中必定有漏，請問如何做才能無漏？



淨空老和尚答：


這種事情總在「緣」字，緣的關鍵是眾生的善根、福德。眾生有善根、有福德，菩薩、有心人來提倡善法，提倡正法，自己依教奉行為大眾做榜樣，對他一定有啟發性。如果眾生沒有善根、福德，我們做再好的榜樣，他看了也無動於衷，麻木不仁。這種狀況，古人已經做出榜樣給我們看，所謂是「進則利益天下，退則獨善其身」。這是告訴我們，如果有緣，我們應當捨己為人，純粹做利益眾生的工作。如果沒有緣分，應當隱居，佛家講「住山」，就是隱居不下山，或者是閉關，完全做獨善其身的工作，把自己的德行與學問向上提升，等待機緣成熟。


如果你「厚積薄發」，你積得愈厚，你發的力量就愈強。印光大師給我們做了好榜樣，他老人家七十歲之前，沒有人知道，這是獨善其身；七十歲之後才被人發現，但八十歲就往生了，他利益眾生的時間只有末後這十年，所謂是兼善天下，那個力量太大太大了。雖然時間短，但因為積得深厚，所以發的力量強，影響力就大了。


鳩摩羅什大師也是如此，他到中國很長的一段時間都無法發揮，一直到姚興作皇帝，才把他請出來。他在中國弘法利生的事業只有七年，但七年的影響太大了。所以，要影響面大，影響的時間長，積德、積學一定要深厚。



轉自
http://www.amtb.org.tw/ans/ans.asp?web_choice=5






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老和尚開示很受用！


常常，我也覺得因為自己並不是有大智慧大覺悟的人，我並沒有像祖師大德傳道時的善巧方便，所以利益的眾生很少，另外則常常因為自己的過失，導致周遭的人無法深信佛法的利益，實在是罪過。


印光大師（大勢至菩薩再來）的厚積薄發，沈潛了大半的歲月，直到晚年七十歲才真正利益廣大眾生，所以我們要相信佛菩薩的安排，因緣時節個人不同，更體會到獨善其身的可貴！


就像老和尚講的，我們影響眾生的面要大、時間要長，那麼利益眾生前的積德、積學一定要深厚。這是量小器淺的我必須深深牢記在心的！

淨空老和尚：【無論是世間親屬，或者是出世間的法眷屬都有弊病。我們看世尊和提婆達多兩個人，在家是堂兄弟，出家是師生關係，但是提婆達多卻處處障礙世尊，所以認清事實真相以後，我們的心只管安住在道業上，對於一切人、事、物，不管順境、逆境，都不必牽掛，道業自然成就，障緣才能夠消除。】




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就連釋迦牟尼佛在人世間的弘法利生，亦不是事事皆如意，六親緣分亦有缺憾，像佛陀的堂兄弟提婆達多，處處致佛陀於死地。佛陀畢竟是佛陀，一生當中對待提婆達多仍然是寬恕原諒，展現心包太虛、量周沙界的境界，這實在值得我們好好學習！



每個人累世累劫因迷惑而造作的惡業不計其數，開悟的人知道宇宙事實、因果的真相，會坦然的面對、並以至誠心對待冤親債主，期有化解惡緣轉變為法緣的一天。連釋迦牟尼佛成佛後亦要面對過往的冤親債主，我們現前當下怎麼能不謹慎小心，多結法緣，並少結惡緣呢？因果是宇宙人生的鐵律啊！



善待別人即是善待自己，未來或來生我們在菩提道上才會助緣多多，弘法利生才會有很多人護持！

你知道世界上最圓滿的一句話是什麼嗎？

南無阿彌陀佛。



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你知道你有舉足輕重的影響力嗎？

每個人都是社會的一毛孔，孔孔都能呼吸新鮮空氣也能吸收污濁空氣，所以每個人都能影響社會的壞形象與好風氣，你看你多麼重要！所以凡為一個人，就必要學好啊！做個乖兒女，父母都有光！



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什麼才是最尊貴的事呢？

為大眾服務，頭頂著無量眾生，在萬人腳下行，這是最尊貴的事；將來的果報你就是獨占鳌頭！天上天下唯‘你’獨尊！



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如何有福有慧？

一個人怎麼會無福無慧？因悭貪故。好事與他人，惡事向自己，就是修福。知無不言，歡喜教人，就是修慧。



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你知道修大福報不一定要花錢嗎？

只要用你的善口說一句好話助人，看到人家做善事，發個隨喜心、贊歎心，令對方成就，都是修大福報；乃至勸導別人發心種福田，自己也同樣得福報。



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如何才能得富貴？

想富要隨力布施，今生富是前世修來，想保持富有，就要繼續布施。想貴就要保持品格尊敬他人，你想貴卻把別人看得那樣賤，你心裡沒有貴的種子，怎能貴得起來？你尊敬人，人不就尊敬你了嗎？



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為什麼有才能卻仍一生潦倒？

這就是有慧沒有福。福從那裡來呢？從德行而來。你能行財施、法施、無畏施，救濟人家的逆境、解除人家的痛苦，這都是培福。有福、慧就自在了。



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你想贏得尊敬嗎？

只要時時保持好心情，不急躁，多協助人，在做事方面多吃虧，多為人解苦、給人方便，人家自然會尊敬你。



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為什麼念了十幾年的佛，還得不到佛法的好處？

修行要與生活相融合，你日常行為不檢點，老習氣還是不改，習氣多，障礙也就會多。那樣念佛都不夠消罪，那還能增福慧？要洗心革面，把人格完成了，那隨時修隨時得利益。雖說你未明顯得好處，但淨業種子已深植，等待花開見佛。



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你知道世界上最補的補品王是什麼嗎？

念佛就是最高的補品，因為一句‘阿彌陀佛’具足萬德。念阿彌陀佛：有罪障消罪障，無罪障增福慧；有生死了生死，無生死得解脫；念阿彌陀佛，使你成佛道。這才是最高的補品王啊！



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為什麼聰明卻無福？

因為做事情總是讓人家吃虧，只顧自己占便宜；這樣聰明是聰明，卻很折福，一點福報也沒有。有智慧的人，好事予他人，吃虧是自己。如此才能培福。



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人最折福之處是什麼？

就是嫉妒障礙！看人家做好事總是眼紅、心裡不是滋味，不但不隨喜贊歎還潑冷水。有此小心眼，一切善功德皆不能成就，這就是眾生最折福的苦惱處。把嫉妒改掉，贊歎人家好，你就有福了。



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如何不用花錢就可以天天放生？

你能發心吃長素，等於不用花一毛錢，就放了百千萬條的生命；你若做不到，就休想長壽健康。



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為什麼事事都不如意？

事事不如意，那都是因為往昔之中，嫉妒障礙別人的業報所感。要多生慚愧，多多念佛、拜佛以消業障，進一步要廣修福報成就人。這樣就能處處自在、處處快樂，那不就事事如意、件件稱心了嗎？



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劉德華, 居士, 妙蓮老和尚
節錄自
http://chiyunyeh.pixnet.net/blog/post/184265258-%E3%80%8A%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%80%81%E5%92%8C%E5%B0%9A%E9%96%8B%E7%A4%BA%E5%95%8F%E7%AD%94%E7%B3%BB%E5%88%97-%E3%80%90%E8%A7%A3%E6%83%91%E5%8F%AE%E5%9A%80%E8%AA%9E%E3%80%91

最近臺灣的觀光產業越來越興盛，心中不禁有些擔憂。



觀光，難免跟美食結緣，美食就代表要殺生，幾千幾萬人來觀光，那殺業非常的可觀，絕對不會是好事情。



我們觀察一個家庭的興衰，如果家中的人好吃、好美食，那可以斷言這個家族正在走下坡，殺生享樂饗宴是非常折福的一件事，不多過二十年，大概就會沒落了，隨之而來的就是災難連連。



一個家庭尚且如此，那一個國家的走運也不例外，見微知著，全國老百姓大部分的人崇尚宴飲美食享樂，那麼這個國家肯定是趨向沒落，看看臺灣這幾年媒體鼓吹美食，每個人口裡談論的都是享樂口福，結果現在臺灣經濟越來越不景氣，民生維艱，讓人不禁心驚。中國老祖宗的智慧真的很令人佩服。



你說，那臺灣還可以發展什麼？臺灣是個佛教普及的國家，能發展佛教旅遊！



佛教觀光，相對的，就會提倡素食，素食不殺生、長養慈悲心，可以為臺灣培福。另外，來旅遊的人參觀寺廟、禮佛，於人於己都在種善根，參禪靜修有助於心靈淨化，為現代煩躁紛擾的生活帶來一個清靜的空間，念佛打佛七更是有助身心靈的提升，對於臺灣目前佛寺盛多，是可以考慮的一個轉型。



另外，所有的宗教都有助於人向善，不只佛教，我們更可以接受其他宗教的發展，成為一個宗教共和國，人心向善，這個國家一定災癘不興、風和日麗、物富民安，相對的就會是一個好環境、好磁場，吸引更多高層次的人來臺定居，提高臺灣的人文氣息，這是將是一舉數得的政策呢！

昨兒個下班坐公車經過家附近的Starbucks，發現一堆國中生隊伍排的長長的在買咖啡，一旁的7-11倒是沒見有國中生在買咖啡，小小年紀倒是挺挑嘴的，喝這麼好！心裡不禁五味雜陳。



想想自己剛出社會時，賺錢了，有多少花多少，十足的月光族，週末逛百貨、聚餐、遊玩，花錢不手軟，當時沒有學佛，總覺得人生享樂須盡歡，莫使歲月空對月。曾經，一趟百貨公司之旅，花了將近2萬元，卡債累累。



現今的我，學佛將近5年，大大改變以前的奢靡之風，省吃儉用起來，我認為寧願拿錢去捐助弱勢，把星巴克的100元咖啡換成7-11的35元咖啡，現在更省了，買一罐即溶咖啡粉，一大罐泡一個月綽綽有餘，省下來的錢東捐西捐，我想，有人比我更需要錢。



昨晚的國中生排隊買星巴克咖啡的那一幕，到現在仍印象深刻，小小年紀，正是應該要惜福造福的時候，卻這樣的折福，令我想起以前的荒唐歲月。或許你會說，家裡有錢，喝杯好咖啡有什麼大驚小怪？但是我看到的是小朋友的享福之後，接著隨身物品、衣著、手機、三餐等等，難道不會跟著挑撿挑剔嗎？一杯不是必需品的飲料就可以如此奢侈，那其他的東西呢？國中生就喝得起星巴克，那麼以後越長大，親朋好友間的比較，是要比喝精品咖啡嗎？



我還是認為，中國傳統的教育教人要知足惜福、節儉簡約，是一個家族歷久不衰的王道，佛教教人要培福造福，不要享福折福，亦是一個人一輩子幸福美滿的根基。



朋友，你的小孩小小年紀就太過享受嗎？這恐怕不會是一件好事！

陳大惠老師講得太好了！一早醍醐灌頂，精神都來了！您想要得到【富貴】嗎？您知道富貴怎麼來的嗎？這篇影音絕對不能錯過！

稻盛和夫確實完全接受了中國古聖先賢傳統的文化，他不用西方的，他用中國的。你問他，­他都是很坦白告訴你，他的智慧、方法從哪來的？是從二千年前、三千年前中國老祖宗那裡­學來的。所以他這個理念確實是聖賢人的理念，聖賢人不為自己，起心動念都為大家著想。­所以他說他經營的哲學、經營的基本的理念，做企業，企業賺錢，賺來的錢給誰？外國人是­老闆的，他不是的，第一個是分給員工，員工得利益，第二個是便利顧客，顧客得利益，第­三個才是公司，公司的利益擺在最後，員工利益擺在第一。




這就是孟子所說的，真是二千五­百年前，「民為貴，君為輕」，輕重要分清楚。老闆是用智慧，但是員工要不給你推動你什­麼都不能成就，你能夠真正推動的話是員工，員工你要照顧好。利益是大家的，不是一個人­的，這個理念不得了，沒有私心，他做成功了。無礙，所以自在通達，互相涉入，融通兩為­一體。兩是什麼？一切眾生，一切眾生跟自己是一體，體是心靈。一心一德，無論做什麼事­情，都有輝煌成就，為什麼？你能夠跟人家一心、一體。
　　



下面舉的比喻，如燈光互相涉入，你中有我，我中有你。我們這個教室裡頭幾盞燈光，任何­一盞燈光都有其他的燈光，光光相入，分不開。稻盛和夫的公司老闆跟員工分不開，一體，­員工都自動自發，所以他經營永遠立於不敗之地，所有一切風暴他不相干。憑良心做事，絕­不投機取巧，實實在在腳踏實地，有多少錢做多少事，絕不向銀行借貸。銀行存款很多，利­息並不多，銀行勸他投資房地產，他不幹。他說這是投機的生意，像暴發戶一樣，這是不勞­而獲，這個事情不能做，我必須用我的勞力賺錢，沒有用我的勞力這個錢來的時候不要。




幾­年之後日本泡沫經濟現前，那些投機的人向銀行借錢，銀行要收回，紛紛都倒閉，虧吃大了­，他沒事。所以有人問他，你是不是有先見之明？他說沒有，我沒有先見之明，我們憑良心­做事，絕不貪取不義之財。所以他都沒有受到波及。可是在蕭條的時候訂單少了，員工有不­少的人沒有事情做，沒有訂單，怎麼辦？讓員工天天上課學習，提升他們，景氣恢復的時候­他的成績立刻就上升了。不裁員，不但不裁員，連公司裡面臨時做工的都不裁。所以在他公­司工作的時候他有安全感，他有保障，你養家糊口生活決定沒有問題，他全照顧你。

日本那邊的朋友帶了一個光碟給我看，這個光碟是在中國錄下來的，日本一個企業家，在日­本很著名，稻盛和夫。他經營五十多年，非常成功，多少次金融風暴他都沒有捲進去。他是­怎麼經營的？我昨天看這個片子很感動，他從小是貧窮人家的子弟，生活非常清苦，所以學­了一些老實做人這些道理。他一生經營本著四個字，「敬天愛人」。他經營的目標，是我們­經營就是要賺錢，賺錢給誰？賺錢給員工。把員工的利益看成公司營運第一個利益，所以員­工高興了，都拼命給他幹，把顧客的利益擺在第二，公司的利益擺在後面，所以他就變成不­倒翁了。再大的風險、艱難，別人都失敗了，他還一樣賺錢。他把公司的員工看成一家人，­這是他經營的理念，完全依照佛法、依照儒家的教誨，確實老實、聽話、真幹。日航幾乎到­倒閉了，無法經營下去，請他去做董事長，一年他就轉虧為盈，就把日航救起來了。今年也­八十多歲了。
　　



我看了這個片子很感動，是個真正做生意的人，是古時候做生意的人。他告訴我們，西方人­經營這些企業，股東的利益擺在第一，公司的利益擺在第一，員工誰他都不顧的，所以員工­跟老闆不是一條心。他完全學的是中國的，中國古聖先賢的教誨去做，這個公司上上下下一­條心，這是他成功的祕訣。治家、治國一樁事情，稻盛和夫所做的這些理念、方法，這是我­中國從前治家的，家道、家規、家學、家業，用這一套來治理一個公司，公司就是一個家庭­，哪有不成功的道理！他學會了，他做出來了。所以起心動念是捨己為人，他不是損人利己­，捨己為人。他出過家，事業鼎盛的時候他辭掉，他出家去了。名氣太大，找他的人太多，­以後再還俗，被人家請到日航，去拯救日航，他是日航的董事長。

http://www.sfzt.org/forums/forums/5/topics/1079




天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者物之始終，不誠無物。---曾國藩




滄海橫流，方顯英雄本色。然而英雄氣盛，鋒芒畢露。德高被謗，功多遭忌，出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。所謂顯敗，此之謂也。隱顯方能及遠，匿鋒所以至大。韜光養晦，伺機而發，方可無往而不勝。---曾國藩




諄諄慎守者但有二語：日“有福不可享盡，有勢不可使盡”而已。福不多享，故總以儉字為主，少用僕婢，少花銀錢；自然惜福矣；勢不多使；則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。---曾國藩




【花未全開月未圓】七字，以為惜福之道，保泰之法莫精於此。---曾國藩




古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。其功在於胸懷坦夷；其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難靡折之日，將此心放得實，養得靈；有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境；則身體雖有外感，必不至於內傷。---曾國藩




主敬則身強：“敬”之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之。至程朱則千言萬語，不離此旨。內而專靜純一，外則整齊嚴肅，敬之工夫也。出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣像也。修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。---曾國藩




雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻之時，戰陣危機之際，亦不覺神為之悚，氣為之振。斯足知敬能使人身強矣。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不能懈慢，則身體之強健，又何疑乎？---曾國藩




道家祖師老子說：物壯則老，盛極必衰。《易經》說：日中則昃，月盈則食。此勢敗之精義。權不可用盡，勢不可使盡，福不可享盡。曾公此話，可謂精通陰陽變化之道，深得事物盈虛之理。---曾國藩

長孫皇后傳記–http://voicefriend.blisswisdom.org/Tfr/tfr_72/tfr_072_12.htm



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品讀盛唐長孫皇后的傳記，不禁感佩及感慨。




熟知歷史的人都知道唐太宗與長孫皇后感情很好，唐太宗十分尊敬這位賢內助，時時聆聽她對自己的建言。長孫皇后雖然不是唐朝最有權力的皇后，卻是唐朝最受人尊敬及懷念的皇后。一直到長孫皇后去世後，唐太宗仍對她念念不忘，一生未再冊立后位。




我不禁深思，現代的女性，一直主張女權至上，強調女人應有的權力及權利，在工作岡位上不遜雌雄，才是現代的新新女性及成功的女人，這真的是一件對的事情嗎？




中國古代十分重視婦德的培育，在在說明女人最重要的職責是教養一個家庭的下一代人才，一個家庭是否能榮宗耀祖，端看下一代是否成材。我們都知道周朝三太的故事，家有賢妻及家有賢母，跟一個男人在外面事業有成一樣重要，男女有別，就像陰陽有別一樣，是萬物運行的天理。




當一個女人重事業過於重家庭，甚至只追求自己的事業，家裡的老小一律請菲傭代勞，認為只有賺錢多了，一家才有好日子過，這樣是人生正確的決定嗎？為了多賺錢、為了自己對事業的抱負理想，拿下一代的教養及培育做賭注，這對一個家庭真的是好事情嗎？值得我們深思。




另外，從品讀長孫皇后的傳記得知，一個女人要得到先生的尊敬及愛護，不是每天打扮的花枝招展、身材性感，我們看長孫皇后一生對於衣服器物都很節省節約，自然不會每天穿的漂漂亮亮吸引先生的注意，她之所以得唐太宗的愛護，是因為他的溫柔賢淑、大度容人及深謀遠慮的智慧見解，說穿了就是深厚的內涵修養及品德，這實在值得我們女人好好學習。





長孫皇后一生未干預政事，只是扮演好賢內助的角色，讓後宮太平無事，成為唐太宗最無憂的後盾，然而，後代給予長孫皇后的評價，絕對高出掌權、甚至貴為一國之君的的武則天太多太多了，我們學習歷史應該要好好留意。中國老祖宗認為男主外，女主內，並不是歧視女人，而是把一個家庭最重要的工作—培育下一代，交由女人掌管，現在新女性不瞭解傳統價值的任重道遠，隨意批評，實在是罪過！

現在這個世間，很多人在著急，急什麼？人口膨脹。地球的資源有限，怕將來資源用盡了，­地球就會毀滅，人沒得吃的、沒得穿的怎麼辦？佛法裡頭從來沒有說過這些問題，為什麼？­一切法從心想生，這問題全解決了。一切法乃至於一毛、一塵，它的能量都是無有窮盡的，­而且都是周遍法界。所以在這上面操心就要犯罪、就要造業。人再多，他既然到這個世間上­來，他就有生存的權利，他就能活得下去，沒有活不下去的道理。所以，我們自己迷惑顛倒­，這錯用了心，造作這些罪業。




中國古聖先賢教人，教什麼？教修德。養性修德，那個感應­就不可思議。何況佛經上常說，我們老祖宗都承認境隨心轉，叫「福人居福地，福地福人居」。這個地方人有福，人再多，地再小，出產非常豐富，足夠你用的。自性本具的能量取之­不盡，用之不竭，為什麼為這個操心？所以人口增加我們應該怎麼想？如何能增加生產。佛­教給我們增加生產，自己要懂得節儉，這個非常重要。懂得節儉，沒有貪心，因為貪心消耗­能量最大；我們衣食住行消耗得並不多，貪心消耗得多。你看人們貪，節儉，貪心捨，施捨­，布施，功德大！我們有多餘的都去供養眾生，修養道德，決定沒有傷害眾生的念頭。
　　



五戒是性德，中國的五常，仁者愛人，推己及人，己所不欲，勿施於人，佛法裡面講不殺生­，絕不傷害一切眾生，連蚊蟲螞蟻，在現在講細菌。這細菌要不要消滅它？不可以，它也是­生命，它也是有情，它也是菩薩，它也是佛，怎麼可以消滅它！它帶著病毒？它帶不帶都沒­有關係，它是活的，所以決定不能傷害它。你不傷害它，它就不傷害你，和睦共處，相輔相­成不相害，要明白這個道理。我們心行不善，產生互相傷害，這個就麻煩了。是不是它傷害­我了？不是。我有念頭想傷害它，所以它傷害我；我沒有意念傷害它，它就不會傷害我。它­為什麼不去傷害佛菩薩？極樂世界為什麼沒有細菌？我們得多想想。完全是我們的思想出了­問題，許多事情想法、看法全錯了，這才出現問題。如果思想純正，怎麼會出問題。




要怎樣­思想才不錯誤？那只有佛法，佛法正知正見，所以經典是正。我們有正知正見自然就覺悟了­，就知道利益眾生，把利益眾生擺在第一位，把自己擺在第二位，問題立刻就解決了。我們­自己的生存擺在第一位，別人的死活擺在第二、第三位，就出事情了，問題就來了。我們看­到這些狀況，一看就清楚、就明白了，這是覺悟。節制生育，控制人口的膨脹，這是現在許­多國家的政策。對不對？依照中國傳統，依照佛法的標準不對。為什麼？違背自然法則，那­就是不對的，隨順大自然就是對的。自然有德，把自然的德掌握住，問題自然就解決了，如­果德失掉，那個問題就嚴重。
　　



德，中國講的底線，老祖宗所說的四維八德、五倫五常，你只要把這個守住，人口再多也沒­有問題，也能夠生活下去，而且生活得非常美滿。有德就是有福，福人就居福地，福地裡頭­物質資源就非常豐富，取之不盡，用之不竭。人心要端正，今天大家把這個丟掉了，人心變­壞了，地球的能量逐漸逐漸衰弱，到最後變沒有了，人為的，不是自然現象。很難得，近代­的物理學家發現了以心控物，好！這跟東方聖哲的思想、跟佛菩薩的看法一致的。美國布萊­登所說的，人只要棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，什麼問題都解決了，都不必去操心、不­必去顧慮。人人能夠把這十二個字做到，他所持的就是中國的五倫五常、四維八德，佛法裡­面講的三皈五戒、十善、六度、普賢十願，這佛門的底線。這個東西做到，這個世界就是樂­土，跟極樂世界一樣。

阿彌陀佛這四個字認識的人很多，會念的人很多，究竟什麼意思，懂得的人太少太少了。你­念這句名號，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法、所修的一切法都沒有離開它，十方三­世一切諸佛菩薩所修、所學、所教、所傳的也不離開阿彌陀佛，阿彌陀佛是總綱領，這還得­了！修什麼法門都不如念一句阿彌陀佛，專念阿彌陀佛。




這個裡頭提出來，講到佛門裡修禪­定的，很深的禪定，他舉出例子，他的定功冬天能夠睡在冰雪裡頭，不要蓋東西，薄薄的一­件衣服，他不冷。他能用他的定功，讓冰雪煮成開水，煮沸，用他的念力、定功，就是專念­。一般念的咒多，我們念阿彌陀佛比念咒強。佛門常說，念經不如念咒，念咒不如念佛，這­佛就是阿彌陀佛，這說到極處了。萬善同歸，你修善，修什麼善都沒有專念阿彌陀佛善大。­你花再多的金錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟，比不上你念一天阿­彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德超過它太多了。

養生之道最高的、最究竟的指導原則，那就是身體要運動，要常常動，­心可不能動。現在人恰相反，心動，一天到晚胡思亂想，身不動，所以什麼毛病都出來了。­他認為身不動是享受，那享受不了幾天就出毛病。心不動的，偏偏要它動，身是要動的，偏­偏叫它不動，全部相違背。所以他的病苦災難從哪裡來的他不知道，不該動的動了，該動的­不動，麻煩就來了。佛法裡面修行，最好的、殊勝的方式就是拜佛，拜佛是身在動，心不動­。心裡面只有佛，每天禮拜阿彌陀佛，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外心裡什麼都沒有。所­以要知道，拜佛是真正在修福修慧，福慧雙修，福是身在拜佛，慧是如如不動。

週末天，是去全聯補貨的忙碌天，兩人大包小包採購民生用品及食糧回來，下週晚餐預計要做：香煎素蘿蔔糕 (佐獨家蒜頭特製醬油) 、清炒高麗菜苗、蔥燒豆腐、芹菜炒豆干、蒜滷昆布、玉米粒炒素肉排丁、八寶粥、滷麵輪等等。總計花費約500元左右，再加上一些乾貨及調味料攤平，平均一餐不到100元。



接下去新生活要自己做便當帶中餐了，這樣平均一天三餐花費一個人不到200元，極簡生活，是現代物價頻頻上漲最佳的因應之道。換來的，是純淨簡單的心靈生活及身強體健的生理健康，難怪八字裡印星總是克制食傷的，想要享受平靜安和、知足安康的美滿生活，是必須克制物慾及食慾的！

老法師講述堯舜禹時代的政治理念，以德治理天下，沒有絲毫私心，一切所作所為均是為大眾服務，在我眼裡真真是諸佛菩薩再來！老法師提到，現在的亂世，想要恢復上古的大同之治，是有可能的，我們必須喚起大眾的真誠、愛心、善心，老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，真正選擇聖賢人來作我們的領導，聖賢人就是身體力行中國古代的仁義禮智信、溫良恭簡讓、心中沒有私欲、只有百姓的福祉的好官員、好領導。



這需要我們好好把教育做好，把教育民眾（教導弟子規、十善業道、因果教育等）放在發展工商業之上，只有這個地方的人民心善行善，才能感召好山好水（境隨心轉），也才能感召優秀良好的人才長久居住，一同為這個國家服務，這個地方肯定繁榮、物富民豐！



真正報佛恩、報父母恩，就是從自己開始做起，做一個心善行善、念念想到別人、時時幫助別人的好人開始！

在資本主義大行其道的時代裏，

儒家的思想的確是一道清流，

幫我們洗滌心靈^^

老法師以佛教因果的觀點講述近兩百年來世界史的發展，讓我終於明白這之間歷史的沿革及走向，老法師鞭辟入裡的講述二十一世紀將來的發展，中國人絕對是世界文化的主流，也只有中國傳統的聖賢文化才能解決近幾十年來社會、國家所面臨的種種困境。


這是學習歷史、文化、政治等必須品讀的一部影音，相信這1小時半的時間，您絕對獲益良多！

敬人者人恆敬之 蔡禮旭老師



　
人是不是一定要有權位的時候才能有貴氣？才能讓人家尊敬？並不如是！孟子說：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”在新加坡有一位許哲女士，已經一百多歲，她每天只吃一餐，她在飲食方面的慾望很低。慾望很低是不是強迫自己忍出來的？不是！人都說每天最少要吃三餐，有的還吃四餐、吃五餐。吃飯實在是很浪費時間，你是否有此感覺？人為什麼要吃飯？因為消耗很多能量，所以要吃很多飯。人的煩惱愈多，需要的食物就愈多；煩惱愈少，需要的食物就愈少。






許哲女士吃得這麼少，那是當然的，因為她煩惱很少，她不為自己謀私利，只想著如何幫助別人，所以煩惱輕，智慧長，自然而然就不需要那麼多的食物。從許哲女士身上，我們也可以體會到，當初顏淵跟孔夫子學習的時候，顏淵是法喜充滿的，所以顏淵才能達到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的境界，這是一般人都受不了的生活狀況。一個人的精神層面在提升，他對於物質的需求自然就慢慢地放下，就減少了。






許哲女士不僅吃得少，而且她沒有買過衣服，她穿的衣服都是從垃圾堆裡撿的。在她看來，很多人把舊衣服扔到垃圾桶，她覺得很可惜，於是就撿回來穿。她穿這些衣服，除了惜物之外，還有一個很深的含義，因為她一個人還要照顧幾十位老人，都是她親自登門把一些生活用品，吃的、穿的送給這些物質比較貧乏的老人。假如她身上穿著旗袍很高雅，提著一包白米走過去，那接受她照顧的老人一定會覺得有壓力：我會不會弄髒她的衣服？所以，當她穿得跟他們一樣的時候，對方就會倍感親切。






當她來到這些老人的家裡，我看到他們見到許哲女士的那種歡喜雀躍的表情，就好像見到自己的親人一樣。所以，新加坡尊她為國寶，不只是新加坡人尊敬她，世界很多國家也邀請她去演講，對她非常尊敬。我說許哲女士才是真正的富貴之人，這樣的富貴是很有意義的，她的人生也過得非常充實。當我們的生活是這樣的富貴，你的孩子也會朝著正確的方向去經營他的人生。

我們學習，學一句要做一句，這個態度相當重要。對人一定要有禮貌，因為一個人假如形成禮貌的態度，他的人生會贏得非常多的幫助，用一句通俗的話說，會得到很多貴人相助。



一個人禮貌恭敬的態度從什麼時候建立起？習慣成自然。小孩子靠成人引導；如果是成人，就要靠自己的決心跟毅力去修正。從小父母對我們很照顧，也給我們很多重要的教誨。父母的養育之恩，往往會隨著年齡增長，體會才愈來愈深刻，閩南有句話說“手抱孩兒才知父母時”，自己當父母的時候才深刻感覺父母對我們付出多麼大，再反觀自己很多為人處事的態度， 確確實實都是受父母潛移默化的影響。

老子說到「知人者智」，知道別人、了解別人是智慧；「自知者明」，我們要先有自知之明，才有可能知人，看得清楚人。因為我們二十四小時跟自己在一起，我們自己都看不清楚自己，要看別人就不容易。比方我們的內心有好惡、有愛憎的話，心有所好樂，不得其正，我們沒有發現我們的心念偏了，那心偏了看什麼人事物難免都有偏頗，那怎麼知人、怎麼知事？所以修身、正心，是治家、治國重要的大根大本在這裡。我們看這段也是審斷我們自己立身處世，有沒有同樣犯這些習氣，進而趕緊去修正。所以我們學習古人這些教誨，重要的態度，就是每一段我們自己是當機者，對照自己的一言一行。我們假如在學「君道」的時候，心裡都想那是當國王的事情、當天子的事情，那可能受益就有限了。






我們來看當下晏子：【對曰。國貧而好大。】
國家貧窮，但好大喜功、好虛榮、好面子，已經很貧窮了還常常揮霍，那鐵定這國家的經濟就會垮掉了。所以同樣的，一個家庭決定也不能家貧而虛榮、好大喜功。我們仔細觀察，一個人很好虛榮、很會花錢，都跟他小時候成長的習慣有關係，很多孩子家裡面小時候挺有錢。比方從商十年、二十年過去了，家道衰落下來，沒有那麼有錢。可是這些年輕人二十幾歲他花習慣了，所謂「由儉入奢易，由奢入儉難」。所以當父母的人、長輩的人，經濟寬裕的時候，還是不能讓孩子奢侈亂花錢，不然會誤了他的一生。誰能保證他一生都是有錢花、富裕？而且只要小時候奢侈，福報鐵定在他成年的時候花光了！所以小富從勤儉，勤勞、節儉他這一生的福才能保持下去，從這一句我們看到不能虛榮。父母要很敏銳，孩子的心形成了什麼人生態度，所謂「教也者，長善而救其失」。孩子都七歲、八歲了，長了他什麼善？救了他什麼失？






而且人只要勤儉，他就懂得惜福，他就不張揚，所以這儉就很多美德。節儉的人他省下來錢，他可以去幫助別人，增長他的仁德之心。台灣陳樹菊小姐她是賣菜的，那一把菜才賺一點點錢，可是她一生捐了一千多萬。節儉的人有沒有仁慈心？當然他父母要引導得對，他就有仁慈心。他省下一些錢，父母適時的讓他去了解民間疾苦，他就可以去幫助他們。節儉假如變吝嗇就不好、就不仁了。節儉的人他不貪心，所以他有道義，不義的事不能去貪。節儉的人禮很恭敬，恭敬金錢，節儉再去侍奉他的父母，這就是有禮、懂事了。節儉又傳給後代，他有智慧，「勤儉為持家之本」。但是我們現在冷靜看，現在把勤儉教給孩子的比例高不高？不高，「愛之不以道，適所以害之也」。所以愛假如沒有智，沒有悲智雙運，想利益孩子、利益他人，都不容易。我們看這第一點，就很提醒我們不可貪名、不可虛榮。

什麼是幸福 蔡禮旭



什麼才是幸福之道？無求的人生、服務奉獻的人生。剛剛一開始，其實我已經把答案告訴大家了，怎麼樣常常保持笑容？老祖宗講的，“助人為快樂之本”。諸位夥伴們，您教你的孩子，有沒有把他所有做人的本和根都紮下去。 “助人為快樂之本”，孩子現在喜不喜歡助人？他只要喜歡助人，他就快樂了，而且他的福報會越來越大，因為他每天都想著別人，量大福大。



告訴大家你的孩子有一份助人為樂的人格特質，比拿博士學位還有價值。假如拿到博士學位，他沒有助人為樂的價值觀，他是苦的。所以，人生快不快樂是那一顆心靈決定的，他的價值觀正確了，他就樂；他的價值觀不對了，哪怕他擁有整個國家，他也不會樂。

早晨，灰濛濛的天氣，是聽老歌的時間，Yesterday Once More讓人回憶起往日情懷，然而相較於學生時代、青年時期，我倒是比較愛現在的歲月，也許是學佛後的差別，人比較知足感恩、平淡閒適，不像以往貪欲炙盛、虛浮浪費。想要有幸福的心靈，還真的必須捨棄貪嗔癡慢、五欲六塵。

新的新年即將到來，跨年夜沒有特別想幹麻，依舊是在家裡粗茶淡飯，總認為現今經濟這麼不景氣了，負債累累，政府還在舉辦煙火秀，燒掉大把人民血汗錢，不懂得節約開支，已經拒絕參與好幾年了。



這週末只買了一大顆高麗菜、紅番茄、油豆腐、豆干、油麵、韭菜、芹菜、桂竹筍、青蔥、真空八寶豆等簡單菜色，加上一些乾貨，預計變出一週的午晚餐。



計有：芹菜炒豆干、蔥燒紅番茄油豆腐、咖哩炒麵、高麗菜家常炒油麵、滷高麗菜、八寶粥、香菇米粉湯、玉米粒炒素火腿丁、蒜滷昆布、蔥爆桂竹筍等等。



實施自己帶便當已經兩週了，雖然晚上忙碌得很，但是看著家人的健康日益增進，覺得辛苦是值得的，會一直持續下去。另外，實施自己做晚餐已經半年有餘，已往有時會發現一兩根白頭髮，現在完全找不到了，黑茂得很！粗茶淡飯吃十穀，真的是最健康之道！

珍惜每一個寶貴生命，千萬不要墮胎因為孩子是無辜的。

淅瀝淅瀝的雨聲

說到因果，現在人迷得太深，在這個世界無論他是哪個地方人，他是什麼樣的背景，­­什麼樣的信仰，幾乎對於財沒有一個不愛的，都想發財，也都想有聰明智慧，也都想健康­長壽，這是果報。這三樁事情，確確實實超越了國家的界限，超越了種族界限，也超越了宗­教信仰的界限，是人類普遍所追求的，還樂此不疲，想盡方法想求得，能不能求得？不能­。為什麼？沒有因，哪來的果？即使是強盜搶來的，搶來之後他平安無事的來享受，果報！­命裡­要是沒有的話，他搶來之後，恐怕到不了一、二個星期，就被警察發現，就破案，可­能還得判死刑，不但沒有得到還得賠一條命。





無論用什麼手段得來的，都是命裡有的，你想那又何苦？不正當的手段得到的，你命裡的福­報已經打折扣了，自己不知道，打對折都不止。你命裡有一百個億的財富，你用不正當的手­­段，你這一生可以獲得五十億，自己覺得很不得了！其實怎麼樣？其實已經打對折了，你­說冤不冤枉？真的，有時候不只對折，我們是舉個例子讓大家曉得。財富從哪來的？佛在大­小­乘經論上常常說，是從布施來的，財布施。這一生當中你得大富大貴，前生修三種布施­。真正大富大貴，不是一生修的，一生修修不到那麼多，一般講的時候三世、五世、還有十­世，­這個福報就大了。十世修因，這一世果報現前，那是大福報現前。





我們中國人常說「­貴為天子，富有四海」，不是普通人，普通人哪有那麼大的福報？所以人知道這個道理，知­道因果­的道理，他就心安理得，他不去競爭，他不去追求，好好的自己修因。這一生修因­，這一生沒有享受，這是什麼？累積在那裡，來世再修，再來世還修。這是我們看到世間大­富大貴的­人家，那個命是怎麼來的？不是上天賜給他的，也不是佛菩薩加持給他的。全都­是自己修自己享受，佛家講的「自作自受」，這個道理要懂。要有端正的心態，要好好的把­德行修好，­為什麼？德行修好你不墮三惡道，你修的是人天福報。如果沒有德行？沒有德­行，你修那麼大福報，可能到畜生道享受，餓鬼道享受，這很多的，很普遍的。還有到修羅­道、羅剎道、­魔道，那福報都很大，那是德行不完具，所以淪落到那一道去。那一道享福­他造罪業，造很重的罪業，福享完之後，大概都是地獄境界現前，這錯了！佛在經論上經常­不斷的提醒我們­，這些事情不應該做。





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真正有大智慧的人，一定懇切求出離六道輪迴，才能擺脫所謂的三世怨（前世貧窮、修福報，今生享福、造罪業，來生墮地獄、除業障，循環不已），而出離六道最簡單易行的辦法，就是發大心往生極樂世界，這輩子萬緣放下，心心念念只裝阿彌陀佛，一生保持真誠、清淨、平等、慈悲的念頭待人處事，事事隨順眾生不執著，只慚己德之未孚，不見人天之或失！真能如此，現前生活必定安康，當來必定得見彌陀！

以前年輕不懂事，老愛喝冰飲，結果身體毛病很多，過敏性鼻炎、失眠、淺眠、皮膚暗沉、青春痘暗瘡很多、便秘等等，自從遇上老公，老公要求不喝冰飲，這幾年來上述的問題漸漸消失。加上3年多前開始吃十穀飯、素食、不殺生、曬太陽、運動流汗、早睡早起，原本體弱多病的身體漸漸變健康了，身體的寒氣慢慢消減，精神越來越好，黑眼圈也不見了。




我本身吃素，但是有搭配一些蔥、蒜、洋蔥、辣椒等，又因為十穀飯吃得多，配菜很少，所以菜色幾乎都是重口味 (鹹辣) 下飯為主。前些日子，身體寒涼的狀況改善很多，鼻過敏現象不藥而癒，但是過猶不及，變得有些上火了 (熱症) ，大概是吃太辣了，於是飲食狀況又慢慢調整。




最近一個禮拜多，平常上班日帶便當及晚餐只吃煮得很軟爛的十穀飯 (糙米跟十穀米各一半，內鍋水放超級多，然後加一匙鹽巴補充鹽分) ，完全沒有菜，只有週末再恢復正常飲食 (有配菜) ，實行了一個禮拜多，上火症狀好了九成，身體達到一個十分舒服的狀態。




我思索了這幾年學得的中醫常識，中醫視五穀雜糧為至寶，青菜可以不吃、水果也可以不吃，但是餐餐必須有五穀雜糧，而且要佔一半以上，身體的寒濕燥暑隨著我們吃進去的食物一直在調整中，所以you are what you eat !




我想，接下去我會平常上班日午晚餐都只吃純十穀糙米飯，不做菜了，一方面下班回家也可以不用太忙碌，一方面身體十分舒服啊！神清氣爽！只有假日再恢復下廚做菜，幸好老公十分支持，我們兩人隨著三餐越來越簡單，身體狀況真的是越來越健康呢！

大大可以學點氣功來保養身體哦 ...

另外，唸唸八十八佛號，可以降火氣^^

就要農曆過年了，新的一年，要除舊佈新，對於自己的缺點過失要去除，對於好的正面的思維要培根立本，期許自己照顧好每分每秒的心念，一定要是清淨的、善意的、愛的、溫暖的、替人著想的。




學佛至今，改進了自己很多人格及個性上的缺失，最近突然發現自己有些很微細的惡念，對於自己不認同、不喜歡、不滿意的人事物，總帶有批評的眼光，見到別人的不善或傲慢，總認為對方的人生路不長，要檢討啊！我怎麼沒看到對方的優點，專看對方的缺點呢？該檢討！




修行人不見世間過，見到別人過失，是因為自己內心有相對應的惡所感應來的，萬法唯心造，這世界是自己每分每秒的心念變現的，我的腦袋竟然有別人不好的念頭，可見得我心中並不清淨。




海濤法師說：【在每日生活中，要懷著善心盡量努力利益他人。如果你能這麼做，無論你提供他人或大或小的服務，都持續在造就自己成功（財富、長壽、健康等一切）的因。】又說：【你愈能夠把生命奉獻在利益眾生，就能夠在生命中得到愈多的喜樂，以及內心的滿足、平安。所以，如果有人要尋求安樂的人生，最好的方法是以愛惜其他眾生的菩提心行生活。】




我如果希望能跟法界所有眾生結下殊勝的法緣，那麼在我每分每秒的念頭裡，就應該抱持著感恩他人、祝福他人、成就他人的善念，想想這輩子曾遇到對自己不善的人物，那應該是前輩子沒有好好結好善緣所致，我應該把每天念阿彌陀佛的功德迴向給對我不善的人物，並且應迴向遍法界虛空界的所有眾生，願望一切眾生平安喜樂、幸福美滿！




阿彌陀佛！

清洲女子監獄，一個世人眼中的罪犯聚集所。女主角為保護尚在肚中的孩子，意外的錯殺了對自己施以家暴的丈夫；被判以殺人罪刑，入獄十年，於獄中產子，卻又礙於法律規定；註定了這對母子相處的時間短暫。在這所監獄裡，有人因為目睹了自己的丈夫及外遇的對象，一時瘋魔之下以自己後半生的代價殺了丈夫及外遇對象，卻一心乞求小孩的諒解；有人因為父親意圖對自己性侵，誤殺了自己的父親，悲憤與悔恨交織，卻又希望求得母親原諒，矛盾並封閉著自己；有人偷了校門，有人吸毒、、、每個人皆背負著一段故事，以及一道人生的傷痕，封閉了自己的心，卻在內心深處，期盼著被救贖及被諒解。





每個人一生當中難免遭遇人際互動之間的傷害，有些時候是父母造成的，有些時候是兄弟朋友造成的，更有些時候是伴侶造成的。有人說人一出生呱呱墜地，一生的命運已安排注定，但是學習命理以來，發現嫁對或娶對一生的伴侶，同樣有決定性的影響，不一樣的對象，彼此對待互動是完全不一樣，所以傳統命理才有合婚必要性，特別是夫妻宮不美的人，合婚往往決定是否能走的長久、或是減低伴侶對自己的傷害。





然而，這幾年學佛以來，佛說，一個人累世累劫修的緣份不一樣，有些人前輩子樂善好施、助人為懷，所以這輩子良緣所在皆是，隨便嫁娶都是好對象，這在命盤上就是夫妻宮特別漂亮的人的命運由來；有些人前輩子與眾人結下惡緣，如倒人債款、做生意貪小便宜、殺生過多、虐待生命等，這輩子遇到的對象不是討債來的，就是如同女主角遇到會家暴的丈夫。





然而學佛所為何事，前生的種種已無法重來，今生今世有幸得遇佛法，佛教人要廣結善緣、法緣，常常布施財物、慈愛眾生（包含小動物、昆蟲螞蟻等），甚至發心素食等，佛法裡最殊勝的改命之道，除了布施佛法以外，就是發大心一心利益廣大眾生、絲毫不為自己，所作所為均以眾生得利益為目標，如此結下的善緣、法緣既廣大又無盡，不必等來生，今生晚年就可以看到花報，晚年來報恩的人事物必定湧至，或可得相守晚景的老伴，或可得孝順的晚輩子孫，不一而定。





佛法教人種瓜得瓜、種豆得豆，這才是真正利益弱勢、被家暴、被性侵婦女的良藥（其實是包含所有弱勢族群），現今政府對於政策面的重視，雖立意良好，短期安置及補助雖然能短暫立效，但是這卻不是根治病根的良方，每個人都必須從內在修因種因，將來才有豐碩的果實可以收穫，這實在值得政府相關部門予以重視。

這一些大聖大賢教導我們認識事實真相，方法是教我們轉變。“轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖”，這是方法裏面的總綱領。我們也在學，可是怎麼轉也轉不過來！曾經聽說“種善因得善果”，於是也學著做好事；好事也做了不少，可是“業報”仍然沒有轉過來；這是什麼原因呢？實在就像《了凡四訓》後面所附的“俞淨意先生遇灶神記”那一篇文章，大家看看就知道了。




俞淨意窮苦潦倒，遭遇到大難、大不幸，他也天天行善，是個讀書明理的人。為什麼“業”轉不過來呢？於是就怨天尤人——做這麼多好事，沒有好報！灶神就點化他：“你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你轉不過來啊！”灶神給他的那一番開示，很值得我們認真的去研究、讀誦、檢點我們自己。




古大德教人，修行要從根本修。什麼是根本呢？根本是心。只要是你的心善、念頭善，沒有轉不過來的業報，也沒有化解不開的災難。就像一棵樹一樣，心是根，念頭是本；身是枝，口是葉，你在枝葉上修行，你的根本爛掉了，還是沒救啊！根本上救過來了，枝葉就不難啊！我們看到許許多多表面上積德行善，業力仍然轉不過來，最後怨天尤人，說佛菩薩不靈、神不靈，對不起他，這跟俞淨意完全一樣啊！所以“轉”要從心裏面轉，要從念頭上轉，轉成“純善”。




禪宗六祖慧能大師講得好：‘若真修道人，不見世間過。’這個才是從心、從念頭上轉過來了。“只見自己過，不見別人過”，所以人家能夠“轉迷成悟，轉凡成聖”，道理在此。我們今天口也善、身也善，可是常常看到別人不善又有好果報，於是心裏頭不平！你要曉得，你的身善、口善，但是你的根壞掉了，要從根本做一個大轉變——從心裏念一切人物的善事；不要念人家的壞事；人家沒有壞事，壞在我們自己的根。我們看到別人的壞事，就知道我們的根壞了；為什麼？佛看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩。




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摘自淨空法師《如何契入佛境界》

轉自http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=8&web_detail=show

生產時應如何修福。現代衛生醫藥比過去發達，狀況比過去好多了。在古代，特別是農村落後的地區，生產是性命攸關的大事。無論富貴貧賤，生產所受的痛苦是平等的，不能避免的。佛教我們什麼方法？




地藏經云：「七日之中，早與讀誦此不思議經典。」要早讀。如果家人信仰佛法，能接受佛陀的教誨，應該在懷孕時就讀。每天讀一部《地藏菩薩本願經》，或念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，福報就很大。縱然懷孕的小孩是冤家債主來報怨的，能如是照顧，怨結就化解了。對他有恩，他就不報怨，而來感恩，所以轉變要從妊娠開始。最低限度要在生產前七天，愈早愈好。了解此理，知道此法，最好能在懷孕時就讀誦，依法修行。母親心平氣和，真誠恭敬，清淨平等，起心動念決定影響胎兒。就現代科學理論而言，此是屬於波動的現象。只要動就有波，科學家稱為波，佛法稱作光。一切物質分析到最後，都是由原子組成的，並以動態存在，此波動遍及虛空法界。佛說善心、善念的波動是平穩溫和的，接觸後能生歡喜心，感覺很舒適。惡心、惡念波動很強烈，接觸後感覺不舒服。




神識來投胎會有念頭、有波動，是故母親起心動念、一切舉止均影響胎兒，中國古代講究胎教，其理在此。我們明白波動的事實真相，就知道起心動念對胎兒影響太大了。母親在懷孕期間，起心動念都是善念，心清淨，胎兒受利益就大！




人人都希望自己的兒女好，孝子賢孫。如何教胎兒？在懷孕時，要行孝、盡孝，孝的波就會影響胎兒。母親修清淨心、修福，真正讓胎兒深深種下善的種子。




生產念本經有好處。念經時，若對經典所說的理論、方法、境界能深入明瞭，力量就更殊勝。即使平常境界轉不過來，讀經時能隨文入觀，至少境界能轉一點，能轉一、兩分都能產生效果。如果體會得更深，平常依教修行，力量就不可思議。




出生的小孩，過去生要是造有罪業，今生要來受報，由於讀經念菩薩名之功德，罪業就消除了。此確實為嬰兒消除業障，此時好消。小孩長大了，一天到晚胡思亂想，那時想消除業障也幫不上忙。此時小孩完全聽話，所以消除業障都要在嬰兒時。由此可知，古聖先賢講的胎教是何等重要！




小孩業障消除，災難也消除，自然好養，壽命增長。假如小孩是承福而生來報恩的，與父母過去生中有恩德，此時再修福，自然「轉增安樂，及與壽命」。能如是教導，孩子的福報就更大，壽命就更長。






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（節錄自淨空法師講述之地藏經講記14-12）

轉自http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=8&web_detail=show

有同修訪問我，提出男女平等的問題，現在婦女要爭女權，這個問題我沒有法子回答，因為「平等」太難了！五根指頭伸出來都不一樣長，不平等，我們是否要用刀把它切平等？人與人站成一排，個子高矮不平等，是不是要把高的頭削掉，把矮的安上去？




為什麼不平等？其根源何在？根源是我們的妄想、分別、執著不一樣，才造成不平等。明白這個道理，不平等就是平等，平等就是不平等，你們想想這兩句話的味道。到什麼時候真正平等？佛告訴我們，到西方極樂世界就平等了。西方極樂世界每一個人相貌與阿彌陀佛完全一樣，個子都一樣高，身體皮膚都是身金色，真平等了。所以，你要平等，趕緊往生到極樂世界，在我們這個世界絕對不平等。




什麼是真平等？「盡分」就是真平等。譬如我們在社會工作，我們的職位不平等，一個公司有董事長、經理到員工，最低級的是清潔環境的員工，怎麼會平等？如何在這裡頭看到平等？「敦倫盡分」，你把自己本分工作做到圓滿就平等了。董事長把他自己的工作做得圓圓滿滿，董事長第一。總經理把他自己的工作盡心盡力，做得圓圓滿滿，總經理也是第一，第一跟第一就平等了。清掃廁所的員工也盡職盡責，把廁所打掃得乾乾淨淨，他也第一，各個第一。這個公司從董事長到最低級的員工，各個工作都是第一，第一就平等了。這才是平等的真諦。你要是不懂得這種真諦，胡作妄為，只是造業而已，來生的果報會很苦。所以，一定要懂得「敦倫盡分」這四個字的真諦。




「敦倫」，敦倫要落實到「盡分」。分是本分，儒家講「五倫十義」，義就是道義、仁義、情義、恩義。我們通常講義務，父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽。




說女人總是被壓迫的，這個觀念是錯誤的，是有人在挑撥，你上了當。女人有女人的本分工作，男人有男人的本分工作。現在女子出來踏入社會工作，這是不是好事？不是好事。細細算算這個帳，你吃虧了。古聖先賢告訴我們，女人比男人尊貴，女人的權比男人的權大。什麼權？社會的安危，國家的興衰，世界的和平，女人操這個大權。這些與女人有什麼關係？與相夫教子有關係。中國古人講，家無賢妻就無賢母，沒有賢母，哪裡來的聖賢出世？這個世界有聖賢，全世界人得福報，母親的職責就是為全人類培育聖賢的人才，這是她的本分。她現在把本分丟了，要去做其他事情，古聖先賢、佛菩薩看到都搖頭嘆氣。這裡頭有很深很深的道理，大家細心思惟就明瞭了。




做職業婦女是得不償失，縱然你的事業很輝煌、很有成就，可是沒有好好照顧你的兒女，你下一代完了。現在很多有錢人僱佣人、奶媽照顧小孩，小孩將來的習性是不孝父母。為什麼？對父母沒有這一份情分。他將來愛什麼？愛他的奶媽、愛你家的佣人，因為那是他的養母。親生母親生了他，卻不愛他，不教導他，這個損失太大太大了。中國古人講：「不孝有三，無後為大。」你家沒有後代，你的事業做得再成功、再輝煌，你死了之後，成績單是零。世出世間法都重視繼起的人才，那是真正輝煌的成就。你看看，中國古時候這些帝王，帝王一繼位的那一天，第一樁大事就是立太子，他有繼承人。我們今天把這件事疏忽了，只曉得自己去衝、去拼，全都錯了，這是不了解宇宙人生真相。





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（節錄自21-110 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土）

轉自http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=8&web_detail=show

墮胎是與人結深重的冤仇，這一個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，他不會到你家裡來投胎。若是報恩，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇不是來報恩。若是報怨，你殺了他，仇恨再加仇恨，怎麼得了！這樁事情非常可怕，今天社會動亂、天災人禍，這是主要的因素，這是眾生共業所造的。




要幫助已流產的人解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，要誠心誠意的念，迴向給他。要念多少部，由你自己決定；一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成。





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（節錄自學佛問答21-90-54）

轉自http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=7&web_detail=show#26

「人民對國家有納稅的義務。」有些學佛弟子不懂得這一條戒律的道理，還是想盡方法少繳一點稅。少繳一點稅，就是漏稅。少繳一點稅，是不是真的多得到了一點財富？不是的。




世尊在一切大小乘經論教導我們，財富從何而來？從布施來的。我們納稅也是布施，是布施國家社會。國家好、社會好，我們的生活環境就好了。漏稅的心理是偷盜、是盜心，盜心怎麼會得到財富？你修的因與此相反。




我們這一生當中，命裡有多少財富是一定的。細讀《了凡四訓》就知道了，「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己定的。你前一生財布施修得多，這一生當中，命裡的財就多。命裡有財富，無論做什麼行業都會發財。經營的行業只是緣，因加上緣，果報就現前。如果前一世沒有修財布施，對財物非常吝嗇，無論經營什麼樣的生計，所得的財富就少。所以，想發財不難，多布施，財就來了。不肯布施、不肯種因，哪來的果報？愈施愈多，毫無顧慮的去布施，毫無條件的去布施，果報就不可思議。




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（節錄自21-112-08【行好事－四攝：布施、愛語、利行、同事。（不作國賊、不漏國稅、不犯國制）。】）

轉自http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=3&web_detail=show

「不綺語」，綺語是花言巧語，所謂「笑裡藏刀」，目的是叫別人上當，用花言巧語來欺騙。綺語的範圍很廣，凡是令人邪思這一類的言語，都屬於綺語。由此可知，像現在文藝界裡面，我們常常看到電影、電視、歌舞裡面的明星，他們所表演的、所唱出來的內容是什麼？如果是挑動大眾感情的，引發大眾貪瞋痴慢的，全屬於綺語。




諸位如果仔細去觀察這些演藝人員，他們的結果如何？他們後半輩子的結果，在佛法講花報，花報要是不好，果報就更差了。無論在中國、外國，演藝人員能夠得善終的很少，我們看到有不少橫死的、自殺的，都是紅極一時的。他為什麼遭受這個果報？綺語。他把社會大眾、人心引誘到邪知邪見，引誘到貪瞋痴慢。那個歌舞很好聽，你很喜歡觀看，你會受他影響。他的影響是正面的、是負面的，不能不知道！




文藝在今天變成娛樂，娛樂越軌了。軌是什麼？道德。超越了道德的規範，問題就產生了，他當然要受果報。因為他造極重的不善業，他的影響面很大，影響的時間很長。




中國在古代有文藝、民謠、詩歌、戲劇，這是社會大眾的精神生活。而文藝思想的總綱領，就是根據孔老夫子《論語》裡的一句話：「思無邪」。所以，中國古老的詩詞、歌賦，戲劇裡面的元曲、崑曲，演變到明清的京戲，包括中國各個地方的戲劇，這裡面的內容是四個字－忠、孝、節、義，表演不離此原則。




在古時候，中國沒有學校，人民都能夠懂得做人的道理。他從哪裡學來的？就從這些文藝表演當中學來的，知道怎樣做人處事。文藝是教學、是社會教育，教人思無邪；以佛法言，教人正知正見。所以，那些演藝人員是佛菩薩，用這個手段來教化眾生。現在演藝人員是妖魔鬼怪，不是佛菩薩，他影響的面太大、時間太久，果報就不難想到了。





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（節錄自21-112-05）

轉自http://www.amtb.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=3&web_detail=show

過年六天，大部份將是自己開伙煮食，除了年夜飯會圍爐外食 (為應家人習俗)。過年菜色相當簡單，買了素蘿蔔糕、乾香菇、炸豆皮、米粉、素雞絲麵、素烤鴨、素雞捲、十穀米、糙米等等，預計除夕夜前買點青菜豆腐即可。



菜色：粿仔湯、蔥燒豆腐、香菇米粉湯、客家素炒油麵、燉馬鈴薯豆皮、芥菜炒素烤鴨、芥菜炒素雞捲、蔬菜雞絲湯麵、洋蔥拌麵、清炒青菜、玉米粒炒素火腿丁等等。



沒有大魚大肉、沒有山珍海味，有的只是樸質惜福的一顆心，想想世界上所有的生命都是貪生怕死，牠們也都不希望家破人亡、妻離子散，所以並沒有因為過年就破戒吃肉。再想想這世界上有很多窮苦人憂愁過年、只有泡麵罐頭果腹，所以自己認為自己準備的菜單已經夠兩人滿足了，一切皆感恩！

人世間的情執讓人求出六道輪迴永不可得，沒有愛情的人痛苦，擁有愛情的人心煩，恩怨情仇之間，總無有還得完、討得完的時候。真正具有大智慧的人，應該選擇與伴侶發願往生極樂世界，轉惡緣為善緣、轉善緣為法緣，爾今爾後永為菩提道上的法眷屬，這才是根本之道！



不然，永遠在奢望花開堪折直須折，莫待無花空折枝的悵惘中，離幸福是遙遠的，因為我們把人生美不美滿交付在他人手中，卻忘了人生之路是自己走出來的，只有改變自己的心靈，讓自己邁向真善美的境界，才能真正吸引相同磁場的人。



真善美的境界，佛是圓滿之人，是福慧二足尊，學習佛陀的心行處事，心心念念充滿真誠、清淨、平等、慈悲，就不會像影音中的美女空留餘恨，在悔恨中度日，畢竟，美人遲暮，情何以堪！學佛吧！

感恩！如果我們覺得樣樣不如人，努力工作得不到上司的認同、成就財富都沒人家多，那是因為我們過去生積的德不深厚，再怎麼用盡各種手段，依舊命裡有時終需有，命裡無時終是無，所以我們應該更積極布施、幫助別人、累積福報，要當人上人、人中龍鳳，必須先從萬人腳下行！卑己尊人、力行財施、法施、無畏施！

感恩大大分享，根據個人經驗，佈施的確是最方便的方法。

以前還沒有吃素前，外面餐廳總是很有吸引力，每周末邀約聚會難免，曾經一度胖到65公斤，老公雖然概括接受，但有一次看著電視的新聞，指著世界上著名的達官顯要說：ㄧ個人如果連自己的體重都控制不了，那一輩子就甭談成就了，這是意志力強不強的問題，妳看這些電視上這些名人哪一個不是體格苗條結實的？



之後的近七、八年都在訓練自己的意志力，加上後來吃素、越吃越簡單，十穀雜糧吃的比例佔一天飲食的七成以上 (通常是十穀飯或是麵食) ，又加上現在都自己帶便當、晚上都吃家裡，配合運動，腰圍已經瘦到27吋、臀圍瘦到36.5吋，比前年各降了1吋，身體有變結實，體重不變仍維持58、59公斤，整個人總算勻稱了起來。



近七、八年來，一年比一年減少外食、吃大餐的次數，發現吃家裡的比例越高，越不容易胖，當然自己也算是很忌口，飲料、甜食少吃了很多，幾乎不吃下午茶點心，現在帶便當只帶煮得很軟爛十穀飯，也吃得很開心，到現在還一直想著許多年前老公講得那一段話：ㄧ個人如果連自己的體重都控制不了，那一輩子就甭談成就了。真是深深烙印在我心中啊~~

一個家庭老祖宗都是聖賢，那麼賢慧，創業了，為什麼到後世子孫不肖，完全敗壞了？家教­要建立在德行上。印光大師在《文鈔》裡頭引用古人的話說，有一百世的福報，一定有一百­世的子孫去繼承；有十世的福報，那只有十代的子孫去繼承，後頭就沒有了。這個話的用意­很深，盛衰與自己的積德、修福有大關係。為什麼？如果你家裡生了敗家子，你就完了，家­道肯定衰了。敗家子為什麼到你家來？那是德不夠。




佛經上講得好，佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。第一種緣分是報恩的，這個小孩過­去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子、做你的孫子，是來報恩的。報恩­一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！所以人一定要存好心，行好事，要­以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就­是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到­你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。第三種­是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，­但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。會養你，那養得多少？那就看欠多少。他如果欠你很­多，對你的物質的奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！還­有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，這是欠得少的­；欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，­死了，這是你欠得多的。




佛講，不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨、­有債務這些關係，你要是懂得明白了，用佛法來轉化他。不管他怎麼樣，以真誠、慈悲、恩­愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心、生起孝順心。這是從教育可以把他轉變­的。所以佛教我們這個方法，把這些善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我­們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把我們所有的關係都改變，改變成­最好的關係。

這是一個家庭興旺永遠不衰，國家強盛也是永遠不衰。我們聽到古人說了一句話，「物極必­反」。這個話是不是真理？不然。如果物極必反，極樂世界應該衰，它已經盛了十劫這麼長­的時間，它怎麼會不衰！我們想這個道理，這句話有問題。問題它盛到頂點的時候為什麼會­衰？衰到極處為什麼會興盛？你去研究這個道理。盛的時候，每一個人，家庭裡頭每一個成­員，都非常謹慎、節儉、認真努力，不敢懈怠，它就盛了，興旺起來。到衰的時候，沒有把­子弟教好，不知道先人創業的艱難，淫逸的態度起來了，像祖先那種謹慎、那種節儉的美德­沒有了，是這麼衰的。這個盛極必衰，要把衰的道理講出來；衰極必盛，要把盛的道理講出­來，這兩句話是活動的，不是定律，不是真理，這個一定要知道。




極樂世界永遠不衰，個人不衰，要從這裡講起；一個家庭也是的，我們個人不衰，我們家就­不衰；一個國家也是如此的，我們國民不衰，國家就不衰。這要靠什麼？要靠教育！初興的­時候就要重視教育。我們看中國歷朝歷代開國的帝王，真的，對這個都注意到了。如果沒有­注意到，他國家建成之後很快就亡國，秦就是一個很明顯的例子。秦統一中國十五年就亡國­，什麼原因？他重視法律，他不重視教育，十五年就滅亡了。所以法不是最好的東西，它可­以維持，但是法一定要有人。法，古人說得很好，是國之本也。國沒有國法，那還得了！但­是，人是法之源也。這話說得好！法的根源是人，人是好人，法才管用；人要不是好人，再­好的法也不管用。




所以一個家要興旺，一個國要興盛，都得把教育辦好。那今天整個世界出­了問題，這個問題到底根在什麼地方？根就是疏忽了教育。學校挺多！那只教人做事，沒有­教他做人，他會做事，他不會做人，不懂得人與人的關係，所以家衰了，社會亂了，國家也­變了，問題出在這裡。我們看到這兩句經文，感慨萬千。

http://books.sina.com/bg/funny/talent/excerpt/sz/rw/2011-03-25/1117284691.html





人世間富貴榮華莫過於帝王，在一個逐步成長茁壯、邁向盛世的朝代裡，我們可以看見這些帝王選擇的另一半都是賢德恭良的。最有名的像周朝三太的故事，三個了不起的女人以身教、言教無形之中影響枕邊人的國政權勢，奠定周朝八百年來的繁榮。唐朝唐太宗的賢后-長孫皇后，一樣是個肚量寬宏、具有真知灼見的智慧女人，多少次圓融化解皇帝與大臣間的矛盾。




再讀到漢明帝劉莊的母親陰麗華的大肚能容，在劉莊的老爸劉秀(漢光武帝)的寵愛下，她是可以封后的，但是一句“困厄之情不可忘，而況郭貴人已經生子”，雖然皇后之位拱手讓人，但是卻讓劉秀更尊敬她，到最後這位陰貴人還是被封為皇后了，晚了十幾年，卻贏得皇帝的心。漢明帝的皇后，大家都知道，是著名的馬皇后，一生謙遜樸實，《續列女傳》稱讚她“在家則可為眾女師範，在國則可為母后表儀。”




在此，我不是要說明如何爭寵贏得皇帝的心，我是要舉例子告訴大家，一個男人背後選擇的那個女主人很重要，妻賢夫禍少雖是老生常談，但是卻是至理名言，這些威權顯赫、富有四海、國運正旭日東昇的帝王，他們所鍾愛的皇后都是非常有智慧、大肚、明理、深具美德的賢良女人，反觀國政衰弱、步入黃昏的帝王，選擇的多是靡靡之音之流。




大到一個國家，小到一個家庭，都是一樣的。只要看看一個家庭中的女主人，就可以知道這個家的家運如何。所以啊，男人！好好選擇另一半！女人！我們要期勉自己做個帶動家族蒸蒸日上的賢德女主人！

財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯”，我們真正打從心裡尊重別人，言語就能夠忍得下來，所以當你常常能夠尊重別人，你可能連一句惡語都不忍心說。還有整個生活禮儀，其實都是對人的恭敬心的落實。之前我們提到了訓練孩子接待的禮儀，訓練孩子打招呼的禮儀，訓練孩子送客的禮儀，甚至於訓練孩子吃飯的禮儀，這都是形成對人的恭敬之心。假如孩子吃飯的時候，大人都還沒坐他就跳上去了；大人還沒吃，他就趕快往自己的碗裡夾，甚至於喜歡吃的整盤菜夾一半過來。很多家長還說：“來來來，多吃一點。”大人沒有那個教育的敏感度，真的孩子就毀掉了。



所以這一些禮儀我們也要處處留心，長養孩子的恭敬之心。而這個恭敬心，你只要對他的舉手投足進行訓練，當他內化之後，很多你沒教他的動作，他也會做出來。舉一個例子，我們教一班學生才差不多兩個多月，教他們鞠躬，教他們問好。有一天老師在看電視，聽一些有道德的人講課，這個孩子走過去的時候，突然他的腰整個彎下來，生怕擋到他的老師看電視。諸位朋友，這個動作有沒有教？沒有。那他為什麼會做？七歲的孩子為什麼會做？從他的恭敬心發出來的。所以真正一個孩子內化有恭敬心了，他很多的行為就會到位了。所以我們從點點滴滴，從生活去下手，自然而然有一天會水到渠成。



像接電話是常常發生的事，我有時候打給我們中心一些老師的孩子，發覺有一點都有做到，談完話之後他絕對不切電話。我說：“你怎麼不切掉？”他說：“老師您還沒切。”你看他都在為誰著想？為別人，恭敬別人，滴水穿石，他的恭敬心就形成了。現在很多孩子接電話，說“不在”，就掛下去了。你會覺得怎麼樣？這個孩子怎麼這麼不懂事！所以連接電話都一定要“長者先，幼者後”。



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轉自http://www.dizigui.cn/clsfx_140114d.asp

在歷史上給我們表演最徹底的，大舜，舜王他只是個農夫，他還沒有開始學古聖先賢教誨以前，孟子提到他是住在深山里面，他的行為跟深山里面那些野人沒有太大的差別。可能走路的時候旁邊還有一隻野豬跟著他走，可能是看到了石頭坐下來休息一下，沒有多大不同。但最不一樣地方是當大舜聽到好的教誨、看到好的榜樣，他馬上去學習、效法。這有一個重要的關鍵叫“學貴力行”，好的東西他就馬上想著我怎麼去做到，他不會想著做不到。可是現在問題來了，我們面臨事情的時候都是想著做不到，自己都不相信自己，啥事都做不起來。大舜的榜樣我們記在心裡。



舜王他本來是一個很平凡的農夫，但是透過他的進德修業從善如流，他的孝達到極致。在《中庸》裡面夫子讚歎，“舜其大孝也與”，他的孝道成就了，德行成就了，“德為聖人”，你看明德彰顯了，“尊為天子，富有四海之內”，福報大不大？大！怎麼修來的？孝道、德行修來的。大舜離我們現在好幾千年了，諸位朋友，耳東陳是大舜的後代，田地的田是大舜的後代，古月胡是大舜的後代，人字旁的傅也是大舜的後代，虞美人的虞都是大舜的後代，好多。剛剛有沒有念到你們的姓氏？聽到的很高興，待會走路都不一樣，叫走路有風，是大舜的後代。而且走起來以後不一樣，要期許自己不能給大舜丟臉，大舜在天之靈說，這個子孫太有出息了，福報不給他還給誰？你們沒什麼反應？你們怎麼可以懷疑你們的祖宗！我們今天當長輩、當父親，哪一個孩子德行好，一定把家業給他負責比較多，會不會給一個敗家子？不會。所以，諸位要裝聰明一點，我們的祖宗現在都在找，哪些子孫像樣，把福分給他，這樣文化才能承傳下去，絕不給那些敗家子。所以我們都很有信心，不怕沒福報，祖宗都能夠在我們孝悌之心跟我們感應。



大舜做得到，我們也有信心要做到，孟夫子說，“舜何人也，予何人也”，下一句？ “有為者亦若是。”今天我們林長才說，我們男眾這次來的還不少，女眾以前都比較多，雖然現在人數差不多，但氣勢差很多。雖然我也是男兒身，但是我們要面對現實，人家女眾這麼有豪情，我們大丈夫怎麼可以落後？這句話不能這麼念，“有為者亦若是”，念著連自己都沒信心了，怎麼給人信心？ “舜何人也，予何人也，有為者亦若是！”我們念得這麼沒有精神，孟夫子都在掉眼淚，他都不相信我的話。聖人不會騙人，為什麼有人成就，有人不能成就？關鍵在信心，自己要相信自己，進而去相信自己的孩子，相信自己的學生，進而去協助幫助他們，就會有成就了。當我們看到女兒不能念得好，可是我們對她的信任沒有絲毫的減少。



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轉自http://www.dizigui.cn/clsfx_140208e.asp

“賢賢易色”，第一個“賢”是動詞，“賢賢”，就是崇敬追慕聖賢的學問，常常跟他學習。“易色”，就是崇尚道德的那一份心勝過好色。說實在的，一個人真的“賢賢”了，他對於欲望的追求自然就淡了。一個人很重視精神層面的提升，物質需要、欲望不用刻意，慢慢就淡下來了。為什麼？因為一個人嘗到“不亦說乎”的時候，他就覺得世間那些欲望沒味道，不能比。而且世間的欲望有副作用，嘗完之後，樂沒了，苦就來了。吃完了還想吃，下禮拜才能吃，常常流口水，那到底苦的時間多還是樂的時間多？所以這些看明白了，知道提升自己靈性的那種快樂不是世間的享受能比的。



所以孔子曾經感歎：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”人重色，就輕德。沒有德，夫妻相處不好，家庭怎麼延續呢？娶一個好太太旺三代，娶一個不好的太太呢？一敗塗地。所以以前為什麼對婚姻這麼重視？門當戶對，最重要的是看德，看對方的價值觀。一個人假如不好色，重德，他的福報就要來了。我們跟一些年輕人強調德重要，講了兩個小時，他們聽完了說：“嗯，德很重要，不過漂亮也很重要。”所以，轉變不容易。不過說實在的，無德而有色，看不了多久，就開始破口大駡了，兩個人就受不了了。我聽說現在有早上結婚，下午就要離婚的，大家去瞭解看看，這樣的夫妻鐵定都長得不錯。好看撐多久？所以人要愈看愈舒服。真的，人有德，是愈看愈漂亮愈莊嚴。有老人家六七十歲，穿著很端莊的衣服，我們一看，心裡非常舒服。

我們五千年的文化當中，我們最熟悉的五經、十三經，其實十三經就是五經再展開來的。五經當中最悠久的是《易經》，六十四卦，用六十四個天地之間的一個表法來教化我們。之前有跟大家提過，比方是“鼎卦”，三足鼎立。但是我們假如沒有量力而為，這個鼎可能足折掉了，整個菜肴就翻掉了。這一卦裡面還提醒我們做什麼事情要度德量力，不可硬撐，不可輕諾，從鼎當中啟發人生的道理。包含“泰卦”，泰卦是地天卦。從這個卦象我們體會到什麼？天在上、地在下怎麼這一卦是地天卦？地在上、天在下。什麼表天，什麼表地？在夫婦關系裡面，男子表天，女子表地。這一卦就是告訴我們，太太站在先生的角度想一想，先生站在太太的角度想一想，互相設身處地就通了，叫陰陽相濟，就溝通了，就不會隔閡了，叫“否極泰來”。



“否卦”是什麼？叫天地卦。天都是想著他自己，地也想著他自己，沒辦法溝通。所以有一位太太，以前就常常抱怨她的先生，覺得我付出這麼多，怎麼先生都不多體恤我一點。結果有一天她轉了個念頭，先生不能是說我的先生，我的是占有！先生他的角色不是只有我的先生、我的丈夫的這個角色，他還有哪些角色？他還是人家的兒子、人家的大哥、人家的弟弟、人家的父親，可能他還是人家的領導、人家的老師，各種角色，他都得去盡他的本分，怎麼可以要求他只做到我這個部分，只專注到我這個部分？要能體諒到先生的不容易，甚至是夫妻一體去成就彼此的德行跟他的本分。念頭這麼一轉，從抱怨就變成體恤了。這個就是一念之間，否卦就變泰卦了。



所以諸位學長，否極泰來在哪裡？在我們的一念之間，在我們自己的生活當中。請問大家，現在內心裡面還有沒有對哪一個人有怨？你們沒有反應，你們都不敢反應。看大家的臉色還有，人假如內心裡統統沒有埋怨，任何一個人都不怨了，笑起來應該跟許哲女士差不多，像嬰兒般的笑容。你看小朋友，你才剛罵完他，過三秒鐘，他就跟啥事都沒發生過一樣。我那時候在小學教書，剛訓完學生，剛好下課，他回去收拾書包，才過了三十秒左右，他看著我老師拜拜，我還轉不過來，還笑不出來。所以他心裡沒有去裝這些拉裡拉雜的東西，人那種天真、純樸就表現出來了。所以《易經》裡面的義理給人生的啟發非常大。



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轉自http://big5.xuefo.net/nr/article20/195159.html

〈生死謎藏：善終，和大家想的不一樣〉

口述／黃勝堅 整理／二泉印月

＜醫師小檔案＞

黃勝堅醫師，醫學院的學生都暱稱他叫：「堅叔！」近十年來，年年國內外上百場演講，散播「臨終照護」與「悲傷輔導」的醫病大愛。

除腦神經外科、急重症照護專長外， 黃勝堅 醫師於2003年取得「安寧緩和醫療」專科醫師證照，對於重症末期病患照護有豐富的經驗。

最令 黃勝堅 醫師感動的事：病人往生了，家屬辦完後事，會特地寫信或打電話告訴他：「 謝謝黃 醫師，讓我家人安祥和有尊嚴的離世！」





第一次陪病人死亡


這個病人，44歲，體格很好，腦外傷住院。這個病人，我們從鬼門關前搶回來了，可是根據經驗法則判斷，以他的腦傷狀態，病人不會再醒過來，他將會變成植物人。


病人進來的前兩天，碰到的 都是他 太太，第三天我告訴她：「必須要做氣管切開術！因為妳先生雖然活下來了，卻將變成植物人，接下來，你們要有長期照護的心理準備。」



第五天，來了一位蒼老的阿公找我，在家屬懇談的小會議室，他冷不防地跪了下來，我趕忙扶他起來。


「我今年都88歲了。」老阿公抹著流不停的眼淚：「我老來得子，我老伴也86歲了，如果我的獨子成為植物人，要叫他們怎麼辦？」老阿公打開會議室的門，門外，老阿嬤帶著三個孩子，兩個是唐氏症，一個是紅斑性狼瘡，三個不到10歲的小小孩，怯生生的縮在一起。


「沒出事前，我兒子媳婦在台北做工賺錢，一個月賺兩萬八、一個月賺兩萬四，三個孩子我們兩個老的帶，現在要是賺兩萬八的成了植物人，那我們要怎麼辦？怎麼活得下去？我和老伴都是快要走的人了，剩下一個月賺兩萬四的媳婦，一個人要帶三個這樣的小孩子，我們真的沒辦法、沒有多餘的能力，來照顧一個植物人了。」


阿公哭得老淚縱橫：「你是醫生，你一定知道，一個沒辦法被好好照顧的植物人，全身這裡爛一塊、那裡爛一塊，身上長著蛆，痛苦不堪地拖著，與其讓我兒子活著受這樣的折磨，求求你高抬貴手，放我兒子走吧，也等於救救這三個可憐的孩子，求求醫生，你同情我這一家，真的無能為力了……，老的老、小的小啊！」


這下子換我心裡糾結百感交集了，以我們現在的能力，讓他成為植物人繼續活著，是絕對沒問題的，問題是面對這樣一家人，面對兩個哭得肝腸寸斷的白髮老人家，三個驚嚇到擠成一團的小孩，我救是不救？要堅持救下去，會害苦活著的人，往後的日子怎麼過下去？要是放棄不救，我將如何對自己的良心交代？


看我沉思不語，老阿嬤步履蹣跚走到我面前，她枯槁的雙手一拳拳搥向胸前：「在這個房間裡，沒有任何人比我更有資格做決定，因為囝仔是我的心頭肉，我們如果還有辦法可想，我怎麼割捨得下？怎麼放得落？」阿嬤的聲音，嘶啞悲切；阿嬤的淚，在滿臉皺紋間潰堤，成串濕在衣襟上，卻也滴滴燒進我心頭。


從醫以來最痛苦的天人交戰，讓我呼吸困難。幾番深思後，我選擇只要俯仰無愧於天地、於良知，選擇尊重老人家的意見，讓他們簽了DNR。


病人要臨終了，我陪著這家人老老小小一起圍繞在病人床邊，老阿嬤全身顫抖，卻用雙手緊緊摀住嘴，不敢讓自己放聲哭出來。我心裡的難過，不亞於他們的生離死別，這是我第一次放手讓病人走，看著心電圖，慢慢地、慢慢地變成一直線，在心臟完全停止跳動時，老阿公拉著阿嬤，帶著媳婦和三個孫子，向醫護人員磕頭：「謝謝，謝謝你們，肯救我全家！」


扶起老人家的同時，一旁的護士也忍不住偷偷擦眼淚。有說不出的矛盾掙扎，纏繞在我腦海，不知道要怎樣來形容這樣複雜的思緒？我放手了，第一次；我努力的說服自己，我放了該放病人的手，可是心底，為什麼還是有說不出的苦澀與無盡的哀傷呢？





＜堅叔的CARE＞

是在積陰德？ 還是在作孽？

在腦神經外科，我們成功地救回很多生命，其中也包含了植物人。


可是當面臨醫學與人力有所不能的極限，把腦傷病人救成了植物人，真的很讓醫師不知道該如何去面對家屬？有時候連自己都不免困惑：是在積陰德？還是在作孽？


以前年輕的時候，對預後的判斷較無經驗，面對困難嚴重的案例，總是先保命再說；等到變成植物人了，整個家庭陷入困境，家屬往往抱怨：「早知道不會醒，會這樣拖磨著，就不該硬要救下來受苦了！」


多年後的我，累積許多經驗，對於不好的預後，至少能夠給家屬較正確的訊息，讓家屬在醫療資訊對等的情況之下，做出最適當的決策。


逝者已矣，活著的家屬，還有好長的路要走，尤其是頓失經濟支柱的弱勢家庭，問題不是唱唱高調之後，就能解決掉的，生活，真的很現實；不論是社會福利制度、或來自民間的救助，伸手能幫的忙，到底還是有限度的！





女兒跪


一個肝硬化末期的爸爸，全身臘黃、肚子漲得大大的、插著鼻胃管，由三個女兒連扶帶撐著，一路喘進醫院。


醫生一看病人情況不對，馬上進行急救，準備插氣管內管，沒想到病人看來像個國中生年紀的二女兒立刻出言阻止：「醫師叔叔，不要幫我爸爸插管，他是末期病人。」


醫生聽了很不高興：「這樣還不要插管？那你們來醫院做什麼？」


像高中生的大女兒哽咽的說：「如果醫生你判斷我爸就要死了，那我們就帶他回家，我們還能幫忙他撐著，好好的陪在他身邊。如果說我爸爸還有一段時間，三四天或 一兩 個禮拜，我爸爸喘成這樣，我們姐妹沒有醫學專業知識，我們不知道該怎麼辦才好？醫生你可不可以先打個嗎啡，讓我爸舒服一點就好？」


「妳爸爸現在這樣，不急救，不插管，直接要打嗎啡，萬一一針下去人出了人命，那是要算誰的錯？」


喘得說不出話的爸爸眼神絕望，吃力的揣著大女兒手不停搖晃，大女兒再怎麼裝鎮定，也掩飾不了害怕：「我爸說他受夠了折磨，再也不要這樣喘下去，該簽什麼放棄急救的文件，我們都同意都簽。」


簽完DNR後，醫生說：「那我幫妳們爸爸找間病房好了。」


電話打到內科問，內科說：「他都已經這樣了，沒有什麼可治療了呀！」


打到加護病房，加護病房說：「滿床吶，一時之間也調不出床位來！」醫生從病歷上看到外科曾幫這個爸爸開過刀，打電話把狀況說一說，然後問我可不可以收這樣的病人？


「好吧，我收！」心裡也不忍那垂危的父親，和三個年紀不大的女兒們，只能窩在急診的走廊上，眼睜睜看著爸爸受苦，卻又束手無策的抹淚乾著急。


病人送上來了，住院醫生一個頭兩個大：「主任你收這樣的病人啊？我們真的已經都幫不上什麼忙了，要怎麼照顧啊？現在要寫住院病歷，待會兒就得寫出院病歷了！」


資深的護理長更是直言：「這種病人，不用四小時就走人了。」


「這種事，請大家勉為其難吧，別讓三個姐妹太難過、太無助了。」我硬著頭皮說。
住進一間三人房的床位，其他兩床病人和家屬一看，流露出的神色，讓三個女兒難堪又不安。護士看了也覺很不妥，又回頭找我想辦法，總算喬出間隔離病房來，讓他們可以單獨相處。


「爸爸剩下的時間不多了，妳們就在這裡好好的陪陪爸爸吧！」我實話實說，雖然為了她們爸爸，我被同事唸到臭頭，但也不能就丟下撒手不管。


我們的資深護理長還真神準，三個半鐘頭後，那位爸爸過世了。


住院醫師忍不住搖頭：「看吧，收這種病人，住院病病歷才剛寫完，現在又要開始寫出院病歷了……」。


往生室推車來了，簡單的遺體整理後就往外推走，三個女兒跟在車後嚶嚶哭泣，經過護理站的時候，姐姐拉著兩個妹妹跪下去，向護理站裡的醫護人員磕頭：「謝謝醫生叔叔，謝謝護士阿姨，沒把我爸爸丟在急診走廊上等死，沒人管，沒人理，謝謝你們，謝謝。」


護理站裡的醫護人員，被突來的震撼，震到寂靜無聲，剛還在碎碎唸的醫生悄悄低下了頭、護士眼眶泛紅；護理長忍不住跑出來，抱著三個女孩，輕聲的安慰，眼淚，卻也跟著掉個不停。




＜堅叔的CARE＞

想想看，如果沒有病房收治這個病人，不願收治這個病人，讓這個爸爸真的死在急診的走廊上，你覺得這三個年齡不大的女兒，在往後的人生，因為這個事件，對人情世故，對這個社會的觀感，會產生什麼樣的偏差？甚至怨懟？


這個案例，給了我們大家紮紮實實上了一課：我們雖然救不了爸爸的生命，卻救了他的三個女兒，給了她們人性可貴的溫暖－ 雪中送炭。她們就算孤貧一身，也不曾被遺棄、被不聞不問過！


我相深信，老天爺讓我們穿上這白衣，賦予我們的責任絕對不是只有治病與救命！


換個角度來看，如果我們的基層社區照護，能夠照顧死亡，女兒們也不必千辛萬苦把父親送到醫院。看來台灣民眾要能夠壽終正寢，社區生命末期照護還有得努力！



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轉自http://bestzen.pixnet.net/blog/post/46904882-%E7%94%9F%E6%AD%BB%E8%AC%8E%E8%97%8F%EF%BC%9A%E5%96%84%E7%B5%82%EF%BC%8C%E5%92%8C%E5%A4%A7%E5%AE%B6%E6%83%B3%E7%9A%84%E4%B8%8D%E4%B8%80%E6%A8%A3

傲慢是一端，自卑是另一端，自信而謙虛才是平衡的、健康的狀態。

任何事情，不要從結果上來看待，要保持“種因”的心態：

現在擁有的，感恩、珍惜；現在不足的，培養、增長。





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感恩！種因得果，沒有種子，哪來的果實，每個人都是自己心田的小小農夫。想要被愛，必須先得愛人，散播大愛。想要財富尊貴，就要盡力布施予貧困、幫助弱勢。想要智慧圓滿，就要大心量的傳授所學、特別是布施佛法正知正見。


想想自己做的仍不夠，希望自己能當個不怕風吹日曬、不怕違緣障道 (雙關) 的模範農夫！

http://blog.udn.com/Julain010405/3440204


相信很多人一定聽過「嬰靈」，但請問你相信嬰靈會報復嗎？你知道嬰靈的真相是如何嗎？你知道如何化解超渡嬰靈嗎？以及你知道你的嬰靈是否已被超渡了嗎？事實上相信嬰靈會報復的人不多，而瞭解嬰靈真相的人更是少，就算相信嬰靈會報復，但不知如何化解的人佔絕大多數，而用錯方法化解並渾然不知的人更是非常的多！


一般女性都知道墮胎不好，可是都只知對子宮不好，或以為較嚴重的後遺症是不孕，再稍微有點瞭解的人才認為墮胎會有嬰靈，但也僅只於花點錢超渡或放在廟裏供養就好了的認知，真的只要花點錢超渡或放在廟裏供養就好了嗎？我也真希望就這麼簡單可以解決，但是事實上並不是如此！如果真有這麼輕易解決，那這世界不會有這麼多悲劇！


而一般男性只知墮胎可能對子宮不好，並以為事後再多吃一點補品就可以補回來了，
男人也比較不會想到可能造成不孕，都以為墮了以後想再生就有了，更把「嬰靈」譏為完全是迷信！而不相信有嬰靈。


如果沒有墮胎經驗的人這麼想，是可以理解的，因為沒有經驗所以不知後果；但許多有墮胎經驗的人，漸漸嚐到苦果後，卻還是不知道是「嬰靈」所引起，就算知道也不知如何化解？所以就很不快樂的一天又過一天，這是很可悲的。


真的很誠心的告訴大家墮胎的嚴重性，因為我是實實在在並很深刻體會的過來人，是個還在嚐苦果不知何時才能還清業障的過來人，今天我把所知嬰靈的真相與化解方法告訴世人，希望對大家有幫助。


很清楚記得我身體的頸肩背脊的酸痛是在墮胎後一個月開始的，起先只有左肩隱隱酸痛，漸漸頸部、背部、脊椎也開始酸痛，而且越來越嚴重，嚴重到我很想拿鐵鎚來鎚背按摩！也就是我必須用十分重的力道去按、鎚、打，才會感覺到舒服，為了減輕這酸痛，我每天都很勤練先天氣功、吃中藥或另外嚐試刮痧、拔罐及指壓按摩，但都只是短暫的緩解，隔天又回復原來的樣子，這酸痛影響我的精神體力至鉅，因為我變的很容易疲累沒精力，整個身體因酸痛感覺很不適很倦怠，一直如此忍受三年多，也就是直到一年多前，才漸漸知道原來怎麼都治不好的酸痛是因為「嬰靈」的關係！因為嬰靈會吸母親的氣為生，不管是墮胎或流產的，都會吸母親的氣為生，所以身體就開始酸痛，但流產的嬰靈並不會搗蛋干擾或報復你，所以流產的後遺症較輕，頂多只是身體輕度酸痛而已，但如果流產多個，身體也是會越來越虛的；而墮胎的後遺症，卻可怕到令你後悔莫及擔當不起！


墮胎後嬰靈對母親的報復，不是只有讓你身體酸痛這一種而已，有人是大病小病不斷，醫好了這病又起了那病，或查不出原因的疾病，讓你成天出入醫院，漸漸成為名副其實的藥罐子！而精神狀況也每況愈下，如脾氣易怒焦慮，或容易鑽牛角尖想不開，或精神狀況很不穩定，時好時壞而漸漸變成憂鬱症。


當墮胎後，雖然嬰靈是跟著母親，但父親一樣也無法置身事外，嬰靈也會對父親展開報復，嬰靈對於父親的報復最多的是事業方面，它會讓你事業非常不順，讓你總是找不到合適的工作，即使找到工作，也老是問題麻煩接踵而來，令你做不下去而一再換工作，使你一年換二、三個工作，並且年年如此！大部分男人是最重視事業的，想想工作事業上長期下來如此不順利，對男人的心理衝擊有多大？而繼續這樣下去的磨難你又能夠撐多久？



所以嬰靈就以這種方式折磨摧毀父親甚至於家庭，反之，如果嬰靈不是用事業不順來報復父親，那麼它還是會以「疾病」來慢慢折磨父親！


另外感情生活也開始不順利，彼此的磨擦日漸增多，大吵小吵不斷，就算分手或離婚，而日後所交往的新對象也都是與自己不合的，然後歷史又重演，又大吵小吵不斷，讓你的感情生活常處於不穩定的波動中。


講到這裡這還不是最恐怖的地方，最可怕的是嬰靈會報復你「之後生」的孩子，嬰靈是如何報復你後來生的小孩呢？也就是你會很容易生下不正常的孩子，生下自閉兒、過動兒、遲緩兒、智障兒、唐氏兒、腦性麻痹、先天罕見的疾病或大病小病不斷的孩子，即使生下正常的孩子，也不用高興得太早，好戲還在後頭，因為日後孩子會非常難帶，譬如：脾氣拗、霸道、叛逆、不聽話、少根筋……等，十足是個磨娘精，與雙親的互動常是緊張與不愉快的，更有甚者是有的父母會不自覺的打罵孩子，頻頻忍不住對孩子動粗，久而久之變成家庭暴力，帶給孩子人格深遠的不良影響，然後孩子長大後就變成不良份子，當然也有後來生出的孩子，不但正常還乖乖的非常好帶，但這也一樣不用高興的太早，因為嬰靈會先直接報復在父母本身，然後再報復在孩子的未來，也就是孩子的未來命運將坎坷際遇不佳…、，所以你可知報復到你日後生的孩子身上，是比報復到自己身體或事業還慘，因為這種情形不是只折磨你們而已，連孩子自己也深受其苦，而這輩子你們全家的人生，將變成真的是黑白的！


所以真正讓我領悟到是嬰靈在復仇的因素，並非是我身體的酸痛，而是我後來生的孩子是個「自閉兒」，他一歲十個月時，經由是當國小老師的朋友提醒，才讓我們驚覺孩子的怪異，不是長大自然就會變好，而是一個真的有問題的孩子，當時我兒子眼神不會注視人的眼睛，不會自發性的對人打招呼說「你好、再見」，更不會找小朋友一起玩！就算別的小朋友主動找他玩，他也沒什麼互動的反應，往往呈孤立狀態，而且超愛玩電風扇，或旋轉物體類的東西，可以玩上大半天也不膩，而語言部份會講的字彙也很少，這幾個特點就是自閉症共有的特徵，知道我兒子的不正常後，一度我無法接受，傷心難過的問道聖門林老師為什麼？為什麼我會生出不正常的小孩？為什麼我會有這樣的遭遇？林老師說是我和我先生墮胎的業障！這樣的答案，起初我並沒有馬上相信，我持著半信半疑的態度，但日子一天天的過去，我越來越深刻感覺這因果報應的力量，於是我不得不正視墮胎的後果！所以我才漸漸真正體會與領悟到是嬰靈「嫉妒」所引起，也完全相信嬰靈絕對會報復！現在我兒子雖是輕度的自閉症，但也夠折騰我們全家了，要帶一個不正常孩子的家庭是很辛苦的，投注的心力與金錢真是一個無底洞！真的不是親身體驗的人是無法體會的，雖然在醫學上指出自閉症無法完全治癒，但我還是盡我的能力與努力，希望我兒子有機會恢復正常，因為我除了盡力用「科學的方法」來做治療(有感覺統合療法、遊戲療法、語言治療、音樂療法、應用行為療法、食物療法、中藥與針灸、腳底按摩等)外，另外最重要的是「我懷著一顆懺悔的心作功德還業障」。


作功德還業障也是同時來迴向給嬰靈的，是為了使它不再干擾我兒子及家庭，有功德來迴向它，它就會乖乖的不搗蛋，也才能幫助你所用的科學療法有效，不然你拼命努力治療孩子，嬰靈卻在旁不斷搗蛋，使你的孩子進步非常緩慢，甚至干擾破壞所接受的治療無效，所以父母信心很快的就被擊垮，而漸漸放棄了這孩子，於是又一個悲劇產生！



所以說作功德很重要，只有作功德才能超渡嬰靈，才能讓嬰靈不再作怪，但這不是隨便花點錢超渡或放在廟裏供養就可以解決的，我也曾去參加過三天的超渡法會，以及在板橋的一間媽祖廟供養，但根本就沒效，因為我身體依舊酸痛的要命，而兒子自閉症狀似乎也越來越嚴重，這表示嬰靈沒有被那三天的超渡法會超渡走，也沒好好的待在媽祖廟裏被供養，而是緊緊的跟著我，為什麼還緊緊的跟著我？因為現在的超渡法會大部分是功德不夠的法師所主持，功德不夠或沒有功德是無法超渡嬰靈的，只是虛有其表的唸唸經而已，唸經並不是一直不斷唸個上千遍、上萬遍就以為可超渡嬰靈了，如果你不懂經文的含意，唸再多遍都沒用，就好像你看一篇英文文章，你看不懂但卻會以拼音唸出來，不管唸多少次？還是不知這英文在寫什麼？同理，你不懂經文的含意唸給嬰靈聽，它會和你一樣也聽不懂，所以應先去瞭解經文的內容是什麼？再慢慢解釋給嬰靈聽，讓它也學習大道，這才可以說是超渡嬰靈，這道理也同樣適用在一般亡靈上，事實上很多經文「真正懂」的法師沒幾個，尤其很多法師或法會收了你的錢後，也不懂如何去作「真功德」，所以說很多法師功德不夠甚至沒有功德，而世上要超渡的嬰靈及亡靈，何其多？法師那來這麼多功德可作迴向？所以功德最重要的是要靠「自己真心發願的去實行」；而嬰靈不肯待在媽祖廟，是因為心有不甘及無聊，所以就繼續緊緊的跟著我，很多嬰靈是不肯待在廟裏的，主要是因為廟裏沒有功德迴向給它，而且很無聊，最重要的是它們不甘心，它們報復的目的還沒有達到，怎會想待在廟裏？所以寧願跟著母親，但有一些嬰靈的確有待在廟裏，所以當你想去把嬰靈放在廟裏供養時，還必須冒一個很大的風險，就是會吸引一些已經不想繼續待在廟裏的嬰靈，轉而跟著你的風險！如此沒多久後果很難想像！



所以當我深深體會到這是我和我先生做錯事而造的業障時，可知我有多後悔嗎？一失足成千古恨，墮胎的業障是很難還的！因為要還到嬰靈可以再重新投到胎為止，功德如果做得勤，可能這輩子就可以還清，但如果做不夠，不知要還幾輩子？我不敢說我功德做得勤，但至少我知道我「用對方法做功德」，所以我所做的功德有了成效出現，因為我的頸肩背脊酸痛減輕很多，不會再想拿鐵鎚來鎚了，雖然還沒完全好，但跟以前相比已經好太多了！而更令人雀躍的是，我兒子進步的非常多，跟一年多前，人們一看他就覺得他不太正常，相較之下現在是很多人都感覺不出他哪裡不正常？除非要特別進一步觀察，才能察覺出他與同齡的孩子的差異，但這些差異經過醫生謹慎的評估，也證實與同齡的孩子落後距離不大，是算可接受的範圍內，所以我非常欣慰，我所做的功德，讓嬰靈乖乖的不干擾我們，而使我們對兒子所做的科學療法，能「事半功倍」有了成效出現。


這幾年來政府積極推動「幼兒發展障礙的早期療育」(六歲前的療育)，有自覺的家長會知道要配合政府推動的「早療黃金期」，所以有針對家長如何指導障礙兒之技巧的課程，就四處去學習上課，而只要聽到對孩子有效的療法，不管路有多遠？也不辭辛勞的送去，聽到哪種藥或食品有效？就趕快買給孩子吃，不管要花再多錢？也拼了老命籌錢來治療孩子，這樣的努力為的是什麼？為的就是希望孩子恢復正常，但眼看日子一天天過去，孩子已快六歲了，快過早療黃金期了！怎麼孩子沒有什麼進步？甚至四處求神拜佛，但孩子依舊老樣子，讓很多父母心力交瘁，於是忍不住問上天「神啊！你沒看到我們的努力嗎？為什麼我的小孩還是這樣？」我想上天絕對有看到父母的努力，祂也很想幫幫你們，但偏偏你們沒有功德，祂是無法幫忙的，舉個例子來說：有人犯了殺人罪被補入獄，如果沒被判死刑，就必須乖乖服完刑期，除非他表現良好或立了大功，才能提早出獄。同理，你犯了墮胎罪！也必須乖乖接受這因果報應的制裁，所以嬰靈會讓你的孩子進步非常緩慢的來折磨你，讓你服完這「因果業障的刑期」！什麼時候可以服完？這輩子是一定服不完的！所以繼續下輩子甚至下下輩子…、，直到業障還清為止。但如果你能誠心懺悔做功德，有功德上天就能漸漸赦免你的罪，然後幫助你化解嬰靈的報復，這樣你的小孩就會開始飛快的進步，也幫助你的嬰靈能夠早日投胎，那麼你的孩子離恢復正常的日子就將到來了！而有身體病痛的母親很快的就會痊癒，及孩子的父親工作事業也能轉為順利。所以要特別提醒一些沒自覺的家長們，對於孩子的身心發展障礙與落後別認為是發育比較慢，以為長大就會好了，或認為孩子的不乖難帶是暫時的，也以為長大就會變好了，再次的鄭重告訴大家，不管你是有自覺或沒自覺的家長，請趕快「功德與科學療法(療育)」一起做吧！尤其不能少了功德這一項！如果你不及早做功德，你孩子的進步會是非常緩慢，甚至可能不會進步！


而我是如何做功德呢？首先我應慶幸我能進入道聖門修道，在道聖門煉的是「先天氣功」，是要有緣並且要向太上老君發功德願，也得到太上老君的三個聖杯通過才能進來，再由林老師開元神，在這裡除了煉先天氣可使自己的身體健康外，再來就是學習瞭解大道並做功德來改變自己的磁場與命運，但不代表一定要進來道聖門才可做功德，因為這是強求不來的，平時你可助印善書，但要注意要慎選善書的內容、種類再助印，才不會白白浪費錢而功德也沒做到喔！如何選善書的內容、種類呢？最好不要助印沒有白話翻譯的經文，因為一般人看不懂，看不懂就無法教化人心，所以就會白印也沒功德，可以選擇助印以「修道」為內容的善書，這類的善書以「傳道渡人」為要，譬如： 道聖門的林老師及師兄姐們所寫的修道心路歷程，他們所談的都是修道之真相，是真正在為眾生解迷惑的真理，而不是有些善書內容是讓人越看越迷惑的，或更讓人會誤入旁門左道的不實內容，所以你助印對「人心思想有幫助」的善書，才會有功德喔！再舉個例子吧！我寫這篇有關嬰靈的內容，主要目的就是勸人不要墮胎及事後的補救方法，如果有人看了我這篇文章，在面對抉擇時，決定把孩子生下而沒去墮胎，或已經墮胎的人知道懺悔並不再犯，也開始認真努力做功德，那麼我就功德一件了，而那些助印我這篇文章刊在道聖門善書的人們，就更功德無量了！所以當你決定想助印善書時，可以用自己的名義，或用你身心障礙孩子的名義，或迴向給自己嬰靈的名義來捐錢助印善書做功德，當然也可以用全家每個人的名義來助印做功德，我就是有長期為全家每個人 (包含嬰靈)的名義做功德，因為畢竟墮胎的業障是全家人在擔，所以就一起做功德消業吧！


除了助印善書和寫修道心得的文章外，當然你也可以捐錢給慈善機構做功德，但事實上，許多慈善機構是你不容易判斷真假，因為有太多「以行善之名，行斂財之實」的假慈善機構，所以千萬要慎選，不然也是做功德不成反而造業，如此浪費你的辛苦錢不是很得不償失嗎？


如果你看到這，還不是很瞭解墮胎的影響的話，那麼我再舉幾個真實例子：


(一)【在帶我兒子去上感覺統合治療課時，認識了許多自閉兒的家長，其中一對母子和我較熟悉，她的兒子的狀況蠻嚴重的，現已三歲半了完全沒有語言，這孩子的情緒很不穩定常常處在哭的狀態下，不然就是沒來由的傻笑，人們對他講話，他也沒這個能力聽懂或聽進去，也就是他無法與周遭人事物產生回應連結與互動，而眼神是非常渙散無法集中注意力的，換句話說目光無法對焦在任何東西物品上，當然更不會注視任何人的眼睛，是典型的重度自閉兒，我感覺的出這位母親帶這個兒子很累，很力不從心不知該怎麼辦？因為他們蠻早就發現孩子有異樣，經過醫師確立診斷後，也馬上進行治療，但很努力的治療兩年，效果卻不彰甚至沒有效果，所以我忍不住問了這位母親，問她是否在生這個兒子之前墮過胎？她說有，而且是拿了二個！她還有一個五、六歲的兒子是正常的！但是在「未墮過胎前」生的。】所以因果是多麼的可怕！這個例子的報應是幾乎報在「後來生」的這個兒子身上，因為母親身體並未有任何不適，但父親的事業似乎也越來越不順了！


(二)【還有一個我認識的自閉兒母親，她的兒子將近三歲，經醫院診斷程度是輕度與中度之間，我也問她是否之前墮過胎？起初她說沒有，但經由我娓娓道來墮胎之因果，她很快的承認她拿過一個！我沒有問她是否身體有任何不適，但從她孩子的程度推斷，父母墮胎的總數量如果是一個，其通常報應在孩子的程度就會輕一點。】但父母墮胎的總數量(含男方與別的女子懷的)如果是一個以上，也就是二個或三個或四個…、、，而報應在日後生的孩子程度卻是蠻輕的，這也不用高興太早，因為嬰靈還會合併其他方式報復，譬如母親的身體健康欠佳、父親的工作不順、家庭的動盪不安等。


(三)【一個已七歲的男孩是極重度自閉並合併有過動症狀，一歲時即被發現，診斷確立後，父母就開始積極帶這孩子接受各種治療，但努力了六年，孩子已七歲了，語言發展卻只會講「爸爸、媽媽」，而與周遭人事物無法產生適當回應與互動的自閉症狀，還是一樣非常嚴重沒有進步，更糟的是還合併過動情形，就是活動量很大，不知危險為何物？愛爬上爬下，四處東西亂碰亂摸，又聽不懂家人的制止與規勸，所以家人帶的非常累，折磨到他們甚至想用籠子把他關起來！】這樣辛苦努力治療六年卻沒效？為什麼？這就是因為他們不知道要做功德，沒有功德消業障，父母就得和孩子一起背業障繼續受折磨，所以唯有努力做功德，才會讓孩子所受的科學療法有事半功倍的成效出現！


然而自閉症與其他過動兒、遲緩兒、智障兒、唐氏兒、…、、在醫學上所解釋造成的原因是什麼的呢？以自閉症為例，醫學上指出是二0%遺傳、一0%染色體異常、苯酮尿症先天代謝異常、或腦傷等因素所造成，這是目前瞭解到的，但事實上不是所有自閉症都是這四個原因所造成，還有一大部分是查不出原因？而醫界還在積極找尋當中，但不管查得出不出來？就是沒有任何學者專家往「墮胎的因素」方向找尋，或許他們無法把墮胎與自閉症連想在一起，更對「嬰靈」這議題譏為迷信！但無論如何我誠心的告訴大家，包括醫生及專家學者們，先撇開是不是嬰靈報復這問題不談，你們何不嘗試作個統計？可以是個非正式的統計，就單純的先以墮胎數據作統計，平常在看診或為孩子作治療時，可以問問孩子的父母親，是否在生這個孩子之前墮過胎？當然要問的有技巧，不然有人是不會據實以告的，這樣就失去準確度了，可以對他們說：「近來我們預防醫學的研究報告發現，有很多是身心發展障礙的小孩，都是父母之前有墮胎紀錄的，因此也想問問你們是否之前有墮過胎？」大部份的人聽到後，都會老實回答的，而沒多久你們會被這個非正式統計的數據所嚇到！驚訝於你所問過身心發展障礙者的父母，他們都承認「之前」有墮過胎！相信你們會對這結果感到不可思議，進而引發你們繼續追查「不正常小孩與墮胎的關聯性是什麼？」的興趣，而在越來越重視「預防醫學」的現代社會，或許你們可以把墮胎後容易生下不正常小孩的研究，正式納入「預防醫學」裏，為何不墮胎可算是預防醫學？因為不墮胎可預防下一次懷的胎兒不正常，並預防對母親身體健康不利的後遺症，所以用「科學之方式」，倡導人們禁止墮胎來預防不好的後果！我想這是針對很多人不相信有嬰靈所用的勸導方法，如果醫界能夠這麼做，可知可以少了多少悲劇？而這也是造福了社會！


當然還是有人會說：「有很多墮過胎的人，日後生的小孩是正常的啊？」這個問題我前面有提到過，就算生的小孩是正常，也不用高興太早！你們可再繼續往下看 (四) 和(五)的實例，就更清楚知道怎麼回事了。


(四)【這是我同事去一間拜觀音的神壇問事所看到的實例，有一個母親帶著她小孩的衣服，想請神明及通靈人幫忙施法，看是否讓她的孩子能夠乖一點，不要這麼叛逆難帶，但這通靈人問這母親是否拿過二個小孩？她很驚訝並惶恐的回答「是」，於是通靈人奏請神明幫忙化解，但怎麼樣都擲無杯？也就是神明不肯幫忙。】神明不是最慈悲的嗎？為什麼會不肯幫忙呢？神明是最慈悲的沒錯！而神明也不是不幫她，首先是因為她不知墮胎的後果，也還沒有開始好好懺悔，更沒有功德，所以神明幫不了忙，只有等到機緣到了，也就是她知錯後，真誠的懺悔並努力做功德來將功贖罪，祂才會助你一臂之力，否則你就得自行承擔過錯，背著因果業報走完這生，再輪迴轉世，直到業障還清為止。


(五)【這個也是發生在我身上的例子，從小就看我媽媽大病小病不斷，她怕冷，她怕冷的樣子令人匪夷所思！在炎熱夏天，我媽依舊長褲長袖，不輕易穿短袖、裙子，否則一不小心就感冒了！雖天氣炎熱但卻不能吹電風扇，因為她會怕吹風，對風極為過敏，有時房間門窗是關著，也沒開電風扇，大家根本就覺得沒有風甚至覺得很熱，但我媽就是覺得有風滲進來吹她，所以一不小心又感冒了！而在夏天，我媽媽也不能碰冷水，否則一下子又著涼了！夏天是如此，你能想像她冬天的樣子嗎？在冬天我媽只差沒有包著棉被當衣服而已，她頭一定戴著帽子，衣服穿七、八件，長褲穿三、四件，襪子穿四、五雙，其實她很瘦，但衣服包得一層又一層，讓人誤以為她很胖，而她又會常常盜汗(冒冷汗)，我們家人都以為是她穿太多而流汗，但我媽媽總說她一點也不覺得熱，怎會是因熱而流汗？這樣怕冷的過敏病，連醫師也查不出病因！更麻煩的是有時她又怕熱，穿多一點太熱，穿少一點又會冷，結果又一不小心就感冒了！以上是小病，還沒講到大病喔！


我媽媽除了常感冒外，就是她還有高血壓、心律不整、中度糖尿病等，她曾因子宮長瘤開刀，曾因高血壓幾度險些中風而緊急入院，因心律不整做心臟手術，而這些疾病使她必須定期回醫院檢查，也必須長期吃藥控制，吃藥已吃了三十幾年，終於也吃出腎臟有問題。我媽媽如此大病小病不斷，她都一直歸咎於是她生了七個孩子(六女一男)，都沒好好做月子吃補，所以才會這麼體弱多病！我們這些做兒女的，也都以為是如此，所以大家也都盡力去照顧她，但偏偏我媽不只身體有疾病，心理也有問題，她因久病而使心情一直無法開闊，思想日漸鑽牛角尖，常哭訴說她命苦，並怨兒女都不瞭解她的苦！我們好言相勸，但通常我媽媽只能維持短暫的釋懷，沒多久她又陷入想不開的泥沼裏，久而久之我們開始認為有些疾病是我媽自己心理作用所造成，不然醫生為什麼查不出原因？然後我媽就怪我們怎可說她心理作用？又更怨我們不瞭解她！所以我們變得很無奈與力不從心！日子就這麼一天過一天。
後來在今年過年的大年初二，我和姊姊們回娘家，因為我知道我的大姊與二姊有拿過小孩，當時我已刊了二篇題目為「懺悔」的文章在道聖門的善書裏(也是寫有關嬰靈的)，但因為沒有帶出來而無法讓她們看，所以我就用說的，我告訴她們墮胎的嚴重性，我勸她們要趕快做功德來彌補，此時在一旁默默聽我說話的母親開始流淚，我媽難過的告訴我，說她拿過三個孩子及流產一個！


終於我知道了答案！我感到震驚與難過！原來母親長久被病魔纏身是因為有四個嬰靈跟著她！


我媽媽是在生完長女、次女、長子、三女四個孩子後，陸續拿掉三個及流掉一個的，之後才又再生四女、五女、么女(就是我)等三個，雖然墮胎之後生的三個孩子是正常的！但命運是坎坷與際遇不佳的，四女與五女一出生即被送給別人養，而收養她們的家庭狀況也不好，使她們年紀輕輕就急著想跳脫而出嫁，當然嫁得也不是很好，這說來話長我就不多說了；而我這個老么的際遇是如何呢？我是我先生的第二任女友，他的第一任女友為他拿過一個小孩，沒多久即分手！而我和我先生相戀八年才結婚，但結婚半年他就外遇了，外遇的女子是酒家女，那酒家女在認識我先生的初期也拿過一個他的孩子，而我是被矇在鼓裏，在他們認識九個月時，我先生突然失蹤不回家，此時我發現我懷孕了，他得知消息後趕回來，告訴我拿掉才會和我繼續在一起，我竟傻傻的相信了！但拿掉後他又失蹤了(後來我才知道他失蹤及騙我墮胎是因為那酒家女)！她為了使我們儘快離婚，在他們認識一二個月時，用計再次懷孕得逞，她企圖用孩子栓住我先生，但那時我已加入道聖門一個多月，我的磁場逐漸轉好，我先生一改對我鐵石心腸般的態度，竟在此時回心轉意，而斷然決定要與那酒家女分手，但她怎肯讓到手的鴨子給飛走？所以苦苦糾纏！我先生還屢次叫那女的墮胎，當時我還不知墮胎的因果道理，也曾慫恿我先生要儘快勸她拿掉，但她為了報復與賭賭看，看我先生是否會因小孩生下來而繼續和她在一起？所以就是不肯拿掉！那時我先生為了與她了斷！把汽車過戶給她，我也為了栓住我先生剛回到我身邊的心，以我的房子再貸款一百萬出來，給他當創業資金，但因為還要幫他還欠債，而他又偷偷瞞著我轉帳約二十萬給她，以及他又拿去花別的地方，所以沒多久錢就花的差不多了，所以我現在因我先生而負債累累！後來也證明給她錢給她車並沒有了斷，她還是把孩子生下，至今小孩已三歲半，她依舊以小孩為手段與工具，常找我先生大吵大鬧！雖然她依舊不放過我們，但我慶幸還好她當初沒有因為我而去墮胎，不然我就又造了業障，而我先生不就累積四個嬰靈了嗎？那麼此時我們的生活會更不順！而那時和我先生復合之初，我也急著懷孕但卻流產，隔了二個月我卻意外懷孕，而生下一個兒子(現已三歲)，他雖輕度自閉，但也因為這樣我才知道「因果」，才知道要懺悔改過！


因此與他發生感情的三位女子(包括我)都拿過他的孩子，所以現在我先生有三個嬰靈之業障！所以他的工作真的非常不順利！從他退伍至今已六年半，換了一四個工作，平均每年換二個工作！對家中的經濟幫助實在有限，所以我不但背負債務，而養家重擔幾乎也由我苦撐！因為我在公家機關上班收入穩定。我先生並非工作能力差或敬業精神不夠，相反的他的工作能力與敬業精神都十分好，所以他每次所進去的公司，沒多久就能馬上進入狀況，並很快的成為老闆的最得力助手，其地位與份量也僅次於老闆！所以每個老闆與大部分同事都很肯定他，甚至相當依賴他，但奇怪的是就是問題麻煩接踵而來不易解決，使他工作做不下去而離職！而現今所待的公司之狀況與他以前所待過的十幾個公司相差無幾，都是經營不善瀕臨倒閉邊緣！現在這個公司的工作性質是主要標公共景觀工程，所以必須畫設計圖及計劃書，是須要一個團隊並且分工合作完成，而與他共事的一0個同事裏，不是剛從學校畢業沒經驗的稚嫩菜鳥，就是敬業精神極差的摸魚族，一直設計不出好作品，所以老是標不到案子，因此公司也沒賺錢，而老闆也短視不肯花大錢請有能力的設計人才，總是以低薪資聘用沒經驗或來混的人，而公司人事流動率又極高！因此我先生帶領這群同事，倍感無力無奈！只好很多事都自己攬自己擔，做得非常吃力不討好！所以他所遭遇的困境與難度，跟以前的公司比也沒差多少，為什麼會這樣？為什麼他就是找不到狀況好的公司？為什麼遇不到一個有能力與遠見的老闆？為什麼他一直重覆處在一樣的困境？有人說是因為經濟景氣不好，及土木建築業景氣更差，所以像我先生這種行業很難找到好工作！真是這樣嗎？問題是在土木建築行業裏，工作穩定或一直有賺錢的人，大有人在！而我先生的專業經驗與知識又沒比別人差，對工作既認真又努力，努力這麼多年為什麼都沒好轉過？為什麼就是無法穩定下來？所以此時是不是要想想是否運勢太差了？而為什麼運勢會這麼差？主要就是因為業障深，使自己的「氣與磁場」不佳，所以找到公司狀況都不會很好，也就是說所找到的公司，都會與自己磁場接近的，所謂「同氣相求」就是這道理，因此唯有努力做功德還債，才能掃除陰霾使「運氣與磁場」變好，工作也才能如魚得水，目前我有一直盡力幫他做功德，譬如：以他的名義長期助印道聖門的善書，因此漸漸已有一點成效出現了，就是他這次這個工作還撐得蠻久的，已超過半年了喔！如果是以前，早就又離職了！當然還必須再持續做功德，等功德又累積到某種程度，自然會使他離開磁場差的公司，而遇到理想工作的機緣出現，所以一個運氣與磁場好的人，事業是不會受到經濟不景氣所影響！


以上就是我婚姻的際遇，不是很好對不對？人的命運是許多因果所造成的，所以我有父母帶給我的業障，影響我的婚姻際遇不好；而我先生也有他父母帶給他的業障，因此也避不了外遇與墮胎的劫難！怎麼說呢？我公公生前是個外遇不斷，並且女方也為他拿過小孩的人，共累計幾個我不清楚？但我公公的事業運極差，總是虧損連連，就算在經濟非常景氣的時期，還是一樣虧損連連！這也呼應了我上一段所說的，一個「氣與磁場」差的人，就算在經濟非常蓬勃的時期也不會賺錢！這證明了事業順利不順利和經濟景氣沒有絕對的關係，但和業障卻有絕對的關係！業障深就造成「氣與磁場」不好，所以我公公的業障會繼續報在自己的孩子身上，因此「前世帳與今世債」加在一起，造就我們的婚姻與我先生的事業一路不順。


前面述說了我媽媽受到嬰靈報復的情形，還未講到對我爸爸的影響是如何？我爸爸生前是做饅頭、包子、豆漿、豆花以及湯麵類等小吃，以前他都自己開店做生意，但都沒賺錢，常常是連做包子饅頭的麵粉錢也付不出來！常因生意不好就關門大吉，然後再另找地方重新開張，其實也是為了躲債！我記得小時候常看到有人登門要債，而我媽總是跟他們說沒錢或苦苦哀求再延緩一段時間，而我則在一旁為我媽難過，心中一直默念，希望他們不要再跟我媽要錢了，並且趕快離開！家中經濟狀況不好的情形，一直到我大姊及二姊高中畢業後，進入社會工作才漸漸改善，以及在我大姊二姊約二四歲時，有人雇用我爸爸當糕餅師傅，由於薪資蠻高的，所以家中經濟才真的好轉起來，但我爸爸的健康似乎開始亮紅燈！他開始坐骨神經痛(骨刺)及腳趾頭末梢疼痛，並且越來越嚴重！於是我爸爸被人雇用約五年，我家人覺得我爸爸已辛苦三十年了，況且也為了他的健康，就勸他該退休了，因此我爸爸就退休在家休息了，本來是他該想清福的時候，但因骨刺痛的厲害！就動了脊椎的手術，術後的矯正鐵衣還裝了好久！接著沒幾年，就因心臟血管疾病所引起腳趾血液循環不良堵塞，而必須把十個腳趾頭截肢，再接著又開了大的心臟手術，以前不管賺錢多辛苦，我爸爸為了養家從不怕吃苦，但後來退休後受到這些疾病的折磨，竟開始怨嘆說他的人生很不值得！我們做兒女的就安慰他說該動的手術都已動過，以後就可以好好享清福了，我們也真以為是這樣！但事與願違，我爸爸後來得了老年癡呆症，老年癡呆症纏了他七年之久，直到他因而病逝，事業不順折磨我爸爸二五年，而後來退休的晚年生活，卻被病痛佔據約一五年！加起來四十年！所以有這樣的際遇，也是和我媽媽一起同受嬰靈的報復！】


前面都在提嬰靈是如何報復，但你知道嬰靈為什麼要報復嗎？每個要投胎的元神，都是因為前世的福報與業報，才必須再投胎為人，可能是為了來還前世未還完的債，也可能是為了完成前世未完成的任務，或可能是來享福的，更有可能是來救人或渡眾生的，也就是說所有人都帶著因果轉世，都帶著累世的因果而投胎轉世！你不能去破壞這因果，否則就要自行承擔破壞因果的現世報(甚至來世報)！
很多人以為在受孕四九天內拿掉，或趁胎兒還沒有長大到有心跳時去拿掉就沒事，就以為不算殺害生命，其實是大錯特錯！事實上精子與卵子結合的那一剎那，元神即投胎到母體內，受精卵馬上就開始有了生命和靈魂，有了生命和靈魂就有生存權利，所以我們千萬不能剝奪這個胎兒生存的機會，所以就算你再早墮胎，你還是殺人！跟世上殺一般人沒兩樣，所以千萬不要再認為墮胎不算殺人了！墮胎殺人所受到的制裁，雖不是法律的制裁，但卻是生生世世也跑不掉的因果報應！


想想如果你把孩子生下了，有可能長大後變成了傳道解惑的老師、變成了救人一命的醫生、變成了偉大的科學家、變成了議員、變成了部長、變成了總統，變成了對國家很有幫助的人，或是更高一點，變成了仙佛了呢？然後渡很多眾生，包括我們自己。


然而你剝奪元神投胎與生存的權利，它什麼都沒有了！元神等待投胎的時間，少則數十年多則上百年，好不容易才等到的投胎機會，你卻硬生生突然殺了它，不給它任何生存機會，害它必須再等數十年或數百年才能投胎，你知道不能轉世的恨念有多重嗎？就好像如果你自己無緣無故被打或被殺時感覺如何？所以當然它會怨你，也更恨及妒嫉那後來可以出生的孩子！因為本來它也可以擁有父母呵護的愛及照顧，看到弟妹有父母疼愛，而自己卻無法轉世，再加上它或許有任務要完成，但卻無法完成，如此情況它不會恨父母嗎？因此這樣的恨念、怨念、妒嫉心，促使嬰靈對父母及弟妹的報復行動就展開了！


墮胎的業障，是必須用一輩子，甚至好幾輩子來償還，直到那嬰靈再投到胎為止！所以你還會覺得孩子生下來麻煩？拿掉就會沒事嗎？事實相反，孩子生下來不麻煩，拿掉就會出事了！所以有了孩子，不用再考慮了，因為你只有一個選擇，就是生下來吧！


如果真的因各種無法克服的因素，而無法養小孩，還是要有耐心把孩子生下來，等孩子生下後，再送給別人養，很多人是很喜歡小孩的，說不定你們自己看了覺得太可愛，就會親自養了下來，你只是犧牲不舒服不方便的九個月，犧牲一點點卻成就小孩有機會長大成人，然後對社會國家有用，或許你會覺得把孩子送給人家養是罪過，但事實上，送給人家養反而沒罪！因為那是孩子的命運與造化，而墮胎才是真正有罪的！


大家可知臺灣的墮胎數量年年攀升？現已攀升到一年六十萬個小生命被殺掉！是一年已出生人口的一倍！也就是臺灣一年出生的新生兒有三十萬個，但被墮胎掉的就有六十萬個！這是一個很可怕的數目，難怪社會上各種光怪陸離的現象越來越多，因為有太多太多的怨靈，又加上人們不懂懺悔與惜福，一直累積惡業的結果，就是報應的迅速到來！譬如：大家是否發現身心障礙兒越來越多？或是覺得社會上犯罪年齡一直往下降？由於自己的孩子是自閉兒，也就特別注意到有關身心障礙兒方面的資訊，漸漸發現不正常孩子的數量，也正不斷的攀升中，大家再想想以前農業社會時，父母都是生一堆小孩，似乎都沒在避孕但也沒有墮胎，只要懷孕就生下！所以就沒有嬰靈的報復，也就減少許多身心障礙兒的產生，因此有人曾問「為什麼以前就沒有聽過什麼自閉兒、過動兒、遲緩兒……，現在卻是一大堆奇形怪病的小孩出現？」問題就是出在現在社會墮胎太氾濫的報應！有些不知情的人或是鐵齒族，歸咎於是地球環境受污染，母親在懷孕時或已出生的孩子在成長過程中，受到污染所造成，但就算是因為受到環境傷害所致，但為什麼偏偏是你遇上了？別人就可以不受污染生個健康正常的孩子，想想為什麼會是你這麼倒楣呢？而現在不學好的孩子也越來越多，每天在社會新聞版總是不斷的上演打架、逃家、搶劫、嗑藥、亂愛、情殺、甚至殺害自己親生父母等，這些人所引發的家庭問題到社會問題，是越來越光怪陸離與驚悚！仔細探究追查問題的源頭都與業障脫離不了關係，尤其是嬰靈所帶來的問題是很嚴重的。


但是當然有人會問：「如果產檢時，發現胎兒異常或畸形，也不能拿掉嗎？」如果懷孕初期胚胎不正常，通常會自然淘汰而流產，但如果這異常的胚胎並沒有自然淘汰，而是一直不斷的成長，然後在產檢時被發現，也不能趁週數還不大時就拿掉！因為胚胎異常卻還不會自然流產，就表示是這孩子與父母的因果與造化，所以不要以為因產檢而提早知道小孩不正常，就可以以墮胎的方式做「預防」的，事實上你能預防嗎？墮胎只是避的了一時，卻避不了生生世世，你以為你預防了一個不正常的孩子出生，但實際上是破壞了這孩子要來轉世的因果，這樣的業障，會有什麼影響？前面已敘述很多，我不再贅述，所以就算你已提早知道胎兒不正常，還是勇敢生下吧！因為勇敢生下才是真正「預防之道」，預防你日後命運會變得更不順，不然另一個預防之道，就是奉勸各位在做愛做的事時，不要忘了做好「避孕措施」！我想避孕也應該算是預防醫學，不然墮胎的後果真是會令你後悔莫及！


現在你是否已經知道為什麼你命運依然不好？事事依舊不順？身體正常的兒女卻很難帶？身心障礙的兒女卻一直沒進步？或感情婚姻波折不斷？或你的身體健康越來越差……，知道後就不能再怨上天不公平，事實上上天是公平的，一切人事物皆有因果，種下什麼因就得什麼果，種下什麼業障就得什麼報應。


最後再補充一件事，如大家有緣看到了這篇文章，而你本身沒有墮胎的煩惱，但剛好是你的親朋好友有這方面的問題，請趕快勸導他們，勸勸想墮胎的人打消念頭，尤其是自己的子或孫遇到這個難題時，更要積極勸導，以免走錯一步，卻要付出慘痛代價！到時這就不是只有你的子孫受苦而已，連本身阿公阿媽也很可憐的跟著受罪！然而已經墮胎者，也更要使他們知錯並誠心發願做功德，這樣不好的一切都可以獲得彌補與改善，就怕大家渾然不知道或不願意做而已！



出處：http://www.daw.url.tw/viewtopic.php?t=74&highlight=

人非聖賢，孰能無過？過而能改，就是好人。


不久前在德行教育公益論壇上，帶給大家一個很大震動的是著名影星丁嘉麗，她當眾懺悔自己生活不檢點、四次墮胎的經歷。

舉座皆驚！

用心良苦，勇氣可欽！可敬！



1 一個女影星的懺悔：性解放的思想害了我



2009年12月24-27日，由民盟河北省委、民進河北省委、河北省傳統文化協會聯合主辦的首屆河北省公民德行教育論壇在石家莊河北會堂隆重舉行，主演過《闖關東》等一系列影視劇的著名影星丁嘉麗也作為主講老師來到了現場。出乎大家意料的是，這位50歲的影星上臺後，當眾聲淚俱下，大膽披露自己過去作風不檢點、四次墮胎的經歷，在現場觀眾片刻的驚訝後，她的真誠和良苦用心博得了陣陣掌聲。



她說，我也有女兒，我希望女兒不要犯我的過失。自己之所以犯下不可挽回的錯誤，是過去不知道怎樣做姑娘、怎樣做媳婦、怎樣做女人、怎樣守好婦道。



丁嘉麗回憶說，年輕時父母也教育自己要本分、正派，但聽不進去，特別反感，總以為是過時的老觀念，是封建意識，都什麼時候了，要解放思想、要跟著感覺走，想怎麼著就怎麼著，對後果沒有畏懼。



「大學畢業一年後，認識了男朋友，就偷吃了禁果，是自己主動，這個男朋友後來成為我的第一任丈夫，他對我說：這件事情很重要，你想好了嗎？當時我完全沉浸其中，所有的一切都拋在腦後，忘卻了自己，其實問題的關鍵是我有沒有愛自己，沒有對自己負責任，不知道一個女人要守本分，姑娘要性如棉，要潔白如玉」。



令丁嘉麗意外的是，這件事發生後男友對她的態度大變，對她說「你破壞了我一段人生最美好的時光。」，「一個人不自愛，別人也瞧不起你。」禁果像裹著糖衣的苦藥丸，瞬間甜的滋味就沒有了。災難來臨了，丁嘉麗未婚先孕，過起了度日如年的日子，一面拍戲，一面擔心當眾失態，患了失眠症，頭髮大把地往下掉，後來只好偷跑到北京一個小村鎮上的衛生院做了刮宮手術，「那種感覺，就像有人拿著刀片在你的手心深深地滑了一個大口子，然後拿著鉗子不停地在往外刨你的肉，特別特別難受。我當時就求饒大夫，我說我錯了，我錯了！醫生冷冷地說你現在知道疼了，早幹嗎去了，不要臉！後來的話，就沒法跟大夥兒在這說了。當時我無助的躺在手術臺上，我狼狽極了，我活了20多歲，頭一次感覺那麼的羞愧無地自容。」





2 一失足成千古恨，毀了身體也毀了婚姻



第一次失足墮胎的痛苦並沒有讓丁嘉麗悔改，「好了傷疤忘了疼。愛看色情影片，搜集黃段子，滿腦子低級下流的東西，不出問題才怪呢。」



結婚後丈夫出長差，耐不住寂寞，丁嘉麗背叛了丈夫，與一位有婦之夫行為出軌，又懷了孕。「我找到了這個人，他好久不說話，最後他說是我的嗎？他說你能跟我這樣，你也能跟別人這樣。他說你不應該找我，這事你自己解決吧！」丁嘉麗當時感覺腦子一片空白，眼淚冰涼冰涼的。



丁嘉麗灰溜溜地自己去做了人工流產，然後馬上坐火車到冰天雪地的東北拍戲，在在零下四十度的野外，一拍就是一天。戲拍得非常不順利，丁嘉麗在雪地裏跪著，雪水浸透了棉褲，肚子疼得厲害，小鎮上的醫院沒有辦法，就給打杜冷丁，後來杜冷丁也不管用。「拍完戲以後趕到哈爾濱，大醫院檢查說是亞急性盆腔炎，已經轉為慢性了。很難治癒，會伴隨終生，這是墮胎的後果。這個病一直困擾著我，只要是我一累著，或者是一著涼，有時候我在外面可能一喝風肚子就疼，就像有人使勁的扒我的腰，拽我的那種感覺，特別的疼。還有內分泌失調，長期吃藥又患了嚴重的胃病……，很多很多的病，這些病一直跟著我，煎熬著我，活該啊，我罪有應得」。



後來她向父母承認了兩次墮胎的事情，「父母特別的氣憤，說你太不要臉了，說你以後肯定會遭報應，說我們真的對你很失望，說你就這麼把孩子墮掉了，說你知道他也是你的骨肉，而且他是你的命啊。我爸氣得當著我的面抽自己的嘴巴子，其實每打一下，就跟抽我自己的心一樣」。



丈夫回來後知道了情況臉都是青的，當下與丁嘉麗分居了，後來離婚、再婚，丁嘉麗第二個丈夫又在外面有第三者了，「鬧的天翻地覆的。我覺得真的是惡有惡報，真的是在我身上體現了，怪不得別人。你想別人怎麼對待你，你也應該怎麼對待別人。第二次離婚到今年已經快18年了，艱難地獨自領著兩個孩子過。我覺得老天在報應我，我應該承受這個苦。我做第三者破壞人家家庭，傷害了我的父母，同時我也傷害了別人的父母；傷害別人的妻子，那也傷害了別人的孩子。這是缺德！千萬不能做，違背孝道，讓我父母傷心，違背了婦道，我沒有盡媳婦的本分。兩次婚姻導致了我這種結果」。





3 未婚先孕風險極大，呼籲少女們珍愛自己



丁嘉麗坦陳自己曾因不檢點四次墮胎，現在後悔莫及，她說，現在許多人抱著僥倖心理說懷就懷了有什麼啊，做掉不就完了嗎？一了百了！其實這是自欺欺人，人工流產對人體的消極影響和後果，有的症狀很明顯能夠表現出來，有的症狀是需要一段時間才能表現出來的。



墮胎會導致女性早衰、內分泌失調等種種後遺症，很容易造成子宮穿孔，以至於終身不育。而少女墮胎，後果更為嚴重，因為女孩子在發育期陰道很薄，非常脆弱，子宮壁也特別狹小，所以更加危險，手術需要把子宮打開，剛剛刮過以後病菌容易進到血管裏面，感染以後要分泌很多的粘膜，一些組織會阻塞輸卵管，就容易導致不育。據統計全國每年至少有500萬例未婚的人去做人流，墮胎有百分之五十的人是少女，每分鐘有10名少女進行不安全流產。不安全流產就是吃藥物，用藥流，沒有流乾淨，還得去做手術。



全球一年有七萬人因為墮胎死亡，「現在真是後悔啊，如果我因為墮胎時出了意外，我的父母該怎麼活？真是大不孝啊！」丁嘉麗再次流淚。



丁嘉麗一個曾九次人流的朋友，最後習慣性流產，最後天天服用保胎藥在床上躺著，沒想到咳嗽一聲孩子又掉了……



一位支持丁嘉麗的婦科大夫對她說，一定要告訴大家子宮癌現在離少女已經不遙遠了，以前都是五六十歲的人得宮頸癌，現在年齡越來越小，二十歲的，還有十幾歲的，非常可怕。



更嚴重的後果是，早食禁果往往會毀掉一個女人一生的幸福，身邊這種例子太多太多，丁嘉麗談起過去在考大學前在北京文工團幫忙，團裏有一個21歲的女孩，長得天生麗質，讓人感覺仙女一樣，做演員無可挑剔，她平時走路都是驕傲地昂著頭。沒有想到偷食禁果，懷孕了，她自己綁肚子、滾翻、吃藥想了各種辦法折磨自己和胎兒也沒有流產，最後7個月上，到醫院流產，先在肚子上打針，看著針管在不停地顫抖！引產下一個漂亮的、死去的男嬰，這個演員被開除回家。



時隔多年，丁嘉麗又見到了這個已經50來歲的人，已經變成了另外一個人！人非常胖、冷漠，過去的美麗沒有半點影子，說起後來坎坷的婚姻、經歷，可以寫一本書。丁嘉麗問她現在怎麼樣，對方冷冷地說：你想想，我能好得了嗎？





4 痛改前非，決不再拍污染心靈的片子



去年7月，丁嘉麗在唐山參加公民德行教育公益論壇，學習傳統文化，學習《弟子規》，開始為自己大半生的錯誤懺悔，痛改前非。



她也在反思自己作為一個文藝工作者的責任，過去自己演過一些色情的東西，危害了社會，當時還以為是藝術。「中華五千年的文化就是教育我們『思無邪』，思就是人們能想到的，無邪就是純淨、純善。過去的戲劇、藝術都是根據這個準則創造的，我媽是戲劇演員，演得戲劇都是善惡有報、揚善懲惡的主題。她也是這樣教育我，我後悔沒聽她的話。一次我回家唱流行歌曲，我媽一腳就把我踢出去，我媽說唱什麼呢？我說流行歌曲。我媽說流行就一定高尚嗎？我說對啊。我媽說流行感冒也高尚嗎？這都是什麼內容你知道嗎？不知羞恥，你還唱呢！」



「看看我們現在的影視傳媒、報刊雜誌都是違背古聖先賢的教誨，都是引起人邪思邪念的東西」。丁嘉麗憂慮地說，不久前她在社會上調查，成人用品店老闆說，成人用品店比書店還多，六成的都是青少年在買；現在網吧輕輕鬆松少兒就進去了；一些漫畫書，氾濫充斥著色情暴力的內容……



醒悟悔改的丁嘉麗決心永遠不拍色情暴力的片子，不久前，有人想拍一部明代色情小說改編的片子，來找丁嘉麗，想出高價請她出演，被她堅決拒絕了。對方說要找別人，她又給同行們打電話，要她們都不要接，「我知道我就給他攪黃了。在這裏我也大聲呼籲同仁們千萬不要再拍這些片子了。我們的曆朝歷代都有很多可歌可泣的題材，我們一定要演這些東西嗎？」



「當我回首我的前半生，一個女人其實起點是非常重要的，一失足成千古恨，女孩一定要守住自己的第一道關口，遠離邪思邪行，只有我們尊重自己，別人才會尊重我們；我們自愛，別人也會愛我們。守住自己的關口，才能找到真正愛護我們的那個人，相互扶持，相愛一生，享受幸福美滿的天倫之樂。



我這一輩子沒有得到一個男人真正的呵護，這是因為我自己，我不自愛，我自己做錯了，沒有守好自己的本分，沒有守好婦道，才有自己這樣的結果。現在的青少年迎合現代社會的開放，未婚先孕、一夜情、婚外戀太多了，其實最終的結果真的很淒慘，身體不好是一個原因，你會最終孤獨，我深有體會」。



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轉自http://jeise.pixnet.net/blog/post/27051526-%E5%BD%B1%E6%98%9F%E4%B8%81%E5%98%89%E9%BA%97%E7%97%9B%E9%99%B3%E5%A2%AE%E8%83%8E%E7%B6%93%E6%AD%B7%E5%8B%B8%E8%AA%A1%E7%84%A1%E7%9F%A5%E5%B0%91%E5%A5%B3-

大大說得真好

以下節錄自http://book.bfnn.org/books3/2103.htm

雪公就是李炳南老居士，是當今高僧淨空法師的老師，花了兩天工作之餘細細品讀，曾一度感動不已，難怪淨空法師一輩子感念老師，雪公字字句句用心良苦，一言一行真堪是現代老師學習的典範，現在好老師難找，能承師業的學生更是難尋，我們當期許自己是孟子第二，孟子一輩子沒見過孔子，但是孔子流傳下來的書籍卻成了孟子一生的學習方向，後世並尊為孔孟。下面是小的自己摘錄的，有空最好能讀上面網址原文，相信對您的人生一定獲益良多，敬祝家庭美滿、事業順利！


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雪公云：【不論多麼親近之好友，當中必得有一段距離，此很要緊。兩情相同，總有幾分差距。】



雪公云：【作善降之百祥，作善是富貴之因，未作善而來了吉祥事，這種好事我不要。作惡降之百殃，作惡是貧苦之因，若沒有作過惡事，卻得貧賤，君子看作是天命使然，不會擺脫除去，反而是安心接受。以佛家的道理來說，這是宿世的因果。有人一生作善而家遭不幸，例如孔子是聖人，他的兒子伯魚卻早他而死；堯和舜都是聖王，卻生了不肖的兒子，這是什麼道理呢？大家可以思之！思之！】



雪公云：【人必得遇到富貴貧賤等事情，方能看出會不會違背仁，所謂：「急風知勁草，國亂識忠臣。」如曹操在治世是能臣，逢亂世就成了奸雄。人是慈是孝，無事時也不容易看出來，必得六親不和時方見是否真孝真慈。念佛也是如此，平素少說風涼話，臨終方知有功夫否。佛家講精進忍辱，儒家要百折不回，不論貧富貴賤，是順境或是逆境，總不離仁，既使做不到也要殉道，身雖死而心不死，如文天祥之視富貴如敝屣，寧死不屈。為人若無志氣、無骨氣，真枉為人。】



雪公云：【親友有過錯，人多袒護，這是人之常情，若就公家而論，這是私情，親友有錯就是錯，不能結黨營私。但是，說別人家的壞話固然不對，說自己親友的壞話，也不能算對，所以有人偷羊，其子出來檢舉，有違父子天性，聖人不許。孔子要人學直率，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。魯昭公辦錯事，人問孔子：「昭公知禮乎？」孔子答：「知禮。」問的人以為孔子是結黨營私，孔子說：「丘也幸，苟有過，人必知之。」孔子很高興，自己有錯，大家都知道。其實孔子的錯，是臣為君隱。人為了天性人情而犯了錯，從他犯的錯處，可知他是因仁厚之心而犯了錯。事情的對或錯，分寸之間極難決定，所以吾人求學期間，少發議論，所說多一知半解。】



雪公云：【德有善德和凶德二種，德者得也，習慣成自然就有所得。善德者必有志同道合來相為鄰，奸盜邪淫的凶德者也有同類相鄰。孔子的道在外行不通，孔子決不灰心，回到魯國著書立說，雖有孟孫、仲孫、叔孫三家大夫、陽貨、叔孫武叔等人的毀謗，可是孔子有三千弟子為鄰。世界不論如何壞，並非只有你一人好，餘無好人，別灰心，別發牢騷，吾人但做好事，縱使社會上有取笑，也一概不管。即使全世界都不好，天地佛菩薩也會來與你為鄰，只要仰不愧於天，俯不怍於地，就有恆河沙數的佛與你為鄰。若厭離娑婆，願生極樂世界，則與諸上善人為鄰。】



雪公云：【學佛別惹人起煩惱，你自以為是做好事，卻令人起煩惱，使對方落了許多惡種子，以後受苦報，是誰使然？是你造的罪，是你挑動他的煩惱，你不會有報應嗎？由此可知，造的罪業無相，若有相，盡虛空不能容受。學佛要學仁者平等待人，不能絲毫損人，起心動念，要常思莫害人、莫妨人。若被挑起了煩惱，須以佛號壓伏住，否則學佛何用？不肯用這番功夫，到了做早課、晚課時，昏沈、掉舉、散亂通通來，卻怨佛不靈，那不是自欺嗎？】



雪公言：【勸父母學佛不從，乃自己德孝不足感動父母，何能聽信相勸？果有信佛真心，必有真行，應從本身省察，孝友治家。久而久之，誠能感人之心，身勸勝於言勸，父母自能轉變，菩提芽茂，孝道亦成矣。】



雪公在世時，一再告誡弟子，要本著誠心來修道辦事。老人家嘉許默默行善，不自我宣傳之弟子。他說：【君子之德隱，愈秘密去做，愈能養德，只要有德不必去度化人，自能感人。】



學佛人常疑道：【我一心念佛禮佛，何以都未睹佛身呢？」雪公言：「佛與菩薩皆多化身，落葉飛花，皆可悟道。是落葉飛花，皆佛化身，在自己根器利鈍，悟與不悟。昔釋尊在舍衛國，分明佛身現世，而舍衛城中之人，僅有三分之一信者，又有何說？佛菩薩之身，無剎無時而不現，要在眾生有緣無緣而已。】



雪公云：【凡事今天這樣，明天那樣，你的心裡就亂七八糟，有亂七八糟的心，就有亂七八糟的事，修淨土就是得一心不亂，終日亂成一團，如何能以往生？】



雪公云：【瞋恨心起，此是缺乏修養，他人有錯，看不順眼，自己有錯，卻看不見。若能平心自省，恐怕自己之錯，比他還多。果能看出自己之錯多時，就是修養有進步，見人也就順了眼，瞋心自然就能控制。】



雪公講《禮記》云：【凡為人子，有父母在，農、工、商、法、醫，必得有職業，不能遊手好閒。無事掃街去，不許閒著。業即職業，時間到，得工作去，心在無事之時，就亂七八糟，有職業，心就歸一。掃地，心就在『地』上，如此，心就收起來。『小人閒居為不善』，心一閒著，無所不至，什麼壞事都幹得出，有職業，心就定於上。】



雪公云：【汝等供佛就供佛，古來聖賢，一律恭敬，不毀謗，亦不必供奉。若求其賜福，則枉然也。佛都不會賜福，眾生必得自求多福，果若真心實意為之，不求福報，福報自來，求福則須秉天良而行。】



雪公言：【咱這團體，以少花錢為原則。有錢買不到道，所以不是錢在辦道。大皇帝錢很多，死了還是要下六道。我花錢，一個錢能當三、四個錢用。我自己的錢，馬馬虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我絕不幹。一草一木都有報應，你欠人家的早晚得還，懂局的，知道吃虧方佔大便宜。】



雪公言：【鳥為食亡，人為財死，人要錢，就死得快。古時候作大皇帝的，不到一百年就滅族抄家。所以有金剛鑽、金元寶，不會了生死，尤其現今修行，想求解脫，出三途，是難上加難。】



雪公云：【人生環境順逆，皆由遠近因果以為支配。現受之苦惱災害，倘現在不造惡因，亦可減其助緣力，且能避免將來之發生。他人橫加侮辱，當反求諸己，定有招侮辱之道，宜自懺悔，何可與人爭鬥，怨再加深？】



雪公說：【學佛學儒，甚至學一切學問，必先靜下心。吾幼時讀書，三兩行書，要坐一天，此乃《大學》『知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。』用功法。學東西須入定，定後方靜、方安、方能思慮，思想之後方能得。】



雪公云：【古人有言：『多言傷人』說好話說多了，好話也傷人。所以『言多必失』。佛家言沉默，孔子也言：『敏於事，慎於言』口為禍福之門，『口』是出大毛病處啊！】



雪公云：【貪是愛的極點，凡事到了極處，就生變化，好比大寒之後，即是立春，大暑之後，便是立秋。人一沾上貪字，離倒楣便不遠了，貪則近貧，中國歷代皇朝，除堯舜讓位外，夏朝以後，均不得好結果。】



雪公老師曾說：【千病、萬病，都從好名利而起。上焉者為名，下焉者為利。蓮池大師千里迢迢去請法，得到『不要名利』的句子，就信受奉行，一輩子不為名利。聖人不但不要好名，而且還不怕惡名。提婆達多成天罵佛，結果就像是仰面唾天。名利鉤著你，就不能往生西方。】

戰國時候，齊國的宰相晏子，為人非常的謙虛，小心謹慎，很怕說錯話，或做錯一件事情。那時候古來宰相，沒有汽車可坐，他們都是趕著馬車。給他駕御馬車的御夫，就因他給宰相趕車，便驕傲得不得了。這位御夫的夫人，有一天在門縫，看見他先生給宰相趕車那種驕傲的樣子，他太太歎氣了。他回到家後，他太太要求跟他離婚。他說：「為什麼？我沒有一點兒錯，也沒什麼錯事，你為什麼要離婚？」她說：「因為你的行為。」他說：「我有什麼行為不好？」她說：「你給誰趕車？」他說：「給丞相。」這一說，他那股驕傲勁兒又來了。她說：「你看見丞相是什麼態度沒有？」他說：「沒注意。」她說：「丞相坐在車裏，謙恭謹慎。你給人家趕車，坐前面，驕傲的趾高氣昂，不得了了，不可一世。像你這樣的男人，我跟你過一輩子太冤枉了。」

這雖然是個笑話，涵養非常的深，在家想一想，沒有什麼可驕傲的。釋迦牟尼佛為天人之師，佛教化玉皇大帝、梵天化，他面對一切眾生施捨的時候，都謙卑屈下。《地藏經》說得很清楚，國王、大臣、婆羅門、長者，如果他們布施的時候，謙恭卑下的給六根不全的貧窮人，親手布施，軟言慰喻，說著很柔軟的話安慰他們。這樣子才積福德，要是這樣的來做，你就是佛弟子。



修行，不在於別人變得好不好。 你沒辦法改變每一個人。 你的心變乾淨了，世界才會乾淨。 ~海濤法師



真正的修行人，對苦樂逆順都不會過於縈懷。寒山大師云：【秋到任他林落葉，春來從你樹開花，三界橫眠無一事，明月清風是我家。】— 上師教言



問：故意作的業和不是故意作的業，在果報上有區別嗎？答：有區別。故意作的業，不論是善是惡，它的果報成熟得快，力量也強大。而無意中造的業，比如走路時踩死小蟲，發願吃素的人無意中吃了肉，這些業輕微。



在這個世間上，我唯一羨慕心地善良、很有修行的人，因為他這種善根可以伴隨生生世世，形影不離。— 上師教言



倘若我們從自身做起，用內心慈悲，寬容，平和的光芒去照亮周圍，就會給人類帶來一份寧靜、溫暖與祥和。— 上師教言



觀察一個人，德比才更重要。康熙皇帝曾說：“觀人必先心術，次才學。心術不善，縱有才學何用？”所以，我們不要本末倒置。



假如把自己的希望與幸福，完全寄託在金錢、感情等上，那麼這些一旦出現問題，人生就會像垮了牆基的牆壁一樣，陷入崩潰。— 上師教言



道宣律師說過：「常觀自身心，口勿說他短。」自己空閑時就觀一切無常，輪迴是苦，觀察自心的來住去等，或口裡念念咒語，誦誦經等等，可以做許多善法，不要在背後，天天播新聞做廣告，似乎天底下只有你一個是好人，別人都是壞人，這不是自利的行為，更不是利他的行為。–《自我教言略解》



當我們大家在短暫的人生旅途中相遇，應該以歡喜心珍惜我們之間的法緣。對待金剛道友，自己的心不要像夏天的天氣，說變就變，一會兒是晴空萬里，一會兒是烏雲密布，這樣，彼此在一起相處或做事情就很不方便。–《自我教言略解》



外面的那份熱閙，其實永遠也不會是真正屬於你的，而你的內心才是真正的淨土。~仁敬法師法語~



剃除鬚髮，不是菩薩的出家。為了利益眾生而非常精進，才是真正的菩薩出家。——文殊菩薩



雖然每個人的價值觀不同，對幸福的理解也是見仁見智，但我覺得，最究竟的幸福，是建立在無我利他基礎上的。— 上師教言



作為一個大乘行人，根據經論中所說：利益眾生的話，事情越多越好；為了自己的話，瑣事越少越好。– 上師教言



有人對美國1000多位富翁進行調查，歸納出最常見的發家類型：勤勞型、機遇型、利人利己型。有趣的是，前兩種竟然只佔20％，80％的富翁靠利人利己起家。



世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。

幾回缺月還圓月，數陣南風又北風。

歲久人無千日好，春深花有幾時紅。

是非入耳君須忍，半事痴呆半作聾。

（唐寅．警世詩）



盛者衰之始，福者禍之基。福莫大於無禍，禍莫大於邀福。禍到休愁，也要會救。福來休喜，也要會受。



曾國藩說：「家敗離不得一個奢字，人敗離不得一個佚字，討人厭離不得一個驕字。」



有德即有福，無瞋即無禍。心寬壽自延，量大智自裕。



榮華原是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，甜酸苦辣自承當。



小人以己之過為人之過，每怨天而尤人。君子以人之過為己之過，每反躬而責己。



一個真正偉大的人，他會說他是很平凡的人。



勝負之念不可太盛，恩怨之見不可太明。



常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依此所言，富貴功名可久。



心清，水月現，意定，天無雲。



燈動則不能照物，水動則不能鑑物。人性亦然，動則萬理皆昏，靜則萬理皆徹。



心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。



意粗心躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。



人之心胸多欲則窄，寡欲則寬；人之心境多欲則忙，寡欲則閒。



能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。



學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。



安莫安於知足，危莫危於多言；貴莫貴於無求，賤莫賤於多欲。



受人之侮，不動於色。



儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。



富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學厚，必歿天年。



積善，而望報於天者，無福。施恩，而求於人者，無德。



有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯謂大智。



謙退是保身第一法，

安詳是處事第一法，

涵養是待人第一法，

恬淡是養心第一法。



修己以清心為要，涉世以慎言為先。



隻字必惜貴之根也，

粒米必惜富之源也，

片言必謹福之基也，

微命必護壽之本也。





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「榮華可喻花開落，聚散還同雲去留」，天地萬事包括大自然的一切，花開花落，雲聚雲散，潮來潮往，日昇日落，處處都是在為我們說法，告訴我們人世間唯一的真象—「無常」。宇宙萬般都如同夢幻泡影，閃電露珠般地虛幻短暫。提醒著我們不要執著，要真實地看破，真實地放下，在生活中隨緣不變，做自己的主人。



蓮池大師云：「親得離塵垢，子道方成就」，人世間最大的孝莫過於勸父母念佛，求生西方極樂世界。我們供養父母再多的金銀珠寶，華屋大廈，都帶不走，再多的承歡膝下，噓寒問暖都只是短暫虛假的，唯有勸父母念一句「南無阿彌陀佛」才是真孝，真正讓父母得到利益，願天下有心的子女們，勉力於此！



我們若是真正在學佛，愈是學佛，一定是愈來愈單純；愈是學佛，一定是愈來謙卑；愈是學佛，一定是愈來愈慚愧。單純到了最後，生活中只是一句「阿彌陀佛」聖號充盈其中；謙卑到了最後，見一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫；慚愧到了最後，好事完全向別人，過錯總是向自己。有這種心量的人，就能夠在學佛道上真正成就！



佛門裡有一則故事是這樣的，站在江邊，望著來來往往無數的船隻，老和尚對著身旁的小沙彌開示，從古至今，船來船往，久久不歇，這些船上的人們所追逐忙碌的，只有二件事，一個是名，一個是利，如此而已。我們每一個人都是名利海上的生死凡夫，什麼時候才能真正看破，真正放下，老實念佛，求生西方，從漂泊中回歸極樂故鄉，不再流浪生死，不再輪迴業海！



我們在生活中，沒有人不犯戒的。因著我們的愚痴，因著我們的業障，每天或多或少，或重或輕，我們每一個人都有違犯戒律的地方。所以每一個人在生活中都要非常小心謹慎，時時反省自己的言行舉止，刻刻留意自己的起心動念，常生慚愧心及懺悔心，有了慚愧，我們才會虛心自省，改過遷善，有了懺悔，我們才能滅除罪愆，回復清淨。



善導大師云：「漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。」我們每一天都正在一步步地老去，也每一天都正在一步步地走向生命的盡頭，但是又有幾個人能真正體認到生命的無常，真正地看破，真正地放下，起身力行，及早為自己準備無可避免的生死大事。所以我們每一個人都當慚愧，發羞憤心，起惶恐心，但念無常，督促自己趕快修行，起真信，發切願，用倚仗佛力，最快速最簡單最穩當最高妙的持名念佛的方法，以一句至圓至鈍至簡至真的「南無阿彌陀佛」聖號，當生成就，了生脫死，往生西方！



「以言教服人難，以身教服人易」。所以學佛人想要弘揚佛法，自利利他，最簡單最好的方式就是「以身作則」。嚴謹自己的生活，莊嚴自己的行持，嚴正自己的思維，在生活中謙卑處世，虛心待人，戒殺吃素，贖命放生，老實念佛，求生西方，使鄰里鄉人皆能感染到學佛的利益，心懷喜悅，皈依學佛，同沐佛恩，這就是最有效也是最好的弘法。



蓮池大師云：「大藏經所詮者。不過戒定慧而已。念佛即是戒定慧。何必隨文逐字。閱此藏經。光陰迅速。命不堅久。願諸人以淨業為急務。」一代高僧蓮池大師以其一生的閱歷，超人的見地，明明白白地開示著我們：真實能受用，真實能得益的，唯有念佛而已！其他一切一切的法門，都不可能當生成就，甚至更將因此蹉跎了命光，輪迴路險，再想得人身，再想逢遇淨土法門，恐怕比登天還難。



人世間有一個大惡，而且是舉世所有人皆犯的大惡，但是這個大惡，舉世皆習以為常，舉世皆不以為非，這個大惡就是—「吃肉」。吃肉這個大惡，造成了舉世無數的悲慘不幸，癌症惡疾，更造成了無數的鰥寡孤獨，妻離子散，家破人亡。因為楞伽經云：「食肉與殺同罪」，吃肉就是殺生，每天吃肉就是每天犯殺罪，既造殺業必受殺報，這是因果必然的道理。換句話說，人世間最大的罪惡，最大的不幸就是吃肉殺生。



萬緣放下，便是不亂。淨念相繼，便是一心。



維摩經，以不思為宗。

金剛經，以無住為宗。

華嚴經，以法界為宗。

涅槃經，以佛性為宗。



強順人情，勉就世故。八個字，誤卻你一生大事。（西方確指）



金剛經之口訣———「應無所住而生其心」

法華經之口訣———「惟一乘法無二無三」

華嚴經之口訣———「成就慧身，不由他悟」

彌陀經之口訣———「執持名號，一心不亂」

十六觀經之口訣———「是心作佛，是心是佛」



蓮池大師曰：大藏經所詮者，不過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以淨業為急務。



印光大師：等覺菩薩，尚需求生西方，何況我等凡夫，業根深重，倘不致力於此，是捨易而求難，可惑之甚矣。



心不迷不墮生死，業不繫不受形質；愛不重不入娑婆，念不起不生業累。



華嚴經云：「十地菩薩始終不離念佛。」惟有真實的智慧才選擇此法門。





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初級的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲。
中級的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、遊走天下。
高級的快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻，讓他人因為你的存在而快樂！

⋯⋯


平庸的人只有一條命，叫性命；
優秀的人有兩條命，即性命和生命；
卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和責任！



人與人的差距，表面上看是財富的差距，實際上是福報的差距；
表面上看是人脈的差距，實際上是人品的差距；
表面上看是氣質的差距，實際上是涵養的差距；
表面上看是容貌的差距，實際上是心地的差距；



表面上看是人與人都差不多，內心境界卻大不相同，心態決定命運。



男人只有窮一次，才知道哪個女人最愛你。
女人只有醜一次，才知道哪個男人不會離開你。
人只有落魄一次，才知道誰最真，誰最在乎你。



陪伴，不是你有錢我才追隨。
珍惜，不是你漂亮我才關注。
時間留下的，不是財富，不是美麗，是真誠。

感謝大大的哲思分享

這個世界，倫理道德、一切善法都崩潰了，這就是歷史上所說的亂世。今天整個世界混亂是­歷史上從來沒有過的，無論是中國歷史、外國歷史，從來沒有過。什麼原因？多少人認為制­度上的問題。我也是有很多人問我，包括一些國家領導人。我的看法不是制度問題，制度沒­有問題，人心壞了，問題在這裡。



人心怎麼壞了？我們把教育丟掉了。教育，現在學校這麼­多！現在學校所教的是教你幹事，沒有教你做人。東方自古以來，教育首先教你做人，最後­是教你做事。你看，夫子教學四科，第一個德行，做人。第二個言語，為什麼？口為禍福之­門，得會說話，不會說話，不但自己惹禍，那個禍會連累一家，會連累一國，多可怕！末後才是政事，才教你辦事。最後才是文藝，精神享受，擺在最後。



現在？現在我們前面兩個沒­有了，不教了，只教政事，也崇尚娛樂。娛樂幾乎全都是負面的，古時候的娛樂，裡頭是教­育。這是今天社會搞成這個樣子，原因在此地。人只要心好、行好，再不好的制度，他都做­好事；人心要壞了，再好的制度，照樣幹壞事。所以古人說，制度固然重要，人心更重要，­「人存政舉，人亡政息」，這是我們不能不知道的。

司馬光先生留給他的子孫一段很重要的告誡，他說：「留財於子孫，子孫未必能守；留書於子孫，子孫未必會讀，不如於冥冥當中積陰德，以為子孫長久之計」，司馬光能看得深，看得遠。留下錢財，孩子只會揮霍；留書，他又不一定會念，而冥冥當中積陰德會庇蔭子孫，所謂「積善之家，必有餘慶」。

–蔡禮旭老師

心寂而知，這句話非常重要，不是心動而知。所以求智慧從哪裡求？從心寂，心寂就是禪定。定生智慧，動生煩惱。心動可以求知識，求不到智慧，但是我們曉得，知識是有侷限的，是有後遺症的，它觀察東西不夠深、不夠廣，深度、廣度都不夠。不能跟智慧比，智慧是自性本有的，知識本無。

鄙人也很喜歡雨聲
感謝分享

都很好

很好的雨聲

好棒的影音！其實在我們家，因為常放阿彌陀佛佛號一兩年了，蚊子減少很多，蟑螂非常少、每隔一段時間就只會看到一兩隻，我家老公都會很有愛心的趕緊放佛號給這些小昆蟲聽，這些小昆蟲通常都會自動離開或靜靜的聽佛號，從來不曾造成我們的困擾。抱著跟牠們結善緣、法緣、一起共修念佛的心態，相信這些小昆蟲也是聽得懂的。

我們家的佛號曲子
http://www.youtube.com/watch?v=iNPZJpXPhXk

好分享

故事摘自〈康祖法王傳〉

多傑仁卿／著


一般我們都以為，

男女之間的感情是彼此緣分所感召，

其實並不全然是，

大部分的原因是有其他力量在干擾。


往昔有個服侍第三世康祖法王的喇嘛，

他喜歡著一個女孩，

兩人相約要私奔。


私奔的當晚，

這個喇嘛如常在法王臨睡前幫忙蓋棉被，

喇嘛突然想到這是自己最後一次服侍上師，

以後再也沒有機會了，

於是傷心的落下淚來。

他的眼淚滴到棉被上，

被法王看見，

法王就問他：「你為什麼哭呢？」



喇嘛心想私奔這種事雖然不堪，

但是對於自己的上師沒什麼好隱瞞的，

就向法王全盤托出。


法王聽了之後，

叫他先拿些財物給女孩暫時緩一緩，

然後叫喇嘛隔天跟在女孩身後，

看她在哪裡小解，

在女孩小解的地方用一塊石頭蓋起來，

過一天再去看石頭底下有什麼東西，

然後把東西帶回來。


喇嘛照法王的吩咐去做，

第三天翻開石頭時，

在石頭底下發現了三隻蛆，

他把三隻蛆帶回去禀告法王。


法王對喇嘛說：

「這三隻蛆是你跟那女孩子共同的冤親債主，

要來投胎當你們的孩子的，

也正因為如此才會引動你們之間的愛欲。

現在你只要把這三隻蛆養大，

就會了結你與那女孩之間的緣分。 」


喇嘛依照指示把三隻蛆養大，

等它們變成成蟲飛走後，

當他再看到一直喜歡著的那女孩時，

就一點感覺也沒有了。



轉自於此

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凡事都有它的因緣在，所以造成人際間的種種糾葛。
沒有某個因緣在，一切都不會發生。


侍者有著跟女子共同的冤親債主 (故事中的三隻蛆，亦是將來的孩子)，有這個緣促使兩人相遇相愛，然而提前了結這個緣 (養大蛆，了結彼此的恩怨關係) ，侍者與女子之間就沒有緣促使兩人走在一起了，亦即是沒有緣，因不會變成果。


很深刻的故事，所以祖師大德才告誡我們，要存善心做善事，那麼往昔惡種子才不會發芽茁壯，我們只培養善緣，那麼成熟的都是善果，值得我們細細體會。


我想，我和先生彼此的因緣應該是佛法吧，引領我們兩人走上學佛修行之路，很慶幸也很感恩。祝願天下千千萬萬男子女子，都能有學佛的好因緣促成彼此的好姻緣，相知相惜，成為菩提道上的法眷屬！

凡事都有它的因緣

不才不懂佛理,對於心動生知識,心靜生智慧不甚理解,

我等凡夫俗子,若心不動,不追求學問,甚至目不識丁,沒有基本知識, 心靜之時也長不出大智慧.

是否應該先心動,學富五車,然後心靜呢 ?

心靜之說是否處於無求無欲的人生狀態,或是在盤膝打坐時呢?

並無不敬之意,只是不明佛理,求明燈指引.

大大您好，我也是個學佛同修而已，請教我真是不敢當，折煞小女子也。

我自己的體悟是，每當我工作處理艱澀問題時，總是要先靜心念阿彌陀佛一陣子，當心靜到一個境界，也就是佛法所講的至誠感通，往往會讓我有靈犀一點通、知道訣竅跟方向在哪裡，屢試不爽，常常抓到重點後，接下去的工作順水推舟、暢行無阻。

一念不生謂之誠。誠者，乃是通達世出世間一切法所需具備的必要條件。

分享一個老法師的影音，給您參考。祝您順心。

謝謝回覆,明白你的意思.

我想這個靜下來的做法,一般人叫冷靜頭腦.基本上是跳出牛角尖,休息大腦並從大局,不同角度思考,再看解決不了的事情.

我對智慧一詞的定義為, 對人,對事,對物,對自己有所頓悟,不用明言也知道事物發展的規率.所謂心水清,用心去看, 看盡不能看到的事物,與現象.

每個人都有這個能力,只是人心煩雜,心中欲望把一個冰心填滿了.不知與佛學是否同理?

老黃也看過一些佛經,可惜無此慧根,看不入腦,或許紅塵,世俗事務,責任打扰,不能理解 " 空 " 字真義.

培養善緣，那麼成熟的都是善果

我們都知道有一天死亡會來臨，但是在相續中沒有生起死期不定的觀念。死亡隨時都有可能發生，面對死亡的時候，真的非常可怕啊！那時只能靠善根，沒有其他任何辦法。所以現在就要分秒必爭、全力以赴地積累善根，在日常的生活和工作中竭盡全力地去了緣、了債。


我們該了的緣一定要了完，該還的債一定要還清，否則無法了脫生死之苦，無法了脫輪迴，無法了脫痛苦和煩惱。那麼怎樣才能了緣了債呢？就是對家親眷屬等有緣眾生要真心地對待，無私地奉獻、付出，不能有虛情假意。


也許很多人都會想：“我對兒女、對家人是真心實意的，一點私心都沒有！”不可能！真心說起來容易，要做到難。“妄心不死，真心不活。”妄念沒有斷，哪來的真心？你沒有放下自我，沒有破除我執之前，不可能沒有私心。也許是自己沒有意識到，沒有發現而已。


我們希望對方滿意、高興，希望對方理解自己，這就是分別、執著、妄想，這裡沒有真心。你對他再好，為他做的事情再多，也只是“冤冤相報何時了”，只是欠債還債的過程而已，所以這個緣了不了。


想了緣，就要真心地對待一切事、一切物、一切人——也就是看破、放下，也就是自在、隨緣。無私地奉獻、付出，沒有要求，不求回報，對方理解也好、不理解也好，對方高興也好、不高興也好，這就是了債、還債。若是你這樣做，對方不可能不感動，不可能不感化。


有時候我們也為對方做一些事情，關心關心，但這些都是有要求、求回報的。達不到自己的要求，得不到如實的回報的時候，就沒有勁頭了，而且還一肚子委屈，滿腦子埋怨：“我對他那麼好，付出那麼多，他還不理解我，還這樣對待我。”你有這樣的想法，就說明了這都不是無私地奉獻、付出。他有沒有按你的要求做，有沒有回報是另外一回事，這些跟你奉獻、付出沒有關係。


沒有要求，不求回報，才是坦蕩。無論是什麼樣的結果，心裡都是亮堂的；無論結果是什麼樣，心裡都是喜悅的。如果有私心雜念，最終的結果都是煩惱、痛苦；如果沒有私心雜念，最終的結果不管是好還是不好，都是快樂的、喜悅的。


我們經常講了緣、了債、了生死。要達到這個目的，就要破除我執、放下自我，就要斷除分別、妄想和執著，就要明心見性，就要看破放下。那個時候，我們才能了緣了債，才能了生死。



轉自於此

如今人心有點浮躁，好多人都喜歡向外索求，自以為所追求的一切，肯定是快樂的源泉。 其實，你若靜下來內觀自心，有時候就會發現：你現在追求的東西，未必是真正需要的東西。

「餘事皆下品，唯有利眾高」- 關愛十分可憐的人，有時候比供養佛菩薩更為殊勝。


⋯⋯

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中講過一個故事：

從前，有一位比丘尼，她在觀世音菩薩的誕辰日買了很多很多供品。 當她擺設完供品之後，感到有些疲倦，便靠著供案暫歇片刻。

恍惚之間，夢見觀世音菩薩對她說：「你不給我上供，我也餓不著。但寺外有四五個難民，快要餓死了，希望你把這些供品拿去給他們吃。救活他們的命，比給我上供的功德要大十倍！」

比丘尼當下驚醒，打開寺門一看，果然有四五個黃黃肌瘦的人，便忙將供品布施給他們。 可見，關愛十分可憐的人，有時候比供養佛菩薩更為殊勝。

如今，不管是漢地、藏地，許多人對高僧大德的供養特別多，而對一些棄兒、病人、孤寡老人，卻不一定願意花錢去幫助。 當然，假如你供養的是真正有菩提心、離貪欲的大德，肯定有很大的功德。 但一般而言，這些大德不一定很缺錢，錦上添花不太有必要，倒不如以慈悲心布施給可憐人，這個功德應該遠遠超過前者。

為什麼呢？ 因為眾生才是大乘菩提的根本。 大乘經典中說，菩薩的事情是什麼？ 就是利益眾生，除此之外，自己的事情是沒有的，包括吃飯穿衣，也是為了利益眾生而行。

當然，利益眾生有兩種途徑：一是直接利益眾生，如放生、講法、布施；一是間接利益眾生，比如在修行時，將自己的功德迴向給眾生，此舉雖沒有直接利他，卻能間接成為利他之因。

曾有人問我：「大乘佛教的價值觀是什麼？」記得我當時是這樣回答的：「一心唯求利他，就是它的價值觀。」

〜 索達吉堪布

怎樣吃素才能健康




（中醫博士彭鑫）




一、問題的引出--面黃肌瘦

　時下出現很多飲食新理念，其中之一就包括不吃主食，以蔬菜為主的飲食原則。有兩類人群持這種觀點：第一類，想減肥的女性；第二類，某些佛教人士。筆者在臨床中發現，很多減肥的女性為了控制熱量攝入，不吃主食只吃蔬菜水果，久而久之，面有菜色，要麼萎黃晦暗，要麼臉色蒼白，精神體力衰弱，大便稀溏，疲勞無力，造成月經量少、甚至絕經，來門診求治婦科疾病，希望調理月經。




二、氣血生化--五穀雜糧

　　中醫認為「脾胃為後天之本，氣血生化之源」，不吃主食，水穀精微無從攝取，氣血無從生化，後天之本虧耗，導致月經量少，月經不調甚至閉經。因此，我在診治這類疾病的患者，通常要求其恢復正常飲食，以保證氣血之來源，此外，建議喝小米粥加紅糖以充養脾胃，迅速恢復元氣。在北方，婦女生完小孩坐月子的時候，老婆婆通常給產婦做小米粥加紅糖，以補養身體，小米在中醫看來是補腎健脾利濕的佳品，古代行軍打仗多以小米為軍糧，吃小米不僅耐餓，而且除去脾胃濕氣，避免水土不服所導致的腸胃疾病。




　　一把小米，撒到地裡是一片莊稼，小米是高度濃縮了的「生機」，產婦生完小孩，生機消耗很大，所以民間用小米來幫助其恢復生機元氣。很多女孩子，喝了小米粥加紅糖，不僅月經調順，而且臉色紅潤光彩，真印證了五穀雜糧補養身體的道理。




　佛教界有一些出家師父和在家居士，也是不吃主食僅吃蔬菜，但是據我觀察，大部分遵從這個飲食原則的人久而久之面黃肌瘦，身體衰憊，氣色晦暗。其原因不外乎上文所講的僅靠蔬菜是無法維持氣血來源的。蔬菜多為植物的莖和葉，其疏通力量比較強而補養力量比較弱，氣血雖然可以得到疏通但得不到補養，尤其是脾胃沒有水穀滋潤，久之就會造成脾胃氣虛的病機。




三、氣滿不思食

　　以上論述是針對一般人而言，凡事都有特例，既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原則，就說明有一部分人是這個原則的親身受益者。那麼，什麼樣的人合適這種飲食原則呢？我總結為「心地清淨，元氣充沛」的人可以超越一般的養生原則。凡是修行有成就的人，內心清淨無染，妄想分別執著淡泊，元氣消耗極少，依靠修行禪定所獲得的能量補充（禪悅為食），全身元氣充沛。正如古人所說「氣滿不思食」，真正元氣充盈的人，不思飲食。因此一天僅僅吃一頓飯甚至一碗粥就可以了。如台灣著名的廣欽老和尚，數十年來不吃主食，僅吃水果維持體力，活到九十五歲高齡，身無疾苦，安然往生。




　　在佛教經典《增一阿含經》中以「禪悅食」為五種出世間食之一。並在《雜阿含經》指出，有眾生進入初禪，「離生喜樂，處處潤澤，處處敷悅，舉身充滿，無不滿處。」凡是修行真正契入境界，功夫得力，均會有全身氣力充足之感。毛凌雲居士所撰《念佛法要》卷二中就有這樣一段描述念佛功夫得力的文字，現摘錄如下：




　清竺峰、圓融大師，姓姚，德清人。年三十，出家受具戒，持守無缺。篤好禮念，以往生淨土為決定志願。不畜徒，不自住庵，恆依人修，免雜用心。居無定所，合則留，不合則去，意氣灑落，不為膠執，亦不樂隨眾作務。常靜掩一關，禮念並行，不禮則念，不念則禮，無一時間斷，亦不參以他法，竟以此終其身。嘗於午間敲魚念佛，直到次日日晡時（下午3～5時），人見其終無休歇，大聲喚之，始止，自謂才如半日耳。問其饑否？則曰：「我口甜水如蜜，常咽常盈，受用無量，更不思食也。」脅不帖席者數十年，故少夢，偶有夢，亦不離禮念，更無異緣，夢中常見佛菩薩活動如生，間予獎勵，或導引念佛。忽自知時至，念佛而逝，年六十四，頂示暖相。




　圓融大師精進念佛一天一夜，竟不會感到饑餓，反而覺得口水甘甜，受用無量，這恰恰說明法喜充滿，禪悅為食便會得到能量的補充，不需要依靠一般的飲食。




又如歷史上著名的永明延壽禪師，據歷史記載他三十歲悟道，後住永明，日課一百八事。夜往別峰，行道念佛，每天由早到晚，講經、作佛事，要做一百零八件事情，而且夜晚還要到其他峰頂念佛。明代學者洪覺范說：一個人每天要做這麼多善事，而且日中一食，一定骨瘦如柴，結果看到他的畫像，卻是身體壯碩、方面大耳的帝王之相。永明延壽禪師一天的工作量是巨大的，然而需要補充的能量卻很少，足見禪定功夫之深。禪定並不一定是面壁打坐，行住坐臥都不離禪定，禪悅為食自然身體健壯。




四、不要盲目模仿

　然而一般佛教居士，沒有專業修行，或者因為功夫不到，還需要應付日常工作，有的護法居士為佛法、為眾生而奔忙操勞，修證上還沒有真正契入境界，這就必然需要消耗大量的腦力和體力，假如不加以補充，就會導致上文所說的脾胃虛弱，氣血不足的亞健康狀態，長久以往，可能會引發各種疾病。

　因此，任何規律都有其適用範圍，每個人在接受不同的養生觀點時，要參考自己的實際情況，斟酌採納，方能如理如法。




五、補充氣血的食療方法

小米粥做法

做法：小米適量，小火慢慢煮熟，氣血不足者可加紅糖少許。

功效：小米具有健脾和胃、補益虛損，和中益腎，除熱，解毒之功效；還可以治療脾胃虛熱、反胃嘔吐、消渴、洩瀉等疾病。《本草綱目》說，小米「煮粥食，益丹田，補虛損，開腸胃。」經常喝小米粥，可以溫補脾腎，增強生命力，對身體虛弱的有不啻為一帖補養良方。



印光大師的飲食建議：

一、提倡吃麵食

　先後天衰弱，當以善於保養為事。若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了麵食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳。非真能補人也。----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》




二、提倡吃豆油
　　又大磨麻油亦能補人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，實則是焦味耳。----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》




　　黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。早間粥中，宜下磨破之黃豆。平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。----《印光法師文鈔續編·復鮑衡士書》




三、佐以乾果食療

　　蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補，豈必須血肉方能滋補乎？----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》




四、印光法師滋補粥

　　根據印光法師的建議，結合中醫理論，提供以下食療的方法，而達滋補氣血、調理脾胃之功效，如下操作：

做法：蓮子十粒、桂圓（剝掉外殼）十枚、紅棗（掰開）十二枚、芡實（大型超市裡面或藥店都有）一兩、薏米一兩，一起用小火熬粥。

功效：補氣化濕，固腎強精。

　粥中之蓮子，可以補脾止瀉，益腎澀精，養心安神；桂圓補益心脾，養血安神；紅棗補中益氣，養血安神；芡實可以開胃助氣，固腎澀精，補脾止洩，此四種配伍相輔相成，溫補脾腎，養血安神，同時佐以薏米，其性味甘淡微寒，功用健脾利濕，流通濕氣，正可兼制桂圓之熱，溫陽而不助火；又可反佐紅棗之膩，使補虛而不留濕。諸種補養食品相配，共奏補氣養血，固腎強精之效。


　　「藥補不如食補」，滋補粥長期服用，對於氣血不足、脾虛久瀉，遺精帶下，心悸失眠、怔忡健忘、血虛萎黃等現在社會常見虛弱類疾病確有良效，其中加大桂圓、大棗的量便可以針對失眠類患者，加大蓮子、芡實的量針對脾胃虛弱、瀉下傷精的患者，加大薏米的量，針對濕氣較大的肌肉酸重，關節疼痛，水腫，腳氣，白帶，肺膿瘍患者，此外，現代研究中發現薏米裡含有抑制癌細胞的成分，因此對於癌症患者，薏米粥不失為調養身體的佳品。



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轉自http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1325405191

台灣1年死亡人數約16萬人，其中身上一根管子都不插的只有1千人左右，所以我都說99%以上的死者是「不得善終」，更弔詭的是，台灣死亡證明書無法接受「無疾而終」的自然死觀念，非得要人意外或病故，思考生死善終問題40多年，我希望無論任何年齡層的朋友，都可以在生前與家屬達成赴死的認知、共識，急救與否、喪葬禮儀這些等到臨終時絕對是來不及談。


身為現代人，當有一天不得不面對年邁親人的生死情境時，可曾想過要為臨終親人做些甚麼，或者進一步思考應該做些甚麼，最重要的不該做些甚麼？相對的課題放到醫療團隊面對末期病人，團隊與家屬如何共同面對生命的終極課題，我認為如何「善終」是每個人從現在開始就須思考的問題。


雖現代醫療科技的進步和療癒功能普遍受到肯定，醫護人員對社會的貢獻更讓人尊敬，然而，我們必須清楚地認知無論科技如何進步，生命終究必須獨自面對死亡，「接受生命的終極遠超過現代醫療科技的極限」，現階段我們可借助人文哲思與宗教靈性的探索，享有生命的品質，甚至擁有死亡的品質，不過唯有透過思考善終議題，才能維護死者的尊嚴。


目前國內的憂鬱、自殺、臨終醫療、殯葬禮儀、生死教育等議題因社會風氣漸開，成為當紅話題，相信在國內專家學者研究和公開討論下，社會大眾更正視生與死的相關議題。(南華大學副校長慧開法師口述／記者王瑄琪整理)



★再給自己一次機會

自殺諮詢專線：0800-788995（24小時）

生命線：1995

張老師專線：1980


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轉自http://www.chinatimes.com/newspapers/20140724000793-260107

我也很愛雨聲

人可以沒有多少錢財，沒有多高地位，沒有多大名聲，但他一定要有慈悲之心，人生真正的健康和幸福不取決於錢財和名聲，只取決於你的心境，取決於你是否擁有一顆慈悲之心。以情制情，你得到的無非是另一種情；以欲望來滿足欲望，你得到的是更大的欲望。人生以錢財地位和名聲為目的，那麼，人就會整日生活在興奮、憂慮、恐懼和悲傷之中。沒成功時，人有無數憂愁和抱怨，為吃憂愁，為穿憂愁，為房憂愁，然後便會陷人沒完沒了的抱怨；成功時，人又會興奮過度，得意忘形；等到功成名就之後，人又會充滿恐懼，怕失去官位，怕失去財產，怕生病，怕老，怕死。人真的很可憐，總是屈服於自己的欲望，深陷於七情的泥潭。



一個人如果總是深陷七情之中，體內之氣混亂不堪，疾病就會尾隨而來，癌症、糖尿病、高血壓、胃潰瘍、皮膚病、哮喘等，任何一種疾病無不與七情有關。有個網友患的是重症肌無力，她告訴我：“為什麼患這個病的人都那麼相似呢？一個病房裡，都是爭強好勝、脾氣急躁的人。”



人要想從七情之中解脫出來，就必須擁有一顆慈悲之心。人有了慈悲之心，就會變得寬容；人一寬容，氣就不會鬱滯；氣不鬱滯，血就通暢，所以，心寬一寸，病退一丈。寬恕是一味良藥，寬恕別人，最大的受益者不是別人，而恰恰是自己。因為你在寬恕別人的同時，也就敞開了自己的心靈。心靈一敞開，憤怒、怨恨和恐懼就會俏悄地溜走，你的內心沒有了鬱滯，氣血也就通暢了。所以，寬容之人總是健康長壽，而斤斤計較之人總是福薄。



人有了慈悲之心，就會變得善良；人一善良，心就寧靜。寧靜之心能讓我們的身體遠離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤著身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。所以，善是萬病之藥。



人有了慈悲之心，內心就會充滿愛，愛就像春風，能吹散七情的烏雲。就以恐懼為例來說，我有一位女同學，十分膽小，平時不敢一個人在家，後來結婚有了孩子，她居然敢與孩子一起待在家裡，我問她：“孩子才一歲多，你認為他能保護你嗎？”她回答說：“因為我愛他，所以，什麼都不怕了。”愛能戰勝一切，當你陷入恐懼、憂慮、悲傷和憤怒之時，試試去為他人做點事，因為只有懂得奉獻愛的人，他內心才會獲得真正的幸福。





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節錄自http://relativehumanity.tieus.com/web/cm/loudalun/cm583.htm

覺得現代的社會，家庭的功能太淺薄，以致於社工工作量太大，永遠處理不完手邊案件，也無法真正解決個案的問題。不禁思索，現代人的家庭生活太少了，成天為了賺錢、為了三餐奔忙，有錢的人，忙於宴飲作樂、忙於升遷發財；窮苦的人，忙於賺取微薄收入、在外勞苦奔波、無暇顧及家人的情感。


家庭，其實才是一個人真正的心靈交流、情感支持的來源，多關心身邊的人吧，每天回家不忘給家人一個擁抱、或是一句關心的言語，真摯的一句話，勝過千言萬語，有心最重要。


現代物慾橫流的年代，我們都被媒體網路的物質建構出來的貪嗔癡世界淹沒，卻忘了，我們真正需要的不多，難怪古代高僧大德示現粗衣淡飯、無欲無求，換來的，是心靈的富足跟解脫。我們在家人沒有超脫的智慧能看破放下，那麼至少應該要把家庭照顧好，這是小百姓一份對社會對國家的責任義務。


忙碌後的下班時刻，回家陪陪家人吧。

感同身受！好棒的影音，真正學佛的家庭必然是這樣的啊！

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【我從貧窮到富有的經歷】佛陀教育短片
為何有人拼老命賺錢就是賺不到，有人為何卻輕輕鬆鬆荷包滿滿，佛陀告訴我財富怎麼來？『財布施』來的，如同灑種子一樣，越灑越多，越布施越多，而越多更要越布施，不存著有求回報的的心態，「沒有布施的我，布施的財物，更沒有布施的對象」，有做當做沒做一樣，這就是佛教說的『三輪體空』這樣的布施心態功德與福報更是無量無邊，子孫世世代代都享受您的功德福報呢！

【淨空法師：不肖子為何而來？來了怎麼辦？】

一個家庭老祖宗都是聖賢，那麼賢慧，創業了，為什麼到後世子孫不肖，完全敗壞了？家教­要建立在德行上。

印光大師在《文鈔》裡頭引用古人的話說，有一百世的福報，一定有一百­世的子孫去繼承；有十世的福報，那只有十代的子孫去繼承，後頭就沒有了。

這個話的用意­很深，盛衰與自己的積德、修福有大關係。為什麼？

如果你家裡生了敗家子，你就完了，家­道肯定衰了。敗家子為什麼到你家來？那是德不夠。

佛經上講得好，佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。

第一種緣分是報恩的，這個小孩過­去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子、做你的孫子，是來報恩的。

報恩­一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！

所以人一定要存好心，行好事，要­以恩惠待人。敗家子怎麼來的？

來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就­是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。

所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到­你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。

第三種­是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。

這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，­但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。

會養你，那養得多少？那就看欠多少。他如果欠你很­多，對你的物質的奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。

統統有因有果！還­有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。

如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，這是欠得少的­；欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，­死了，這是你欠得多的。

佛講，不是這四種緣，不會變成一家人。

所以父子之間有親有怨、­有債務這些關係，你要是懂得明白了，用佛法來轉化他。

不管他怎麼樣，以真誠、慈悲、恩­愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心、生起孝順心。這是從教育可以把他轉變­的。

所以佛教我們這個方法，把這些善惡緣統統轉化為法緣，這個好！

這是不善的緣來，我­們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把我們所有的關係都改變，改變成­最好的關係。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二一四集）　2012/2/27　

老公說，他不是一個喜歡過節日的人，因為想著這世間艱苦人很多，有骨肉分離的、有傷心情愁的、有孤苦無依的、有鰥夫寡婦的、有有一餐無一餐的，此時此刻我們有個小小的月餅吃、還有心情能賞月的，都是莫大福氣的人。願我們珍惜所有，勇於付出，特別是對那些需要幫助的人，把無私的愛流向別人，是一件很美麗動人的事！

華仔詮釋得太好了，從權傾一時的大將軍，一夕風雲變色，地位、財富、心愛的女人全都離自己而去，一無所有，滾滾紅塵中經歷巨變悲痛。遁入空門後，回首過往，淡中有真趣，嚐到法喜後的人生，才真正懂得世味哪有法味濃，流水落花各種景物都靜靜的在說法。求道的路是踏實的，體會萬法皆空，因果不空。更體會心生則種種法生，心滅則種種法滅。如如不動於心，安然寂靜於當下，此乃真樂也。

當今社會不但離婚率居高不下，處在談婚論嫁年齡中的男女也常常被感情的波折弄得疲憊不堪。何以感情會出現種種不如意來折磨我們的身心呢？想必很多深受其苦的男女都會為之困惑不已。



經典中有句話說「情不重，不生娑婆。」尤其作為女子更加容易感情用事，被情所困。情感有淨有染，有正有邪，有奉獻的也有佔有的，不論處事接物、人際往來，處處都有「情」。雖然情感給予了人生命的意義，但是這並不是生命的全部內容。如果能昇華個人自私的感情得失，不去沉迷其中自困自縛，並將小我的愛轉化成一份面向更多人的博大的愛心，去關愛給予那些困境中需要幫助的人們，這份施與受的轉化，必能打開生命真善美的美好境界。而若一味貪愛，必定會「情生智隔」陷入「求之而不得」的人生窘境當中。



感情如水，「水能載舟，亦能覆舟」，處理得當，感情就能成為一種鼓勵向上的力量，溶化生活中的冰雪寒霜，激發人性的真善美；但是，如果感情處理不當，譬如愛的對象不對、觀念不對、方法不對，愛得不正常、不應該，則不但會使雙方產生煩惱痛苦，甚至因愛生恨，導致身敗名裂。「愛河千尺浪，苦海萬重波」，我們必須慎思而為！



凡事必然有因有果，感情不如意的人們，應當先從自己的內心好好反省，反觀自心，此刻承受的感情痛苦，從何而來？真的是所謂的命運安排嗎？某女士感情遭遇挫折，哭哭啼啼地去找一位長者訴苦，感歎人生不公平，人心叵測。原來，她公司裏的一位已婚同事愛上了她，她也接受了他的愛，並為此還墮了胎。但是後來被男方的妻子知道了，被迫斷絕了來往，她認為自己被玩弄了，無法面對人性的虛偽。



事實上，這就是典型的毫無理智情感錯位的例子，更是因自身德行偏失悖理而行招致的後果。雖然感情的發生是不由自主的、無可奈何的事情，被情感所傷，身心受創，令人痛心。但是若只是一味責怪男方欺騙了她，而沒有好好自我反省一下，將永遠走不出情感的誤區。因為自己放縱情欲，沒有貞操觀念，不但破壞了別人的家庭，傷害了更多的人，甚至拋棄無辜的小生命，此等令雙方的先祖蒙羞、不合人倫的叛逆之舉，只一味責怪他人、埋怨社會而不自我檢討，感情怎麼會如意怎麼能幸福呢？



感情需要我們的正氣和正念來淨化和營養，情感得當，可以成就美事，用情逾矩，則恐招致災禍。正派的感情，光明善良，引導人不斷上進；邪惡的感情，或嫉妒，或利用，只以自己的私欲為出發點，摻雜愛恨情仇的情緒，恐怕終將要招致禍害的發生。



那麼，何謂正氣正念呢？如何擁有正氣正念呢？思無邪。這就是做人最應該重視的德行教育。我們觀察周圍情感生活如意的人，不難發現，要想感情順利其實是有竅訣的，擁有良好德行的人，感情生活也多半沒有太大的波折，即便受挫也能及時將生活中的逆境考驗，轉化成進步的動力，引導自己的人生趨向幸福。誠然，「以德導情」才是令感情如意最穩妥的護航。



較之男性而言，女性感情更為豐富、更貪著依戀情感，女德之道更是不可不學。人們談情說愛，究其根源應是為了家族的延續發展，而女子在這一神聖使命中扮演著重要角色。諺云：「母教為天下太平之源，閨閫乃聖賢所出之地。」誠為不虛，一個重視家庭教育的母親，不但能引導子女將來的幸福人生，亦是子女成聖成賢的啟蒙乃至終生導師。



當今社會，人們出現種種情感問題，感情危機，尋根究底，源在德行教育缺失，女德教育的缺失尤是不可不察。正因為女德教育的缺失，女子在著裝、交友、貞操觀念、待人接物的過程中，才會缺乏正氣，才易引發他人產生邪思邪念。這對於想尋找一段好感情的人而言，是很大的障礙。交往中，沒有正確的道德觀念做引導，感情還沒培養好，卻被無明之欲所蒙蔽，如此發展下去的情感之路，沒有「情」的基礎，只有「欲」的腐蝕，感情之路怎麼會如意呢？



「禍福無門，唯人自召。」無知的人們肆無忌憚地標榜顛倒的人欲，不顧倫理道德規範追逐享樂等等，不良風氣暗流洶湧，以致屢屢自食苦果。不但自身受苦，亦染汙人心，導致社會風氣越來越渾濁。前面提到的那位感情受挫的女士，若具備女德基礎，在事情發生的刹那提起正確的道德觀念，也不至於有此不幸發生了。因此，聰明的父母立足于子女未來的幸福，應該為孩子們從小打下德行基礎，當他們在人生中碰到困擾的時候，才能及時端身正意，從容地應對生命的考驗，這才是幸福人生的保障。



生活中，但凡德行好的女子必能潔身自好，謹守倫常之道，處處與人為善，敬老愛幼，勤儉持家，優雅得體，寬容溫柔。試問這樣的好女子，誰會背棄呢？而從小疏於管教，不禮敬父母師長，心量狹窄傲慢，處處以自我為中心的女子，將來感召而來的情感之路定不會順利。由衷感慨，倘若社會上的女子皆能接受女德教育，具備良好的德行，我們的身邊將減少很多因感情而受傷，以及有悖倫理，誤人誤己的行為。



女子接受女德教育可謂有了未來的齊家之基，亦是一位賢妻良母旺家旺夫旺子孫的基礎。對於生活中出現的感情問題也自然能進退有法，張弛有度。



在此敬奉上楊淑芬老師在女德講座中為大家提到的女子「十德」與「十戒」，請大家細細思量。



十德：孝順、愛語、柔順、端莊、守貞、勤儉、堅忍、明理、寬恕、智慧。



十戒：不孝、兩舌（搬弄是非，挑撥離間他人）、嗔恨、任性、不貞、懶惰、揮霍、妖媚、妒忌、強勢。



以上「十德」與「十戒」，誠為當代女子生活中觀照身心的明鏡，若能常常以之審視檢查自身的言行，那麼生活中的不如意必能慢慢遠離。同時，也能具足智慧妥善保護自己身心不受傷害和選擇正直善良的人生伴侶。



感情需要用智慧來做導航，智者云「發乎情，止乎禮。」主張「以智化情」、「以慈作情」、「以法範情」、「以德導情」，亦即用理智來淨化感情，用慈悲來運作感情，用禮法來規範感情，用道德來引導感情，這是古今中外顛撲不破的人生至理，也是營造幸福人生的關鍵。



在此真誠奉勸在情感之路依然懵懂迷茫的人們，務必在生活中隨時檢點自身的行為，從孝順身邊父母做起，端正言行儀表，禮敬父母師長，樂於給予付出，勿輕慢他人。因為我們所做的任何一件事情、所發出的任何一點善念，都是在為我們未來的幸福人生播種施肥。「福田心耕」，誠哉斯言。



以上所言雖說側重於女子，但是大多數道理對男士而言，亦同樣適用，畢竟在現實生活中男士對感情的執著沒有女子那麼重，女子更容易被感情所傷。因此，立足長遠，男士更應用情專一，勿始亂終棄，做傷害女子違背道德觀念的事情，否則不但影響自身未來的幸福，更是非常損陰德乃至遺禍後代子孫的事。謹以此文呈獻天下男女，珍惜人生之不易，守好為人本分，誠願世風得以匡正，家庭和睦，社會和諧。



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轉自http://www.dfg.cn/big5/cszd/shzr/66-quanjun.php

口德，就是說話的道德，也就是不出口傷人。

一些朋友埋怨自己情感不好，財運欠佳、小人太多，命運不公。

最後分析的結果往往出乎他們的意料：一些由於

不注重口德，因此容易隨意傷害別人，

嘴上不積德，最終結果是傷害了別人, 同時也傷害了自己。

人世間的健康,快樂,富貴,長壽,平安等等之福源皆有德而生。

要想運勢好，口德很重要。

人的一生須練就兩項本領：

一是說話讓人結緣，二是做事讓人感動。“ 惡語傷人心，良言利於行”。

行事之惡，莫大於苛刻；

心術之惡，莫大於陰險；

言語之惡，莫大於造誣。

傷人以言，甚於刀劍。

古人說：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。

不注意口德、說出傷人的話，往往就像往牆壁上釘了釘子,待悔悟時拔下釘子，卻永遠留下了疤痕。

正如你捅了別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口卻永遠不會消失。

這個傷痛會一直存在！

語言切勿刺人骨髓， 戲謔切勿中人心病。便是這個道理。

還有一說就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人，一個人若有一顆豆腐心，卻長著一張刀子嘴，

也往往會惡語傷人六月寒而不會良言一句三冬暖。

開口譏誚人，不惟喪身，足亦喪德。

從中國傳統的命理學和位理學角度來看，修煉口德，就是修煉自己的氣場，一身正氣才能好運多多。

口德好才能運勢好，運勢好才能少走彎路，多謝成就。

有一個朋友們可能耳熟能詳的故事：

梅蘭芳的表演藝術，早已爐火純青，有口皆碑，獲得國人一致好評。

然而，有家小報的記者，卻要反其道而行之，故意挑釁梅先生。

以此來抬高自己的知名度，以便更好推銷這份小報。

然而，梅先生卻不予理睬。這小報記者更急眼了，以至漫駡、羞辱梅先生。

梅先生還是一言不發，不予爭辯。周邊的人都看不下去，梅先生還是耐下性子，說服大家，不要去管他。

後來，也就煙消雲散，不了了之了。

若干日子之後，這位元小報記者貧困潦倒，到處借錢借不著。

一天， 他想到了梅先生，何不試試，看他能不能借點錢給我？

於是，他絞盡腦汁想了很多。他到梅先生家門口求見，梅先生出來見他。

他按事先的準備虔誠地地檢討自己，梅先生打斷了他，說，別講了，你有什麼事嗎？

小報記者說了起沒錢、借錢的遭遇。梅先生掏出200塊錢給他，說請走吧。

這位小記者感動得撲哧跪倒在梅先生跟前。梅先生說，走吧。

事後，梅先生還教導自己的家人，

一定要注意“口德”，嘴巴要積德，嘴巴要讓人；嘴巴讓人，一生平安。

他自己也以身作則，從未背後說過一個人的不是。

華東師大翁思再先生深有感慨地說，梅蘭芳一生，就是這樣做的——施捨、助人、寬容、律已。

所以，他不僅成為京劇藝術的泰斗，而且也是道德高尚、為人師表的楷模。

可見， 惡言不出口，苛言不留耳。鄭博士認為這是我們每一個朋友應該具有的修養，

有了這樣的修養，你就能化腐朽為神奇，風生水起好運來。



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轉自http://www.turtle-family.com/Discuz50/viewthread.php?tid=105918

一個人在讀書期間，如果你所有心思都是在考慮自己的利益，等完成學業到了社會以後，一般來講，生活上都不會太順的。即使你進了想要去的單位，這個地方也不一定需要你。因為任何單位都發現，他們需要的是那些能為別人著想的人，不是只考慮自己的人。

1997年，65歲的稻盛和夫因身體不適住進醫院，經診斷為胃癌。手術進行得很順利，然而身體上的癌細胞雖然被切除了，精神上的苦悶卻不能隨著手術刀的起落而煙消雲散。在日本，稻盛和夫有[經營之神]之稱，他一生都在奮鬥，經他親手創辦的兩家公司京瓷（Kyocera）和第二電電（KDDI）都進入了世界500強。


事業上的成就以及對社會的功績都使他無愧於「神人」的稱號，但是億萬的財富卻不能夠讓他回答這樣一個簡單的問題：人生的意義究竟是什麼 ? 兩個月後，稻盛和夫剛剛走出醫院大門，就邁進了京都圓福寺的廟門，他辭去了公司的一切職務，告別了風塵俗務，剃度出家，被賜法號「大和」。一生篤信佛教的他想通過修行，尋找到心中的答案。


在寺院裡，他不再是「神人」，而是成了一個和芸芸眾生一樣的普通僧人。雖然他擁有的金錢可以買下很多個這樣的寺院，但他在這裡沒有任何特殊的地方，一樣的僧舍，一樣的衣服，一樣的食物，甚至身體尚未恢復，也要手捧托缽，到附近的人家，挨門挨戶地去化緣。


那是深秋的一天，天氣已經有了冬天般的寒冷。稻盛和夫身著青布袈裟，頭戴竹斗笠，光著腳，穿著草鞋，走進村落，一家一家地站在門前誦經、請求佈施一些錢和米。托缽化緣是一件苦差使，從草鞋裡露出來的腳指頭被瀝青劃破滲出了血，他強忍疼痛，化緣了幾個小時。


黃昏時，稻盛和夫拖著筋疲力盡的身體、邁著沉重的腳步踏上回程。返回寺廟，要穿過一個公園的大片樹林。風吹過時，便有很多落葉如蝴蝶一樣飛舞著飄落下來，隱沒在地上厚厚的一層落葉裡，融為枯黃的一片。


眼前晚秋的悲涼，不禁讓稻盛和夫想到了人生的境遇，他忍不住嘆了口氣。


這時，馬路對面一個正在掃地的老婆婆放下手中的掃帚，徑直向他走了過來，伸手從裡邊的衣袋裡，摸出一枚一百日元的硬幣，遞到了稻盛和夫的手裡，說道： 「你是修行的出家人吧，你的肚子一定很餓吧，這個你拿去，買點麵包什麼的填填肚子。」


當一隻蒼老的手，把一枚硬幣塞進手裡的瞬間，稻盛和夫就像全身被電擊一樣，激動得全身顫抖，眼淚一下子就流了出來， 他體驗到了一種從未有過的幸福感。 也就是在那一瞬間，彷彿醍醐灌頂般，他突然感覺自己開悟了，達到了一直所苦苦追求的幸福的境界。 稻盛和夫後來描述當時的感受說：「那種感覺無法用語言表達，這就是幸福的至高境界。那種淚流滿面的幸福，不是用腦來感覺到的，而是全身的細胞都能感覺到，這可能就是內心開悟的人能夠感受到的幸福吧。」


不久，稻盛和夫就離開寺院，還俗了。 他現在有了新的使命，他要把一種活法和善的理念傳揚下去。如今，年已77歲高齡的他依然奔波在天上地下的旅途中， 奔波於人們心靈的世界裡。


稻盛和夫最不缺少的東西，可能就是金錢。區區一百日元實在微不足道，然而那個看上去生活並不富裕的老婆婆，卻毫不遲疑、也不見絲毫傲慢地對他人流露出的悲憫之心，卻讓一輩子在錢海裡打交道的「神人」徹悟人生的幸福。 在這個世界上,金錢對於人生的意義，並不能以多少來衡量，關鍵是其中含有多少「愛意」與「善念」。 感受別人給予的愛，接受別人愛心的餽贈，何嘗不是一種「存在的價值」呢？


我們活在世上，需要溫暖別人，也需要別人的溫暖，只有相互的心都有溫度，這個世界和整個人生才不會因絕望而失去意義。永遠不要放棄自己，永遠不要放棄別人，在困境中能走向光明，要靠祈求。


祈求諸佛菩薩慈悲攝受，加持護祐，祈求師長貴人指導提拔，指點迷津。祈求同行善友攜手同心，互相提攜，祈求自己更加智慧，洞澈一切緣起真相。 祈求自己更加慈悲，包容寬恕別人。並努力去利益一切眾生。祈求我能學會祈求，並隨時隨地，不忘祈求。


資料來源:轉載自網路文章

佛曾提醒阿難，不要輕信你的念頭，念頭根本不可信；不要迷戀美色，否則禍患無窮。《四十二章經》云：“慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。”

遺憾的是，許多人不知道這一點。他們覺得某某明艷動人、不可方物，這往往是未經詳察的錯覺。若用智慧分析，就會發現自己喜歡的，只是一堆肉而已。這堆肉從頭到腳再剖析，你會恍然大悟：“原來我愛的、想念的，居然是這些東西。”

泰國有一位阿姜查尊者。一次，他和兩位來自西方的比丘坐在車裡。忽然，他回頭對一位美國比丘說：“你在想念洛杉矶的女友。”

美國比丘大驚失色。

阿姜查說：“你給她寫信，讓她寄一樣非常私人的東西給你。等你想她的時候，可以把它拿出來。”

美國比丘問：“出家人可以這樣做嗎？”

阿姜查說：“當然可以。讓她給你寄一瓶她的屎，等你想她的時候，就拿出來聞一聞。”

阿姜查看似在開玩笑，卻是在宣說人體不淨。不僅女人的身體如此，男人的身體也是同樣。不過，這個道理雖然簡單，但若沒有觀察，照樣會貪執異性的身體。

昔日，摩登伽女愛上佛的弟子阿難。她跑到佛面前，求佛讓阿難還俗與自己成婚。

佛問摩登伽女：“你愛阿難什麼？”

她陶醉地說：“我愛他明亮的眼睛，愛他英俊的鼻子，愛他迷人的耳朵，愛他甜美的聲音，愛他高雅的步伐，我愛阿難的一切。”

佛告訴她：“阿難的眼睛中有眼屎，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身體內有屎尿，哪一個值得愛？”又叫人把阿難髒臭的洗澡水端出來，對她說：“既然你那麼愛阿難，把它喝下吧。”

摩登伽女嚇了一跳，仔細想想佛的話，覺得挺有道理，愛念當下就息滅了。

愛情，是最弱不禁風的水泡，輕輕一碰就會破碎。假如沒有認清它的本質，水泡破了便失望、絕望，乃至自殺，這是不明智的選擇。

在藏地，很多人也追求愛情，但不會過分地贊美它，更不會視為生命中的唯一。可是在漢地，人們把愛情渲染得無以復加，原本它沒那麼驚天動地，但被虛構的浪漫情節包裹著，不少人就迷惑了、瘋狂了。直至有一天這層包裝被撕開，他們才痛苦地發現：愛情不過如此。

——廈門大學演講《問佛，情為何物》

現在的人，為情所困的比比皆是。那在佛陀的眼裡，是如何看待“情”的呢？

佛陀對情並非一味否定。在《雜阿含經》《增一阿含經》《善生經》中，佛陀講了很多夫妻之間的倫理法則，沒有勸所有人都斷愛出家。


不過，情歸根結底是一種執著，執著就會帶來痛苦。假如你愛上一個人，剛開始會覺得非常浪漫，但天長日久了，苦終會多於樂。

對此，有人可能不以為然。假如你沒品嚐過愛情的味道，這樣想當然很正常，但若是一些過來人，對於個中滋味，應該有切身的體會。

有個沒結婚的人，和已婚之人談論愛情：

沒結婚的人認為，愛情是最偉大的魔術。像古希臘的皮格馬利翁國王，愛上了自己雕塑的一尊少女石像，從此魂不守舍，天天守著她，求她嫁給他。精誠所至，這石頭雕的少女居然活了，毫不猶豫地投入了皮格馬利翁的懷抱。

已婚之人聽了這話，搖搖頭：“愛情並非如你想的這般動人。南朝時，劉瑱的妹妹嫁給了鄱陽王。不料鄱陽王因罪被誅，劉妹十分傷心，從此大病不起，氣息奄奄。劉瑱請人畫了一幅畫，畫上的鄱陽王正摟著一個美女照鏡子，親暱之極。劉妹見後勃然大怒，從此不再傷心，病一眨眼的工夫就好了。”

只用一幅假畫，就使熱氣騰騰的愛，瞬間變成了咬牙切齒的恨，這說明什麼？愛情是無常的。佛教論典《四百論》中講，無常的東西一定會變遷，有變遷的就不是安樂，因此，凡是無常的東西，本性皆為痛苦。

——廈門大學演講《問佛，情為何物》

傳統文化對於新新人類的意義與價值


轉載自:明倫月刊,作者：希仁


傳統文化是安身立命的滋養品



近幾年來，不論在臺灣或在國外，不論是學界或是社會大眾，普遍呈現一個好現象，那就是大家似乎都想返璞歸真，都希望回歸自然；吃東西要吃有機肥栽培、無農藥噴灑的自然食物，喝水要喝無任何化學添加物的礦泉水。尤其是中國人的地方，對於過去被視為進步包袱的傳統文化，經過這一段時間的沉潛省思後，又重新摭取探討，肯定其價值，甚至被認為是現代人類安身立命的重要滋養品。


追求安身立命是「新新人類」的迫切課題


幾個世紀以來，由於西方物質科學的昌明，直接推動了工商社會的進步，人口不斷地湧向城市，而經濟活動就更加地蓬勃發展了。


經濟活動的頻繁，無形中造成了人與人之間的往來，變為主要是物與物之間的貿易關係；而本來就已日深嚴重的功利思想，更受到個人主義的推波助瀾，整個環境就更加惡劣不堪了。


在這種社會環境中長大的「新人類」「新新人類」，自自然然只知道一味追求物質享受，拚命競逐感官刺激，無怪乎在臺灣這幾年來像KTV、MTV……等八大行業，乃至暴走族飆車等荒腔走板的行為，會如雨後春筍般地紛紛出籠。


然而，當大家在一片的感傷、慨嘆、責罵、推諉之外，是否也應當靜下心來捫心自問：我們到底曾提供了他們甚麼人生的真方向嗎？曾教導他們如何安身立命之道了嗎？


其實，以追求個人物質享受為主，盲目往外趨求物欲的大環境下，我們每個人都曾迷失了自己，一生中不停地汲汲營營，其不知所為何來？古人詩中說得好：「採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？」我們真像一隻隻無頭的蜜蜂，隨處鑽營，卻喪失了人生中所應當完成的真意義與真價值。


根據最近所報導的統計資料顯示，世界各國青少年的自殺率最高的竟然是最富裕的美國；而進一步分析這些自殺的美國青少年的出身背景，卻大多數是來自生活無所匱乏的上層階級的家庭。其實，一些有智之士早已不止一次的提出警告：「十九世紀人類最可怕的是肺癆病，二十世紀是癌症、愛滋病，二十一世紀將是精神病。」這真是給世人的一項重大警訊：人生無論物質如何富足與享受，並不能填補精神真正的空虛與匱乏。


當西元一九九一年，世界諾貝爾獎得主一起集會於巴黎時，曾經共同發表了一篇共同宣言，其中有一段文字，向世人提出呼籲說：「人類如果要繼續生存下去，必須向二千五百餘年前的孔子尋求智慧。」可見，如何引導時下的青年學子向儒家等傳統文化中尋求一安身立命之道，是再迫切不過的重要課題。


世間法以儒家最合乎中庸實際


若要尋求當前這個人世間的安身立命之道，那麼中國以孔子學說為主的儒家，可以算是最合乎中庸之道，也是最實際可行的了。


儒家的思想揭櫫了崇高的人生目標，那就是在於這一生中如何去完成實現我們本有的完美人格。儒家相信我們每一個人本來都具備了仁、義、禮、智、信的﹁明德﹂，這是一種良知良能，是天然的稟賦；但由於後天的物欲習染，才隱而不彰；如果我們能在日常生活中，內則主敬存誠，外則敦倫盡分，而勤加開發，使明德復明，發揚人性的光輝，就可以成就所謂君子，乃至賢人、聖人的完美人格。


這項目標的達成，主權完全操之於己，是人人有份的，只要你肯去耕耘，必定就有等量的收穫；不像「生死有命，富貴在天」，必待其他客觀條件的配合。彼貴為公卿大夫固然可以完成其人格，即卑如販夫走卒也不礙其完成人格；是以古代如堯舜為天子，治理天下，博施濟眾，固足以尊之為聖人；而近代如武訓當乞丐，勤儉興學，造化鄉梓；丁龍為傭僕，照顧主人，始終如一，擬之為聖人，誰曰不宜？


人生世間，本身必然會有有智、愚、美、醜的差異，家世必然會有貧、富、貴、賤的分別，而其間的際遇也必然會有乎順、橫逆、乃至展轉變化的不同；若是人生的幸福必須倚靠這些因素來做決定，那麼某些人是注定遙不可及的；而即使這些外在的因素幸運集合，恐怕也只像水中的泡沫一般，隨時可能消逝無蹤。


可見，唯有遵循五常，實踐仁道的中庸之道，可以讓我們素位而行，所謂「素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難」，超越一切客觀環境的限囿，幸福人人可得的君子之道，才是我們可以真正安身立命的地方。


出世間法以佛家最為究竟圓滿


至於更進一步想要追求破迷啟悟，離苦得樂，以出離世間的解脫之道，那麼初由印度傳來，卻在中國發揚光大的佛法，當然是最為究竟圓滿了。


佛家的思想認為學佛的終極目標，在於解脫生死，圓證菩提。佛家相信「一切眾生皆有佛性，有佛性者皆堪成佛」，所以人人都有成佛的潛能；由於無明煩惱的蓋覆，暫時迷而不覺，若能透過理論的了解與實踐的修證，最後必能破除煩惱，開發本有的智慧，而明心見性了。


世間法中的生死問題，是自古以來所有人類共同的三聲無奈；晉朝王羲之蘭亭集序中云：「死生亦大矣，豈不痛哉？」可以說道出了大家的心聲。而佛法秉持「戒、定、慧」的次第，進行「諸惡莫作、眾善奉行」與「自淨其意」的修養，俾能斬斷生死之因，而證寂滅之果。生死的根本問題解決，其間發生的種種憂悲苦惱，自然銷聲匿跡，這是徹底的辦法。


馬斯洛「自我實現說」的印證


上面所舉中國傳統文化中儒家的「完成人格說」與佛家的「圓證菩提說」，為「新新人類」的安身立命之道，更可以藉晚近在西方具有「人文主義心理學之父」美譽的馬斯洛Abraham MasloW）所提出的 「自我實現說」，獲得進一步的印證。


馬斯洛氏分析人類的心理需要，共分五箇階層，其中最高階層即是自我實現。馬氏認為人性的主要動機在於尋求自我實現，而不只是為求生物性的滿足；假使一個人能懂得追求自我實現，那麼他的生命自然朝向成長、幸福和滿足的歷程前進，如此一來，他的人生將獲得充實與美化。而馬氏更提出一重要觀點：當人類處於高級動機的領域時，存在的需要（即第五階層）自然超越匱乏的需要（指前四階層）。


可見，馬氏的「自我實現」的需要是當前我們亟需引領「新人類」，乃至「新新人類」去感覺與品味的；至於「自我實現」的目標與方法，那恐怕還是要以我們傳統文化中儒佛二家所談的內容，較為落實具體，且深化廣化多了。


結語


因此，當今在物質文明高度發展的環境中長大的新新人類，如果懂得向傳統文化中去汲取養分，將儒佛二家的精華做為自己人生的主宰，那必然能經得起波濤洶湧的時代考驗，而開創出真正有意義有價值幸福美滿的人生。

出差外地，在好友家留宿。發現她有一個細心卻嘮叨的婆婆，她卻與其相處甚好。
那天，我們在路邊小吃吃了夜宵，肚皮圓溜溜地回家。好友拿出兩盒鲜奶，遞給我一盒。
剛要喝，她的婆婆忽然喊道：“趕緊吃點東西，不能空腹喝牛奶!”
我覺得她真是不可理喻，我們明明剛從外面吃完東西回來呀！
好友似乎看出了我的心思，悄悄做了個制止的手勢，拿出一片麵包，撕了一点給我，自己又撕下一點。
老太太看我們將半口麵包塞進嘴裡，喜滋滋地忙别的事去了。
“我們剛吃了那麼多東西，根本不是空腹。你為什麼不和她說呢?”我不滿…
好友拍拍我，笑着說：“如果她能在這件小事上獲得成就感，我們又何必告訴她真相呢?真相對她不重要，對我們也没意義，不過是半口麵包的事。”
這是我第一次聽到“真相不重要”。
多年來，我受到的教育都是要堅持真理，如果你覺得對方錯了，一定要指出來，幫助他改正，嚴是愛，鬆是害。
不久後，與另外一位朋友閒聊，說起公司生產線上的一件小事。
兩位員工用同樣的方式打包產品，老板每次經過都要說，哇，這看上去不够結實哦。
A,總是一聲不吭地加一條繩子，B,則會長篇大論地向老板證明自己的包裝多麼科學多麼結實。
B,覺得A,是個虛偽的馬屁精，真正為公司著想的是自己。
可是不久，A,升職了，B,依然在生產線上。
半口麵包與一條繩子本身並不重要，長輩、領導或朋友，糾結于不重要的半口麵包或一條繩子，是出于對尊重的渴求。
他不關心你的肚子是否飽，包裝是否結實，他關心的是當自己的話落地時，能否看到想要的效果。
如果你一昧堅持那並不重要的真相，予他而言，就是一種失敗。
對于我們來說，究竟是省下那半口麵包或一條繩子重要，還是讓一個人感受到尊重重要？
顯然是後者。
放棄不重要的真相，
並不是讓人做牆頭草，
而是堅持該堅持的，放棄不該堅持的。
真相重要與否，
不在於你的感受，
而在於這件事是否會對結果產生本質的影響，
是否會改變一個人、一件事，是否關乎道德與底線。
如果一個人，
常常憑着直覺去辯解與忤逆，
日積月累，你會成為一個真實却毫無教養的人。
在無關緊要的真相上，
無謂消耗，使人際關係越來越糟，
那其實不是追求真理，而是另外一種意義上的浪費生命。

"物質上的東西我都有，但生命真正的意義不在物質，我是回台灣買靈魂的"。



最近是不是在電視上，看過統一AB優酪乳的廣告呢？



是不是對片中那位主角印象深刻呢？



他是門諾醫院的院長 黃勝雄 醫師，八年前在美國匹茲堡大學任教、醫病。



黃勝雄是享譽美國的腦神經外科權威，是白宮的座上客，也曾是雷根總統隨行的指定醫師，被認為是 Doctor’s doctor（許多醫生的腦神經外科醫生）的他，一年要服務五千位病人、動三百六十個手術，他的年薪超過百萬美元，住家占地 四甲 。



1990年門諾醫院前院長薄柔纜醫師退休回美國，薄醫師因長年吃阿斯匹靈有耳鳴與重聽的毛病。雖然如此，他依然無悔為交通不便、醫療不發達的花蓮，奉獻前後將近40年之久，退休後，連住家都沒有。這種捨己為人的情懷，更教黃勝雄相當佩服。



1991年薄院長在洛城接受台美基金會的台灣奉獻獎時，他呼籲：「我為台灣奉獻了這一生，我盼望台灣人，尤其是台灣的醫生，也能像我一樣為自己的同胞，尤其是弱小無助的、需要人照顧的花蓮百姓服務，很可惜！台灣的醫生好像覺得到花蓮很遠，到美國比較近，沒有人要去花蓮，倒是很多人跑美國來。」



這一番話，讓 黃勝雄 醫師決定放棄在美國的一切，回到花蓮服務。他離開美國時，美國政界、醫界共有四百人來送他，州長、議長都來了，當地的人如此地不捨。他告訴他們，在花蓮，他有更多的病人在等他，這是上帝託付他的地方，他要回來。



一九九三年十一月，黃勝雄從前院長薄柔纜的手中，接下了院長的棒子，至今已經將近八年了。黃勝雄他堅持自己開車，即使為了偏遠山區的巡迴醫療，他仍然自己駕著吉普車開二、三小時上山下海。門諾董事會體念他的辛勞，幾次想為黃勝雄請司機，卻老被拒絕。他說：「門諾還需要社會的支持，如果我可以請司機、買好車，我們就不要捐款了。」黃勝雄以耐心、愛心對待每一個病人，他總是花三、四十分鐘看診一名病人。認識的人擔心他的身體能否承受過度的勞累，六十三歲的他，總以一貫的笑容回說：「沒關係，我很健康！」



黃勝雄擔任門諾院長的薪水，月薪三十萬元，不但比一般醫院的院長薪水少，甚至不及過去在美國薪水的十分之一，但他還把其中的二十萬元捐回醫院，自己住在員工宿舍過著簡樸的生活。一般人無法擁有的，他得到了；一般人放不下的，他卻捨得。黃勝雄說：「我有大房子、很好的車，物質上的東西我都有，但生命真正的意義不在物質，我是回台灣買靈魂的。」

問：人生是由誰決定的？為什麼有些人的人生是快樂的，有些卻是苦難、充滿困惑的？



索達吉堪布答：世間有些宗派認為，人生的苦樂由上帝賜予，或者由大自在天決定。但按照佛教的說法，人生的主宰就是自己，並不是別人來掌控的。否則，真有一個造物主的話，他讓誰快樂，誰就快樂；他要誰痛苦，誰就痛苦，這是很不公平的。因為我沒有做任何壞事，他就平白讓我受苦；我沒有做什麼好事，他卻讓我天天快樂，這樣的話，造物主可能會常常被大家埋怨。



其實，我們的人生之所以快樂，是由於過去做了善事；之所以痛苦，是因為往昔造了惡業——這個概念乍聽起來，恐怕有些年輕人不接受，但它對每個人來講至關重要。就好比你播下毒藥的種子，結出來的果只能是毒藥，絕不會是妙藥。同樣，一旦你造了惡業，未來只能成熟苦果，而不會招致快樂。因此，種瓜得瓜、種豆得豆，這是亙古不變的真理。



所以，如果你想今生快樂、來世快樂，乃至生生世世都快樂，就盡量不要造殺生等諸多惡業。否則，只要造了惡業，它要么會在你今生成熟，要么會在來世成熟，遲早都要感受這種痛苦。這就是為什麼有些人的人生充滿快樂，有些人卻飽嚐痛苦，這一切苦樂其實都是自作自受。



藏傳佛教有位大德叫智悲光尊者，他對因果曾有一個很好的比喻：就如同大鵬在空中飛翔時，影子雖然暫時看不到，但只要它一落地，影子馬上就出現了；同樣，一個人造了業的話，這個業力便會一直跟著他，只要因緣成熟，痛苦或快樂即會當下現前。這是非常深奧的因果道理，希望大家能經常思維。現在很多人沒有因果觀念，只要肚子填得飽，日子過得舒服，其他什麼都不顧，這種社會現像是特別可怕的。



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轉自http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=98384

女人是家庭最重要的風水



時間：2014-8-8 8:26:20



我家的鄰居是一個三口之家，女主人不但有姣好的容貌，且端莊賢淑、溫和，是一名小學老師；她的丈夫偉岸挺拔、溫文而雅，雖說擁有幾家公司，但在他的身上看不出半點傲慢之氣，而是很溫和謙讓；她的孩子長的具有福德智慧之相，聰明過人，可以說是一個非常和睦幸福的家庭。





由於都市人都陷入塵世、疲於奔命、俗事纏身，難得有閑暇去關心他人他事，再加上這些年“世道險惡，人心不沽”成了人與人交往的障礙，在他們搬過來的一年內，見了面也只是點一下頭而已，沒有深入的交往。



　　對女鄰居的了解緣於兩件事情。第一件事情是因為同樓一女子因丈夫在外有了外遇跳樓自殺事件。該事件發生後，鄰居女主人第一次踏入我的家門，說了這樣一番話：想跟您商量一件事，您看咱們這棟樓發生了這樣慘的事情，搞的整棟樓的人都惶恐不安，不過我並不是怪她的這種行為為我們帶來了什麼，而以一個同性的身份出於對她的同情。她拋下了未成年的孩子及年老的父母一死了之，她選擇的這種方式非常兇慘，她的意識在跳樓，所以在陰間每隔七天她都在重復著同一個動作，以後的生生世世都難以逃脫自殺的厄運，非常的痛苦，我感覺她太可憐了，想出錢請人為她超度，可不懂如何做，另外上班又沒有時間，看看能否麻煩您幫我打聽一下，如何辦好這件事情-----”雖說住同一棟樓，可女鄰居根本沒見過這個跳樓的女人，更談不上有過什麼交往，只是處於是同性之間的同情而願耗資為一陌生人的自殺者超度，從這件事情上使我了解了她的善良。



另一件事情是：鄰家孩子9月份要上小學了，孩子的父母工作太忙沒時間顧及他的學習，放暑假了，女鄰居沒有去度假，而是選擇在家里相夫教子。邀請鄰家孩子到她家學習，主動做起了孩子的義務老師，還為孩子買了書、本、筆、文具盒，教他寫字，學拼音、學算數-----她坐在孩子跟前，一筆一順不厭其煩地認真指導，還經常留孩子在她家吃飯，就像對待自己的孩子。



從這件事情上使我看到了一個老師的愛人如子的高尚情操，在這個物慾橫流的社會，這種奉獻令人贊嘆！



通過一年的接觸與觀察，感覺到女鄰居雖然具有非常好的相貌，卻沒有漂亮女人那種傲慢的自視清高與飛揚跋扈，不管什麼時候、對什麼事情都保持著憐憫、寬容、和善好施的心境與習慣，她的默默無聞的奉獻為這個世界撐起了一片愛的空間，形成一種無形的力量，為這個世界帶來了溫暖，於些同時，她的善良與助人為樂也為自己帶來了幸福與財運。



一個家庭是否幸福、平安，後代能否成材，跟這個家庭中的女主人的行為有著很大的關系。因為女人是家裡有重要的風水，女人心身端正、樂善好施，心地善良、會為家及子孫後代帶來無盡福德，避免家出禍端；倘若家裡的女主人心懷毒念，口施毒言，身行毒業、不孝其親，淫亂酒悖，會致危身滅族之禍，所以古人云“好女人會旺三代，壞女人會害三代。



正如佛說“心為法本，心尊心使，中心作惡，即言即行，罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。”雖然女鄰居不是什麼名人、聖人，但她有一顆慈愛的心，因為她有一顆善良慈愛的心，所以生活的很幸福。在和平時代，富有不代表高貴，有權有勢不代表高貴，具貌如仙及非凡的氣質但缺乏愛心善念的兩樣也不代表高貴，而具有一顆平常而慈悲的心才能算的上高貴，因為慈懷可能化解一切。



其實當今社會不需要人有多麼的高尚，也不需要有太多的英雄，只需要每一個人做好自己，做一個標準的人，做好屬於自己的事情。如果世界能夠多一份愛心，少一份貪欲，多一份理解，少一份博弈，那麼不管是家庭、還是社會都會就得和諧。



當願天下每個女人都能夠成為家庭最好的風水，利人利已利國！



來源:道德隆弘網 http://zy680.cn/Html/?1417.html

好棒的網站！愛念書的朋友一定會很喜歡！裡面包含很多做人處事的道裡、幸福治家之道、孩子教養課題、中國儒家哲學等等，我好喜歡~~^^~~



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學校不是知識堆疊複製的場所，是愛人敬天的地方，如果讀書只為了考試，學習就變得沒有趣味了；如果孩子的課室充斥太多的功利氣息，我們找不到彷彿若有光的人生方位。當我們不再被強迫學生要一字不漏地背出蘇軾的定風坡時，或許孩子就能真正體現東坡居士無風無雨也無晴的豁達閒適；當孩子不再被地形雨、卷積雲等知識的背誦困住時，或許他就能體會「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇」的心境。--節錄以下文章內容


然而，幼童的背誦經典過程 (特別是經典)，是幫助他得定，定靜思慮得，定而後有靜，靜中有助於思考、過濾，才有得到，不經過背誦得定的過程，心思雜亂、妄念紛飛，人不會產生智慧，就沒有後頭的大徹大悟。如果學校教育課程導正方向，不以考試分數高低為評定成就依據，其實背誦有他一定的學習成效，這是老祖宗的智慧，值得教育者細細體會。

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文章內容開始
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老師，可以告訴我，讀書的目的是什麼？
老師，除了背書、寫考卷，我還能做什麼？
老師，生活好無聊，每天都找不到努力的目標？


那天是冬雨綿綿午後，孩子在下課猛然地圍住了我，七嘴八舌地強問了這幾個問題。聽完他們求救的聲音，我的心也隱隱作痛著，剎那間，竟無法說出任何隻字片語來安慰他們，只能靜靜地體會著他們的哀愁與焦慮。那群年輕孩子眼神原本是閃爍著夢想家的熠熠眸光，如今，各個都像戰敗的公雞，找不到瞵視昂藏的豪情。


上課鐘響了，適時地打破師生面面相覷又尷尬的無聲時刻，孩子貼心地和我揮手道再見，但，身為師者無能為力替孩子撐起學習半邊天的焦慮，讓我走回教室的腳步變得舉步維艱了起來。此刻，校園正瀰漫在煙雨濛濛的氤氳中煞是美麗，但心情蒙上愁苦的陰霾讓我也無心觀賞。


走著走著，突然，腦海中竄入前些日子讀過大江健三郎的幾句話：「如果連大人都不信有美好的未來，卻要孩子們相信明天會更好，這無疑是不負責任；不過為了下一代，我們大人應該要提起勇氣，替下一代找尋新的思想之路。」


「對了！就是大江健三郎的那本《為什麼孩子要上學》，有我想告訴學生的答案，我要快點回去書櫃找一下……」或許，我可以借用一本書，讓孩子自己找到生命的答案，或許，我也可以讓孩子體會閱讀的力量，就是在心有千千結時，過往讀過的訊息，就會靈光乍現在腦海中，替我們找到豁然開朗與清明的心情。


當天晚上，我仔細地在大江健三郎的書中找了幾段重要的文字，用家中的影印機印了幾篇和孩子為什麼要上學的故事，順手用閱讀便利貼註記幾個位置，在有關鍵句的頁扉畫上七彩的線條，寫了幾段眉批在空白處，讓孩子能從閱讀中找到解開疑惑的鑰匙，也從我的文字中找到師生安靜共讀的靈犀。


隔天早晨，我迫不及待地把大江健三郎的書本交給孩子，希望他們先從影印版的章節先讀，再把書籍輪流傳閱。


和孩子約好一個放學的時間，讓師生好好來討論「為什麼孩子要上學」這個玄妙又難解的問題。


「老師，原來大江健三郎老師的兒子出生時是弱智，透過學校教育的協助，他也能成為一流的音樂家，真的好感人哦！」


「老師，是我們把書讀死了，考試把教室弄沉悶了，讀書原來不是只有PK成績而已，還有很多刻板知識以外的想像。」


「老師，我們從共同學習知識的學校，找到夥伴解決問題，靠友伴合作跨越挫折的藩籬，那種雨過天青的成長滋味，才是上學的意義。」


「老師，這本書真的是諾貝爾文學獎得主大江健三郎先生寫的嗎？原來，認真看，我也可以看得懂那麼深難的哲理散文，我還真的不賴……」


聽完孩子在夕陽餘暉下分享的模樣好動人，上次困擾他們的問題，透過一本書的共讀，開始有了集體對話的橋樑。


延續他們的話題，我也與孩子們分享：「學校教給我們的，不全然是知識的堆疊或累積，學校教育是希望透過老師在課室的教學把前人留給後世的智慧，用與時俱進的方式來讓孩子學習，也期待透過自己的教學法把知識教活了，讓你們能把知識學以致用，活用學校所學，讓知識轉化成一輩子帶著走的能力。目前課室的學科，不論國、英、數、體育、音樂等，都是這個國家期待下一代必須要共同學習的知能，如果，我們能從學習基本知能中，找到自己的天賦，讓自己在未來的社會工作時能成為發光發熱的小太陽。老師也很珍惜能和年輕的你們晨昏鄉親，一起讀書、一同遊戲，並能體現這個世界的真善美，期待你們真能把所學所能貢獻給這個社會，就是上學的意義。」


「所以，老師的意思是我們書本讀死了，書本貯積聖哲的智慧，需要靠我們來創發、改造，就是站在巨人的肩上看世界，把知識的範疇擴展出去，是嗎？」


「因此，我們在學生時代所學到的讀書態度、待人處事的哲學，將會影響我們一生，學習就是在課室找到夢想，和同學老師一起來築夢囉！」


「現在，我們把知識拿來當分數上的競逐，當然不快樂，或許是我們要轉個彎了。」


幾個慧黠的孩子舉一反三的回答了，似乎已心領神會我啟迪他們的用心良苦。得天下英才而教之的快樂，讓我進一步分享：「沒錯，學校不是知識堆疊複製的場所，是愛人敬天的地方，如果讀書只為了考試，學習就變得沒有趣味了；如果你們的課室充斥太多的功利氣息，我們找不到彷彿若有光的人生方位。所以，別讓上學的快樂與感動變得虛無縹緲，我們共同來營造學習的樂趣、學習的回憶、學習的創意，讓上學可以隨心所欲地拼貼出更好的學習地圖來」。


孩子開開心心地說了：「謝謝老師，讓我們對為什麼要學習的意義漸漸地瞭然於心了。再見囉！親愛的老師。」


當我們不再被強迫學生要一字不漏地背出蘇軾的定風坡時，或許孩子就能真正體現東坡居士無風無雨也無晴的豁達閒適；當孩子不再被地形雨、卷積雲等知識的背誦困住時，或許他就能體會「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇」的心境。


大江健三郎老師不直接回答「孩子為什麼要上學」的原因，卻讓閱讀的我們去省思、去找答案，也讓我知道：「生命只要願意跨出樂觀的足踏，生活的彩光就能照拂荒蕪之境，讓幸福的芳菲乍然萌發。這就是上學的意義，也是師生共學的感動呀！」



★怡慧推薦書
書名：為什麼孩子要上學
作者：大江健三郎
出版社：時報文化

北京萬人放生開示 文本


今天，你們來這裡的目的，主要不是看我，而是要念經。念什麼經呢？聽說這邊要放好幾萬隻鳥，魚也放得比較多，北京這麼多居士和佛友共同行此善舉，真的令人非常高興。不管你們是佛教徒，還是不太信佛的人，只要有一顆善良的心，就是做人最基本的原則。


當今這個社會，倫理道德日益下滑，做善事的人少之又少，雖然外在的物質條件日新月異，可是人們內心的困惑、痛苦卻不斷增加。所以，能做一些對眾生、對自己有利的善事，這是十分有意義的，大家理應以歡喜心來參加放生。


由於時間關係，我也就不多說了，下面只想強調幾個問題：


利他為重


第一、人生的價值是利益眾生，這也是大乘佛法的精髓。《弟子問答錄》中講過：“餘事皆下品，唯有利眾高。”世間上其他事的意義都不大，唯有利益眾生是最無上的，這也是佛陀極其歡喜的事。如《華嚴經》雲：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”假設能讓眾生得到快樂，我們的功德資糧自然會增上。因此，希望大家以後在日常生活中，盡心盡力為眾生多做一點有意義的事。


關愛生命


第二、世界上什麼都不珍貴，只有生命最珍貴。每個人在遇到生命危險時，若能保住自己的性命，付出一切財物、地位、名聲也願意。而這樣寶貴的生命，不僅僅是我們人類擁有，其它眾生也擁有。為了平等維護眾生的生命，大家一定要全力以赴盡量放生，《梵網經》也說：“以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女子是我母。”世間上所有眾生都當過我們的父母，以慈悲心來放生的話，這個功德極其廣大。


在漢傳佛教中，蓮池大師、憨山大師、印光大師等無數大德都提倡放生；在藏傳佛教中，全知無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切、法王如意寶等諸大成就者，也將大量精力用於放生，並救護了無量無邊的生命。所以，大家平時若能定期、不定期地組織放生，此舉十分有意義。哪怕你一個月或一年中，放一條魚、一隻鳥，此功德也不可思議。


今年我寫了一首《放生之歌》，已經公佈在網上了。裡面就有幾句是：


“一隻隻小鳥，回歸藍天，歡樂的歌聲，瀰漫天際。天王感動，降下了福喜，山川河流，祥和安逸。

一條條小魚，回歸滄海，自由的舞姿，搖動海域。龍王感動，灑播出甘霖，花草樹木，快樂生息。

一群群牛羊，回歸草原，安閒的身影，裝點雪域。護法感動，賜予了幸福，白雲綠草，充滿生機。”

這是我在放生時的一種體會、一種感覺。如果我們積極參與放生，不但所放的眾生會獲得快樂，而且對構建和諧社會，平衡人與人、人與動物、人與自然之間的關係，也會起到良性作用。因此，大家應當關愛所有的生命，就算是一條魚、一隻鳥，也要盡量放生。


學佛之樂


第三、學習佛法能給我們帶來最大的快樂。在藏地，大多數人從小就信仰佛教，我也學佛二三十年了，在此過程中，自己深深感受到：一個人的快樂、幸福，從外境上很難以得到，即使你擁有房屋、家庭、地位、財產，也不一定非常快樂。只有內心中有一份看破、自在、寧靜，快樂才會自然而然獲得。所以，我希望大家要從內心中尋找快樂，物質上能維持基本生活就可以，不要慾望特別大，貪圖過多的外在財富。


其實佛法能讓我們快樂，這一點，許多人都有切身體會。在座的大多數人，如今正在學習《入行論》、《前行》、《菩提道次第廣論》等大乘教言，在這個過程中，若能依此不斷調伏自心，下了一定功夫之後，你們從佛教智慧中獲得的快樂，會遠遠超過追求物質、刺激感官所得的滿足。為什麼呢？因為外在事物通常很難得到，即使得到了，也會輕易耗盡，而如果內心中有佛教的境界，這些是不容易離開的。


現在漢地的自殺率特別高，據衛生部一份資料顯示，每年因精神問題自殺者達20萬人，甚至在許多高等大學中，自殺現像也比比皆是。而我們藏地，99%的人信仰藏傳佛教，從沒有聽說有人因感情而自殺，或因事業不成功而跳樓的，所以，佛教確實能給人帶來無比安樂。如今全世界的無數人，對藏傳佛教的大德和教義極有興趣，這並非像“追星族”追明星那樣盲目，而是通過他們的智慧觀察，明白什麼才能讓自己更充實、更圓滿、更快樂。


因此，不能把快樂寄託在外境上，這是我多年學佛的一種心得。你們有條件時，務必要抽出部分時間和精力，用於坐禪、念誦、看書，尤其是學習佛法。我常給外面的學佛小組強調：聞思修行要擺在第一，其他形像上的儀式或行為，應該放在其次。所以，北京這邊學佛的道友們，我唯一希望大家把精力用在學習上，你們學得越好，最後收穫會越大。


當然，你們學得好，跟我個人毫無關係，但對你自己確確實實有利。學佛的人與不學佛的人相比，在心地善良、為人處世方面，會有天壤之別。因而，學習大乘佛法不僅能利益眾生，對自己也相當有幫助。


由於時間關係，我也就不多講了，大家如果真有信心、有興趣，可以通過網絡或光盤、法本來學習。你們許多人這次參加放生，可能只是出於好奇，不一定想听我的法。但也有一部分人，是長期跟我一起學習，趁機想互相見個面。不管怎麼樣，見面不是很重要，握手不是很重要，照相也不是很重要，最重要的是什麼？就是佛法的教義要融入心，這對你的人生來講至關重要。若能如此，面對生活、面對生死、面對任何一件事時，你才會游刃有餘。否則，形像上有再多的表示，對自己也沒什麼意義。


今天很高興跟大家共同放生，放生之前，我從以上三方面作了簡單開示。