引言：大家看現在政府引導老百姓，什麼叫幸福生活？是重視他的精神，還是重視他的物質？這都是很重要的認知問題。管仲講的「禮義廉恥，國之四維」，上位者有沒有抓到國家最重要的基礎，就是這個禮義廉恥的德行。可是我們看很多國家都不知道要制禮作樂，老百姓也不知道做人的標準禮節在哪裡，做人怎麼做都搞不清楚就亂。禮義，義是重道義，不是重自私自利、重錢財。如果一直重經濟發展、重錢財，人就會變得無廉無恥。


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蔡禮旭老師：真正幸福的人生，應該建立在德上面，應該建立在行善上，而不是建立在享樂上面。



我們很冷靜看，現在在家庭跟國家社會在下決策的時候，都有急功近利、捨本逐末的問題。只看眼前那都是末，《大學》裡告訴我們，「德者本也，財者末也」，重視眼前的利益，那都是枝末。我們看近代全世界都忙著賺錢，而德行是本，教育是本，教育好下一代是最重要的。現在全世界所面臨的下一代青少年的問題，就非常嚴重。只看眼前，當然這個國家就走不長久，這是以國家來看。以地球？只看眼前的享受，這個地球母親都沒有辦法生存。所以我們看一個決策者考慮事情，都不能只在小處、在近處，要看得深遠才行。

　　

所以在近代很多的認知都沒有抓到根本，造成現在很多問題，比方近代都把精神花在制度上，而制度是為人所用，人的德行，人才有德行才是最重要的。可是統統在研究各國的制度，最後這些民主制度它還是為人所用，人沒有德，用聰明來玩弄民主制度。包含我們都說這個時代比較文明有沒有？諸位學長，我們這個時代比較文明嗎？我們從小的課本都是這麼講。什麼才是真正的文明？明是人愈來愈明理才叫文明，是整個聖賢之道廣行於天下，這叫文明社會；而不是物質愈來愈享受，叫文明。你看我們對文明的認知，可能都從根本上就認知不對了。所以真正幸福的人生，應該建立在德上面，應該建立在行善上，而不是建立在享樂上面。

　　

大家看現在政府引導老百姓，什麼叫幸福生活？是重視他的精神，還是重視他的物質？這都是很重要的認知問題。管仲講的「禮義廉恥，國之四維」，上位者有沒有抓到國家最重要的基礎，就是這個禮義廉恥的德行。可是我們看很多國家都不知道要制禮作樂，老百姓也不知道做人的標準禮節在哪裡，做人怎麼做都搞不清楚就亂。禮義，義是重道義，不是重自私自利、重錢財，還有重廉恥。其實一直重經濟發展、重錢財，人就無廉無恥。





恭錄自：《群書治要３６０》學習分享　（第二十四集）



夫富民者，以農桑為本，以游業為末；百工者，以致用為本，以巧飾為末；商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。三者守本離末，則民富；離本守末，則民貧；貧則阨而忘善，富則樂而可教。教訓者，以道義為本，以巧辨為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末；列士者，以孝悌為本，以交游為末；孝悌以致養為本，以華觀為末；人臣者，以忠正為本，以媚愛為末。五者守本離末，則仁義興；離本守末，則道德崩。（卷四十四　潛夫論）



【白話】要使百姓富裕，以農事生產為本，以流動的職業為末；各種工藝，以實用為本，以雕琢裝飾為末；買賣經商，以流通貨物為本，以出售珍奇貨物來謀利為末。這三者若能守住根本、遠離枝末，百姓就會富裕；如果遠離根本而守住枝末，百姓就會貧窮；百姓貧窮就會陷入困境而無心行善，百姓富裕就會安樂而容易教化。教育訓導，以道德仁義為本，以巧言善辯為末；言論話語，以誠信順理為本，以奇異華麗為末；知識分子，以孝順父母、友愛兄弟為本，以交友應酬為末；落實孝悌，以盡心奉養為本，以圖表面、講排場為末；身為部屬，以忠誠正直為本，以諂媚討好為末。這五者讓人們守住根本、遠離枝末，仁義的風氣就會興盛；假如遠離根本而守住枝末，道德就會敗壞。