《菜根譚簡註》—明‧洪應明 原著。開霞法師 簡註


好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

大意：凡事喜歡對是非對錯考察明辨得太清楚，不是真正的聰明，因為會增長自己的分別心、猜疑心，也讓人畏懼而不敢接近，造成和大眾格格不入。對是非能夠明察，也可以不去過於計較，才稱得上聰明睿智。能察則不會受到蒙蔽，能不察就是給別人留有改過餘地，不至於破壞整體的和睦融洽。每戰必勝不是真正的勇者，激起共憤而群起攻之，恐怕就會招來災禍。可以戰勝對方，也可以不去追求勝利，給對方留下一條生路，化干戈為玉帛，是真正的勇者，因為這樣才能解決問題。當今社會，經歷了痛苦的競爭時代後，開始尋求雙贏、多贏，可以說是對這一句話的反思。




思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣。思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。

大意：想要在世間有所作為，成就事業的人，必須要先領悟到超越世間、不染名利的境界，否則就沒有辦法擺脫掉世間名聞利養、五欲六塵，種種汙穢濁惡的塵緣因緣。而想要修學出世法，超越世間、清淨無染的人，必須要先嘗盡世間的滋味，徹底明瞭苦、空、無常、無我的真相，才能堅定不移，否則恐怕難以持守清苦生活中空靈寂靜的樂趣。




酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細微之事。故語云：「人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。」

大意：殘酷、劇烈的災禍，多半是起因於玩忽職守、不遵循法令的人，而顯赫的豐功偉業，常常毀在一些微不足道的小事上。因此諺語說：即使人人說好，還要防止讓一個人生煩惱；做事的時候，即使件件事情都能成功，也還要防止有一件事做不圓滿。如果沒有謙虛的美德和嚴謹的態度，好的開始也未必能有好的結局；反之，只有謹慎耐心，堅持到底，即使事情開始時條件並不具備也能補救，終致有一個圓滿的結局。




寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

大意：做人寧可為了追求完美而招致世人的詆毀責難，也不可以受到別人超出實際情形過分的讚譽；寧可平白無故遭受一些意外的災禍，也不可以享受不是自己分內應得的福報。求全之毀、無妄之災可以消除我們的業障，提高警覺心，看似災禍，卻潛藏著福報；過情之譽、非分之福貌似好事，卻會折損我們的福報，消滅意志，隨之而來的就是禍患了。老子說「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，就是這個道理。




天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

大意：上天如果想要給一個人降下災禍，必定是先用一點微薄的福報，讓他生起驕慢心，就是災禍的前兆了。所以如果福報來臨的時候不必歡喜，要看他會不會享受，如果在裡邊不起貪戀、驕慢之心，才是真實的福報，才叫做會享受福報；如果稍微起驕慢心，災禍就隨之而來，這就叫做不會享受福報。而上天想要降下大的福報給一個人，必定先用一些輕微的災禍儆示他不能放逸。所以如果有災禍來臨的時候也不必憂慮，就要看他會不會補救。如果面對橫禍，認真反省，身口意三業恭敬謹慎，不但能安然度過，還會轉禍為福。如果面對災禍怨天尤人，自暴自棄，不但無法避免，還會加劇災禍，這就叫做不會補救。佛說，境隨心轉。禍福並不是一定的，也是隨各人的心態轉變，我們只要把握好自己的心念，則一切境界都是好境界。




美女不尚鉛華，似疎梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

大意：美麗動人的女子而不用粉黛鉛華增加秀色，好像疏朗的寒梅映襯清淡的月光，格外清新脫俗。四大皆空的禪師能夠不落於頑空枯寂，就好像晶瑩澄碧的池沼中吐露清淨的青色寶蓮，一塵不染而生機靈動。在染不染，真空不空，才是修行的真境界，自性起用的真風光。




廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量；雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

大意：過分廉潔的官吏很多都沒有後代，因為他心行太過於廓清潔淨，水之清者常無魚，地之穢者多生物。表面上愣愣傻傻的人卻有很多福分，俗語說，傻人有傻福，因為這種心行更接近純樸厚道。故而有道德的君子雖然重視廉潔正直，而不可以沒有宏大的氣度心性，涵容接納別人的惡行錯誤。雖然應該戒除愚癡頑固缺陷，也不必太過於精明，深察細究別人的錯誤缺點，以免給別人造成傷害，給自己帶來災殃。