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摘列重點如下--

《孝經》强調： 「移風易俗，莫善於樂。」孔老夫子到了一個地方，還沒問此地的政事辦得如何，首先聽此地流行什麼樣的音樂，就能判斷這裏的民風如何。由此可見，我們提倡怎樣的音樂對社會人心有着潛移默化的重要影響。

《呂氏春秋》記載： 「亂世之樂，為木革之聲，則若雷；為金石之聲，則若霆；為絲竹歌舞之聲，則若噪。以此駭心氣、動耳目、搖盪生則可矣，以此為樂則不樂。故樂愈侈，而民愈鬱，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。」這句話揭示了音樂與社會風氣的密切關係，概括了亂世之樂的特點：亂世的音樂，演奏木製、革製樂器的聲音就像打雷，演奏銅製、石製樂器的聲音就像霹靂，演奏絲竹器之類的歌舞音樂就像大嚷大叫，這樣的噪響用來驚駭人們的精神、震動人們的耳目、動搖放蕩人們的性情倒是可以辦到的，但以此為禮樂絕對不可能給人帶來歡樂。所以，音樂愈奢華放縱，民眾就愈抑鬱，國家就愈混亂，君主的地位就愈卑下，也就失去音樂的本來面目了。

音樂歌舞並不是為了滿足人們耳目口腹的欲望，而是要教導人們培養平和的性情，喚起人們孝悌廉恥的意識。《禮記》中還有關於音樂和政事相通的論述： 「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」治世的音樂安詳而愉快，因為它的政治祥和；亂世的音樂哀怨而憤恨，因為它的政治不和諧；亡國的音樂哀痛而愁思，因為它的百姓過着流離的貧困生活。這說明，音樂和政事是相通的。所以古聖先賢通過看一個地方流行什麼音樂，就能判斷此地的社會風氣，也是自然而然的了。總之，音樂的確能起到調治人的性情、宣講道德仁義的作用。因此，社會應當大力提倡德音雅樂，不能把音樂導向娛樂至上，用來嘩眾取寵。