高中念書時期，非常喜歡蘇軾，特別買了一本蘇東坡詩詞集，時時品讀，總是若有所獲，喜愛的詩賦太多，擇錄兩首：


江城子
十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，
塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，
小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：
明月夜，短松岡。


熙寧八年的正月二十日夜晚，蘇東坡夢見了已經亡故十年的愛妻王弗，醒來後寫下這首傳誦千古的悼亡詞。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，話說得真摯而痛切。「千里孤墳，無處話淒涼」，蘇軾體貼亡妻處境之孤單淒涼，對照自身的處境，亦自嘆心情淒涼而無說處，他們永訣時彼此都還年輕，這十年中蘇軾碌碌風塵，宦遊四方，以至蓬頭垢面，早生華髮，或許曾經是最親近的人再相見都認不出來了。死生契闊，執子之手，與子偕老，在蘇東坡歷經官場風波，周轉顛簸在窮山盡水之間，更顯得心酸無處話淒涼，因而也激起了讀者對他的真情的認同和讚美，也被他的真情所感動，從而一代一代地傳誦著他充滿真情的詞章。



定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑烟雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。


這首詞寫於宋神宗元豐五年。這是蘇東坡因反對王安石的變法，而被官場的敵人以此為藉口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄—“烏台詩案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。後來經多方營救，倖免一死，出獄後被貶為黃州團練副使。身心俱受摧殘之下，蘇軾長途跋涉，踏進了黃州的大地。在這塊偏僻但風景優美的楚天荊地落腳。


「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。」蘇軾影射官場鬥爭殘酷如暴雨一般，卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕後的狼狽。面對風雨，他悠然自得，並勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風雨肆虐，我自坦然面對。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風雨不能改變，不如改變我們的心態，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。


在雨中行走 “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”當自己擁有平靜悠閒的心態時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。這裡還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風風雨雨後，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。


竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那麼瀟灑、悠閒。對於這種生活，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這就是他一生的生活態度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”。 “一蓑煙雨”，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也像徵人生的風雨、政治的風雨。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最後流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。


“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。” 這裡描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。蘇軾經歷磨難和打擊之後，在靈魂上的昇華。「也無風雨也無晴」，一任世事滄桑起伏，我自如如不動於心，心境上的大開大闔轉歸於風平浪靜。令人不得不佩服蘇軾人生的智慧。



後記：


蘇軾與佛教淵源極深，據說他前世是禪宗五祖戒禪師，當時代的他修持相當不錯，是位得道高僧，但是有一次看到寺廟裡面來的護法齋主，有些做大官的威風滿面，戒和尚看了之後心裡羨慕，動了這一念，結果輪迴轉世後就做官去了，他就是大名鼎鼎的蘇東坡。蘇東坡被貶謫南行，唯帶阿彌陀佛的像一軸，說「此軾生西方公據也」，然而蘇東坡死了以後，由於愛好詩詞歌賦的文人習性太重，沒能往生，他的後身在歷史上有記載，有名有姓，做了個很小的官，像現在縣政府的科長、科員。這在歷史上看到了高僧戒禪師退了兩次。甚至於菩薩都有隔陰之迷！


學佛之人要把世間一切習氣淘汰得乾乾淨淨，一心就向佛道，一心就取淨土，我們這樣努力一生才會有成就。佛法教導我們世緣要看淡，不要去計較，無論哪個地方都是我們安身立命之處，不需要去選擇，要緊的是保持身心清淨。這句阿彌陀佛佛號不間斷、不夾雜、不懷疑，清清楚楚明明白白，只要功夫深了，自然預知時至、往生西方，這樣一生就沒有空過了。否則隨業流轉，今生的高官厚祿、錦衣玉食或是嬌妻美妾，來生可否續存？會不會一世不如一世，實在值得我們省思。