聖雄甘地生前有一次外出，在火車將要出發的時候才急忙忙地踏上車門，一不小心，一隻腳被車門稍微夾了一下，鞋子掉在車門外。結果當火車開始前進後，他卻絲毫沒有猶豫地立刻將腳上另一隻鞋脫下，順勢扔出窗外。同行的乘客目睹此景，百思不解地問道，您為什麼要把另一隻鞋也丟掉呢？甘地如此回答：『如果一個窮人正好從鐵路旁經過，那他就可以得到一雙實用的鞋子，而不是無用的一隻鞋。』


身為有善行與好見證的基督徒，我想絕對不是個禮拜俱樂部的會友，或者是純粹吃香喝辣的聯誼團契咖，而是一名具備『以愛還愛、以心體心』德行的耶穌基督跟隨者，因此為人處事時所呈現出的『同理心』（Empathy），我想是遠比奉獻金錢之多寡，參與服事之頻率要來得有說服力；顧名思義，『同理心』也就是一種『換位思考』的概念，是站在對方立場為其設身處地思考的一種方式，在人際交流過程裡能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的感受，同時站在他人的角度思維和處理問題…誠如文前所提，甘地之所以被稱為『聖雄』，被推崇為是印度近代最偉大的精神領袖，就在於他能夠時時刻刻替處於底層百姓的立場來著想，並且將窮人的苦難視為是自己的苦難！雖然身為一國信仰之尊，但甘地仍能設身處地為無數印度的窮人著想，並由此產生出崇高的悲憫情懷，我們就可以明白換位思考的意義非比尋常。


在新約聖經『馬太福音』第七章第12節，主耶穌基督是這樣教訓著：『所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知 的道理。』；其實說直白些，貴為耶穌所親自揀選的寶貝子女，祂要我們學習祂的樣式，並非看重於虛浮不實的外貌與表象，而是從心底深處來體諒與關懷他人，不只是所謂的『己所不欲、勿施於人』，更要藉著聖靈的感動，來達到『要以責人之心責己、要以寬己之心寬人』的境界…


羅馬天主教教宗方濟各在今年－西元2015年2月初的一場彌撒聖祭裡，談到了有關基督徒的才華與智慧，他認為基督徒最貼近上主的表現，莫過於不要批評他人，而要反過來指責自己！因為我們都很容易對他人作出評判與妄下定論，但要成為背起十字架的基督徒，首先就是要承認自己是罪人…這不是聖經或神學上的比喻或是論述，而是活生生正在發生的事實！畢竟我們的能力經常不是用來反省自己，而是用來替自己的罪行辯解，甚至表明不知道與推卸責任，也因此我們也就此遠離上帝，離成聖之道越來越遠…


而教宗也論及了另外一項做為基督徒的善行，那就是應在神面前感到羞恥…將羞恥擺在自己的面前，將仁慈與寬恕定睛於上主之前。很簡單的觀念：人沒有認罪，就無法觸及悔改，如果沒有悔改，那基督教徒與未信者何異呢？


筆者試想，或許是大環境的演變，社會競爭的激烈，我們似乎越來越以自我為中心，彷彿世界就應該繞著我們，用我們的角度來詮釋萬有一切；然而，在屬神的聖殿當中，面對教會內弟兄姊妹的無助或軟弱，我們究竟是以己身的角度來看待，還是以神介入的眼光來伸出充滿大能的懷抱呢？尤其當我們以自身的觀點來指責與論斷他人之餘，我們又了解對方多少呢？


古人常言，君子之所以為君子，就貴在於懂得語之用與害，能夠體諒與包容他人，教會內外都是如此，換句話說，我們真的不要輕易指責他人，因為我們其實沒有足夠的智慧去理解他人生活裡的喜怒哀樂，去體諒他人的酸甜苦辣，更何況是每一個人坎坷艱辛的那一面…每個人因立場不同，恩賜不同，再加上所處環境不同，其實很難去瞭解他人的感受。所以千萬不要一味的隨意指責與批評，否則會給他人帶來傷害，進而在信仰上跌倒…


願上主賜予我們每一個基督徒有指責自己，體諒他人，同時不任意論斷他人的智慧與恩賜；因為基督徒成聖的幸福之道，不在於財富、權勢、外貌，而是在於我們如何和周遭人的相處。


我們這樣感謝祈求，完全都是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。


轉自https://rblin.wordpress.com/2015/05/27/%e4%bb%a5%e6%84%9b%e9%82%84%e6%84%9b%e3%80%81%e4%bb%a5%e5%bf%83%e9%ab%94%e5%bf%83/